論黑色在中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)魅力

劉新元

(聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000)

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論黑色在中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)魅力

劉新元

(聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000)

黑色作為色彩序列中的極端色和“五行色彩”中的正色，以豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)效果在古今中外的視覺藝術(shù)中備受青睞，并在中華文化的歷史長河中有其獨(dú)特的地位。本文主要是系統(tǒng)而深入的對黑色所特有的顏色魅力進(jìn)行總結(jié)和分析。

黑色；中華傳統(tǒng)文化；藝術(shù)魅力

1　黑色的單純感

黑色相對于其他色彩給人帶來極大的單純感。它不具備色相和純度的屬性，只具有明度，我們可以通過明度變化，產(chǎn)生無窮的明暗變化，營造出多變的空間層次。

在我國，黑色自古以來因其表面樸素、優(yōu)雅的意境而受到青睞，尤其是在中國傳統(tǒng)水墨畫中的使用最為常見。墨色的淡濃干濕也可以表現(xiàn)形象的各種色彩感，也就是黑白的明暗層次可以反映豐富的色彩性質(zhì)。中國傳統(tǒng)繪畫中的墨粉五彩之說，即干、濕、濃、淡、焦，全部用黑色的墨汁來體現(xiàn)。中國畫“墨”和“色”相通，用“墨”的濃淡層次帶來“色”的聯(lián)想感受，達(dá)到“雖是無色似有色?！蹦臅炄拘Ч谟袑哟胃械男埳洗蠓女惒??！安患拥で啵褬O形似”，宣告色彩在繪畫中可有可無。從“潑墨”山水到“墨分五彩”，對黑色的運(yùn)用更顯得駕輕就熟。“墨分五彩”，加上紙地，絹地之白為六色，再配以朱砂印章為七色，七色互用，變化萬千。水墨山水畫以墨色之美，利用干濕濃淡的變化，給讀者留有空間想象，是對世界繪畫的卓越貢獻(xiàn)。

書法的用墨同繪畫有靈魂貫通之處，也是通過墨的濃淡干濕焦、點(diǎn)畫的輕重、行筆的緩急來表達(dá)自然界色彩的變換和書法家的胸懷意境。中國書法作品遵循計白當(dāng)黑的法則，樸素的黑白二色有種返璞歸真、趨于平淡的美。黑白的強(qiáng)烈對比所產(chǎn)生的奇妙的書法藝術(shù)，同樣令人嘆為觀止。同樣，民間建筑多為黑瓦白墻，與用不同層次的墨色渾然一體的中國畫意境極為相似。

2　黑色的穩(wěn)定感

黑色的穩(wěn)定、永恒使人們感到嚴(yán)肅、凝重、神秘、值得信賴。以黑陶文化為例，它以其黑色陶器為代表，具有震撼心靈的力量，讓人覺得凝重而又安適。它的審美效果不是滿堂生輝，而是寧靜致遠(yuǎn)；它的審美品格不是優(yōu)美，而是壯美和崇高，這種審美體驗(yàn)和傳統(tǒng)的優(yōu)美韻味有所不同，從而擴(kuò)大了華夏傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)涵。

在黑陶工藝中，龍山黑陶是最有代表性的，它分有細(xì)泥、泥質(zhì)和夾砂三種。紋飾一般較簡單，僅以磨光透亮的光澤作為器皿的主要裝飾，與黑色有機(jī)結(jié)合，是黑陶現(xiàn)出秀美韻致的風(fēng)格之所在。龍山文化中的蛋殼黑陶剛健挺拔的造型，刻畫鏤空的裝飾以及“黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如殼”的整體效果是原始時代的設(shè)計將天然的工巧和人工的創(chuàng)造融為一體的一個重大突破。龍山黑陶作為原始禮儀的用器和精致的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)具有黑色珍珠般的神秘而誘人的魅力。其在經(jīng)歷了歲月的磨礪后，愈黑、愈亮則愈顯珍貴。這種黑色使人感覺穩(wěn)重、神秘、高貴、大方、典雅、內(nèi)涵深沉，而黑陶的崇高壯美讓人們感覺到心靈震撼，寧靜而致遠(yuǎn)。黑陶作為陶類極品，以土和火的藝術(shù)詮釋著古老的中華文明，演繹著力與美的結(jié)晶。以其制作之精致、造型之優(yōu)美為世人所傾倒，被中外史學(xué)家譽(yù)為“原始文化的瑰寶”。

3　黑色的包容感

黑色在色彩體系中屬于無色彩中性色，具有強(qiáng)大的適應(yīng)性和調(diào)和性，不會同與之相組合的其他任何色彩產(chǎn)生不和諧，它常常有助于相配色彩或事物的風(fēng)格展示，這種無限寬容性使它顯得具有深邃的魅力。黑色的中性特點(diǎn)與儒家的中庸之道和“大和為美”的審美觀相契合，成為藝術(shù)表達(dá)中常用的形式。

以中國漆器對黑色的使用為例，有史記載，戰(zhàn)國秦漢時期的漆器色調(diào)即以黑紅兩色為主，這種色彩搭配在后代的漆器發(fā)展中更是表現(xiàn)到了極致。

按中國人自古形成的色彩觀念來看，“天玄地黃”是一種基本觀念，說明能和黑色相配的基本色就應(yīng)該是黃色了。我們看到，與漆器的黑色相配的基本色正是朱、黃兩色。朱色不等于黃色，但它是偏紅的黃色，因此也可以看做是在效果上強(qiáng)化了的黃色。漆器的黑色與朱、黃兩色的相配，隱含了中國人的天地觀念，并取得了一種熱烈而又幽深、沉靜的情感效果。再輔以其它顏色，就更加使人感到“涼彩絕艷，難與并能”了。

中國漆器藝術(shù)對色彩效果的高度重視及其取得的成就，在漢唐藝術(shù)中也得到了繼承，并有所發(fā)展。如漢唐壁畫(包含唐代敦煌等處的佛教壁畫)、帛畫，唐代重著色人物花鳥畫、鉤金的青綠山水畫、唐三彩、琉璃瓦等的色彩，都是以漆器藝術(shù)的色彩為其源頭的。時至今日，在色彩效果的創(chuàng)造上，漆器藝術(shù)的光輝成就，仍有待于我們?nèi)ヅ^承與發(fā)展。

4　黑色的民族感

色彩的審美心理不是孤立的，它受一個國家、一個民族的哲學(xué)思想、倫理道德的影響，受到整個審美意識的制約。在華夏五千年的歷史長河中，受到五行色彩學(xué)體系和儒家文化的影響，黑色在中國具有獨(dú)特性和民族性，這不僅表現(xiàn)在繪畫和傳統(tǒng)工藝中，還表現(xiàn)在人們對服飾顏色的選擇上。

服飾既是人類生存的重要物質(zhì)保障，又折射著社會的審美文化和意識形態(tài)。遠(yuǎn)古人類在使用火之后發(fā)現(xiàn)，木材燃燒生成的煙灰和木炭會將自己的手和其他物品染黑，于是便用麻櫟皮、鼠尾草、栗樹皮等植物制成黑色染料。所以黑色成為了早期人類應(yīng)用廣泛的染料基色。同時人們還發(fā)現(xiàn)黑色具有吸收熱能的特點(diǎn)，穿黑色的衣服令人感受到溫暖，這更使得黑色廣受歡迎。隨著人類的文明演變，人們對黑色的體驗(yàn)不再停留在溫暖、方便的層面，其魅力伴隨著五行色彩學(xué)體系和儒家文化的發(fā)展，更多地在審美層面上得以體現(xiàn)。

此外，人們對黑色的喜愛，在很多少數(shù)民族服飾中也可看出。據(jù)《中國民間美術(shù)全集·服飾卷》記載，我國有三十多個民族喜好在使用黑色，占各民族總和的63%左右。我國少數(shù)民族服飾有穿黑色上衣配彩色裙子的，有彩色上衣配黑色褲子或裙子的，有黑色底刺繡五色紋飾的，有戴黑色帽子或纏黑色頭。

[1]門德來，唐嵐.中國傳統(tǒng)色彩研究之黑色[J].廣州：華南理工大學(xué)學(xué)報，2010,19

[2]邵漢明.中國文化精神[M].北京：商務(wù)印書館，2000.12

劉新元(1989-)，男，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院14級研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)樵O(shè)計史論。

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