駱云豐,陳錦團(tuán)
1.福建中醫(yī)藥大學(xué)附屬第二人民醫(yī)院脾胃病科,福建 福州 350001
2.福建中醫(yī)藥大學(xué)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)院,福建 福州 350122
談濕秘及濕熱秘
駱云豐1,陳錦團(tuán)2
1.福建中醫(yī)藥大學(xué)附屬第二人民醫(yī)院脾胃病科,福建 福州 350001
2.福建中醫(yī)藥大學(xué)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)院,福建 福州 350122
濕邪致秘,中醫(yī)典籍早有記載,而目前的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)教材以及相關(guān)的中醫(yī)診療指南鮮有提及者。隨著氣候的變暖、人口流動(dòng)以及飲食結(jié)構(gòu)的改變,濕秘、濕熱秘也越來(lái)越多,成為便秘辨證中的類型之一。收集古今文獻(xiàn),探討濕秘、濕熱秘的定義、病因病機(jī)、治法、方藥,認(rèn)為濕秘、濕熱秘是由氣候、飲食以及脾胃運(yùn)化異常,導(dǎo)致濕濁或濕熱下注大腸,阻滯氣機(jī)而誘發(fā),臨床常以大便秘結(jié)不通、排出不暢、粘膩不爽、便出掛盆為特征,選方用藥上則需注意濕、熱、氣、滯的調(diào)平。
便秘;濕秘;濕熱秘
近十余年,“濕秘”“濕熱秘”“濕熱蘊(yùn)脾型便秘”的臨床報(bào)道日漸增多,頑固性便秘尤為多見(jiàn),然縱觀五版、六版、七版規(guī)劃教材《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》[1~3]以及中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)脾胃病分會(huì)頒布的《慢性便秘中醫(yī)診療共識(shí)意見(jiàn)(2009,深圳)》[4]、《慢性便秘中醫(yī)診療共識(shí)意見(jiàn)》[5]、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)頒布的《功能性便秘診療指南》[6]均未提及“濕秘”“濕熱秘”證候及方藥應(yīng)用,作者茲以古今文獻(xiàn)為依據(jù),探究其源流,希冀對(duì)臨證有所裨益。
濕秘最早見(jiàn)于宋代嚴(yán)用和《重輯嚴(yán)氏濟(jì)生方·大便門》[7],其言:“夫五秘者,風(fēng)秘、氣秘、濕秘、寒秘、熱秘是也。”當(dāng)代名醫(yī)李克紹教授較為正式地對(duì)濕秘進(jìn)行了界定:濕秘也叫痰秘,是濕熱、痰飲等阻礙氣機(jī)下降,以致大便不能順利排除,濕熱、頑痰膠結(jié),又會(huì)出現(xiàn)胸脅痞塞滿悶,或喘促、頭汗出、頭暈眼花等癥狀[8]。
濕邪致秘最早可追溯至《素問(wèn)·至真要大論》,其曰:“太陰司天,濕淫所勝,則沉陰且布,雨變枯槁……大便難?!彼未鷩?yán)用和《重輯嚴(yán)氏濟(jì)生方·大便門·秘結(jié)論治》[7],其言:“撮生乖理,三焦氣澀,運(yùn)棹不行,于是乎蘊(yùn)結(jié)腸胃之間,遂成五秘之惡”;明代·張景岳[9]認(rèn)為,濕秘?zé)o非虛秘而已,其言:“再若濕秘之說(shuō),則濕豈能秘,但濕之不化,由氣之不行,氣之不行,及虛秘也,亦陰結(jié)也”;清代·吳鞠通在《溫病條辨·下焦》[10]第五十五條提到“濕溫久羈,三焦彌漫,神昏竅阻,少腹硬滿,大便不下”;第五十六條提到“濕凝氣阻,三焦具閉,二便不通”。李克紹教授認(rèn)為:濕熱、痰飲等阻礙氣機(jī)下降,以致大便不能順利排除[8];勞紹賢教授認(rèn)為,氣候溫潤(rùn),易外感生濕熱,喜食肥膩辛辣易內(nèi)生濕熱,一旦脾胃受內(nèi)外濕熱之困,或脾失健運(yùn)致津液失布,或胃失降濁而大腸傳導(dǎo)失司均可表現(xiàn)為大便的粘滯不爽[11];路志正教授認(rèn)為,濕秘的產(chǎn)生,多緣“外受濕邪,飲食不節(jié),勞倦過(guò)度,久病失治”等原因誘發(fā),而“肺與大腸相表里,濕邪郁于三焦,致肺之宣發(fā)肅降失常,肺氣不降,則便難傳送,從而引起或加重便秘”[12]。
李東垣《脾胃論》[13]言:“如大便閉塞,或里急后重,數(shù)至圊而不能便,或少有白膿或少有血;吳鞠通《溫病條辨·下焦》[10]提到“神昏竅阻,少腹硬滿,大便不下”;李克紹教授將其描述為:濕熱、痰飲等阻礙氣機(jī)下降,以致大便不能順利排出,濕熱、頑痰膠結(jié),又會(huì)出現(xiàn)胸脅痞塞滿悶,或喘促、頭汗出、頭暈眼花等癥狀,痰濕在腸中又會(huì)兼有腸鳴[8];路志正[12]教授認(rèn)為,其表現(xiàn)有:大便秘結(jié)不通,伴有腹脹,甚或腹痛,口干渴,而不欲飲,納差,胸痞滿悶,頭重如裹,舌質(zhì)淡,苔白或白膩,脈需滑。勞紹賢教授認(rèn)為,除大便不爽,滯澀不同,另可見(jiàn)口臭生瘡、舌苔黃膩[11];邢斌[14]認(rèn)為,濕熱秘的特征是大便多不是很干,但是很粘,解大便很費(fèi)力,大便多粘在馬桶上,很難沖下去。而楊春波教授更強(qiáng)調(diào)的是濕熱秘與濕秘最大的鑒別點(diǎn)是病機(jī)上有無(wú)熱象或言有無(wú)化熱表現(xiàn)[15],因此,在臨床上除了表現(xiàn)為大便質(zhì)軟、排除困難費(fèi)力外,可能里急后重感更明顯一些,而舌苔黃膩成為兩者鑒別的必備條件。
李東垣[13]最早提出治療濕秘的方劑:升陽(yáng)除濕防風(fēng)湯。其方:蒼術(shù)四兩,防風(fēng)二錢,白術(shù)、白茯苓、白芍藥各一錢。除蒼術(shù)另作片子,水一碗半,熬至二大盞,內(nèi)諸藥同煎至一大盞,去柤,稍熱服,空心食前。此方以風(fēng)藥升陽(yáng),蒼術(shù)益胃去濕。李時(shí)珍《本草綱目·果部》[16]“檳榔”條中引《普濟(jì)方》:“大腸濕秘,腸胃有濕,大便秘塞,大檳榔一枚,麥門冬煎湯磨湯汁溫服”。考《本草備要》言:“檳榔:苦溫破滯,辛溫散邪,瀉胸中至高之氣,使之下行,性如鐵石,能墜諸藥至于極下”。從此意出發(fā),考慮《綱目》用檳榔者亦取化濕通便之功效。吳鞠通[10]選用宣清導(dǎo)濁湯、半硫丸治療;宣清導(dǎo)濁湯由豬苓五錢、茯苓五錢、寒水石六錢、晚蠶沙四錢、皂莢子三錢組成。吳鞠通認(rèn)為:“濕久郁結(jié)于下焦氣分,閉塞不通之象,故用能升、能降、苦泄滯、淡滲濕之豬苓,合甘少淡多之茯苓,以滲濕利氣;寒水石色白性寒,由肺直達(dá)肛門,宣濕清熱,蓋膀胱主氣化,肺開(kāi)氣化之源,肺藏魄,肛門曰魄門,肺與大腸相表里之義也;晚蠶砂化濁中清氣……雖走濁道而清氣獨(dú)全,既能下走少腹之濁部,又能化濁濕而使之歸清……皂莢辛咸性燥,入肺與大腸,金能退暑,燥能除濕,辛能通上下關(guān)竅,子更直達(dá)下焦,通大便之虛閉,合之前藥,俾郁結(jié)之濕邪由大便而一齊解散矣。二苓、寒石,化無(wú)形之氣;蠶砂、皂子逐有形之濕也”。半硫丸則以石硫磺、制半夏各等分為細(xì)末,蒸餅為丸梧子大,每服一二錢,白開(kāi)水送下。其后注曰:“按半硫丸通虛閉,若久久便溏,服半硫丸亦能成條,皆其補(bǔ)腎燥濕之功也?!?/p>
李克紹教授則提出用導(dǎo)痰湯治療濕秘[8],路志正[12]教授則推崇吳鞠通之宣清導(dǎo)濁湯,勞紹賢教授強(qiáng)調(diào)運(yùn)脾降濁,以枳術(shù)丸為基本方,加養(yǎng)陰潤(rùn)燥之玄參,酸甘化陰之芍藥甘草,清熱利濕之白茅根,行氣化濕之檳榔、大腹皮,提壺揭蓋、宣肺通腑之苦杏仁,集運(yùn)脾降濁、養(yǎng)陰清熱、宣肺通腑于一體[11]。楊春波[15]教授則喜用自擬清化飲合達(dá)原飲,選茵陳、佩蘭、薏苡仁、藿香、白扁豆、白蔻仁芳香化濕;配以檳榔、蠶砂、厚樸、赤芍、木香等行氣化濁,佐白芍以養(yǎng)陰,芩連以清熱。邢斌[14]則采用三仁湯治療,檢閱近年文獻(xiàn),以此為主方者亦不在少數(shù)。
由是觀之,濕秘、濕熱秘,系由感受內(nèi)外濕邪或濕熱邪氣,抑或蘊(yùn)濕化熱,而至脾不健運(yùn),肺胃失降,糟粕久滯大腸,從而表現(xiàn)為大便秘結(jié)不通、排出不暢、粘膩不爽、便出掛盆為特征的一類特殊便秘類型,可兼見(jiàn)口苦、口干、口粘,胸悶、頭昏、苔膩、脈滑等全身證候,病久亦可傷陰耗氣損陽(yáng)。在治療上多以健脾和胃、清熱化濕、行氣疏絡(luò)、養(yǎng)陰生津?yàn)榇蠓ǎR證可靈活選用宣清導(dǎo)濁湯、三仁湯、達(dá)原飲等隨機(jī)化裁。
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(責(zé)任編輯:劉淑婷)
R256.35
A
0256-7415(2016)09-0008-02
10.13457/j.cnki.jncm.2016.09.005
2016-02-25
福建省教育廳課題(JB13104);福建省衛(wèi)生廳中醫(yī)藥科研課題(wzpw201312)
駱云豐(1978-),男,醫(yī)學(xué)碩士,主治醫(yī)師,研究方向:消化系統(tǒng)疾病臨床研究。