李群山
(西南科技大學馬克思主義學院 四川綿陽 621010)
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理論界關(guān)于中國夢與中國特色社會主義關(guān)系問題的探討
李群山
(西南科技大學馬克思主義學院四川綿陽621010)
【摘要】研究中國夢思想必須將之置于中國特色社會主義理論的整體邏輯體系中加以研究,將之置于中國特色主義實踐及偉大事業(yè)中加以考察,方能對其進行科學的定位,做出正確、客觀的評價。理論界許多學者正是從這一研究理路出發(fā),深入探討了“中國夢”與中國特色社會主義的內(nèi)在的豐富聯(lián)系,提出了一系列有代表性、有見的性的觀點。梳理理論界現(xiàn)有研究成果,可以糾正人們對“中國夢”思想認識上所存在的一系列誤區(qū)與誤解,不斷深化中國夢思想認識。
【關(guān)鍵詞】中國夢;中國特色社會主義;關(guān)系
黨的十八大報告不僅回顧和總結(jié)了十八大召開前的五年歷史,而且可以說是改革開放以來三十余年中國特色社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗的又一次理論提升,突出地表現(xiàn)在對于中國特色社會主義的理論性闡述上,對中國特色社會主義內(nèi)涵、本質(zhì)、目標、布局都有了全新的認識。黨的十八大報告不僅對未來中國五年發(fā)展藍圖進行了描繪,而且對未來十幾年甚至幾十年中國特色社會主義發(fā)展指明了前進方向,奠定了理論基礎(chǔ),提供了制度保障。總之,堅持和發(fā)展中國特色社會主義是我們不變的宗旨。黨的十八后,正當全黨全國上下掀起學習貫徹黨的十八大精神熱潮之時,習近平總書記創(chuàng)造性提出并深刻闡述了 “中國夢”重大戰(zhàn)略思想,“中國夢”主題教育活動也在全國范圍內(nèi)陸續(xù)開展開來。在這樣的背景下,人們在教育實踐當中首先產(chǎn)生一個疑問:中國特色社會主義教育與中國夢主題教育是否相統(tǒng)一,如何統(tǒng)一?這一實踐困惑問題反映到理論上表現(xiàn)為一個更深層疑問即中國夢與中國特色社會主義究竟有無內(nèi)在邏輯聯(lián)系,這種邏輯聯(lián)系又體現(xiàn)在哪些方面?這一問題無疑是學界無法回避或繞開的重要的基礎(chǔ)性理論問題,也是實踐當中所面臨的迫切需要回答的現(xiàn)實課題。近三年來,理論界圍繞這一問題展開了深入探討,梳理理論界現(xiàn)有研究成果,可以糾正人們對“中國夢”思想認識上所存在的一系列誤區(qū)與誤解,不斷深化中國夢思想認識。
一、“中國夢”思想在中國特色社會主義理論發(fā)展中的意義與價值
(一)中國夢思想對于中國特色社會主義理論的形式創(chuàng)新
自中國夢思想提出以來,立刻在社會大眾中引發(fā)了廣泛討論。主流的觀點認為,中國夢思想有其鮮明的時代性和強烈的現(xiàn)實針對性以及獨特的創(chuàng)新性。但也有不少人從夢的基本含義出去,認為夢往往是無法實現(xiàn)的,與現(xiàn)實脫離的空想,從而貶低中國夢理論的創(chuàng)新價值與現(xiàn)實意義。也有一些國外人士,從夢的佛教起源出發(fā),將中國夢指責為一種新時代的精神鴉片,從而歪曲中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵與根本旨歸。針對中國夢思想認識上的各種歪曲與誤讀,理論界從中國夢思想提出的時代背景、中國夢思想的深厚歷史基礎(chǔ)以及中國夢的科學內(nèi)涵等多個視角進行了正本清源。此外,學者們還從話語體系的轉(zhuǎn)換視角分析了中國夢話語體系的特點,從大眾傳播的視角提出中國夢在國內(nèi)外有效傳播的優(yōu)勢。中央黨校教授辛鳴就認為, “中國夢”打造的是中國特色社會主義的“大眾版”。[1]兩者其實都是指向中國特色社會主義事業(yè),只不過是在話語表達有所不同。山東社會科學院院長唐洲雁研究員也認為,中國夢是一個典型的面向大眾、植根中國現(xiàn)實的具有中國特色的話語體系。[2]中國人民大學秦宣教授認為,“實現(xiàn)中國夢與建設(shè)中國特色社會主義,是我們黨和人民共同承擔的‘實現(xiàn)現(xiàn)代化’這一歷史任務(wù)在現(xiàn)階段的兩種不同表述方式?!盵3]
學者們還從以下幾個方面具體分析了中國夢戰(zhàn)略思想為何具有“大眾化”的品質(zhì),這些也為我們推進中國特色社會主義大眾化提供了路徑選擇與借鑒。首先,中國夢戰(zhàn)略思想在語言風格上貼近大眾口味和需求。理論體系是由抽象的概念所構(gòu)成的邏輯體系,理論要走向大眾,就必須說大眾聽得懂、記得住的話。中共中央黨校《理論網(wǎng)》采編中心主任程冠軍認為,“對于人民群眾來說,他們需要的是通過最通俗、最易懂、最樸實的語言來預知和憧憬自己的未來?!盵4]中國夢戰(zhàn)略思想正是通過通俗易動、生動形象,喜聞樂見的語言風格將中國特色社會主義奮斗目標變得具體而實在、可見、可知、可感,誠如辛鳴教授所認為,過去我們談中國特色社會主義很大程度上是停留在書本、文件、會議精神中,而這些理論還必須深入群眾,與群眾實踐相結(jié)合,中國夢則以“簡明的內(nèi)容、通俗的形式、大眾的思維、普及的方式讓群眾能掌握,會運用。”[5]其次,中國夢戰(zhàn)略思想深深植根于人民群眾,回應了人民群眾的利益訴求,反映了人民群眾的心聲與愿望。中國夢決不是一種精神的慰藉和精神鴉片,它要給予群眾以看得見的實惠,不斷增強廣大人民群眾的“獲得感”。再次,中國夢戰(zhàn)略思想有著深厚的歷史根基,喚醒了中華民族內(nèi)心深處深厚的民族自豪感與自信心,在國人當中產(chǎn)生了強烈的共鳴感。最后,與中國特色社會主義相比,“中國夢”在文字表達上沒有尖銳的意識形態(tài)的視覺沖擊,不僅可以得到中國社會不同社會階層與人士所接受,也比較容易獲得港澳臺同胞、海外僑胞乃至國際社會的認同與接受。辛鳴教授認為,意識形態(tài)的東西借助于意識形態(tài)的表達方式,打上意識形態(tài)的標簽傳播其效果反而大打折扣,相反,如果借助于非意識形態(tài)的語言更能起到潛移默化潤物細無聲的效果?!盵6]正是由于上述原因,中國夢一經(jīng)提出,立即在國內(nèi)外產(chǎn)生了強烈反響,得到廣大人民群眾的頻頻“點贊”。
(二)中國夢對于中國特色社會主義的內(nèi)容創(chuàng)新
許多研究者認為,中國夢戰(zhàn)略思想不僅在形式上推動了中國特色社會主義理論體系的大眾化,而且從內(nèi)容上看,中國夢戰(zhàn)略思想可以說是中國特色社會主義在新的歷史階段的又一重要理論成果,中國夢的提出也是著眼于更好地堅持和發(fā)展中國特色主義而提出的重大戰(zhàn)略思想,為中國特色社會主義注入了新能量[7],開拓了中國特色社會主義新境界。[8]中宣部部長劉奇葆同志指出,中國夢為中國特色社會主義理論體系注入新內(nèi)涵。原贛州市委書記史文清在《學習時報》撰文就指出,“中國夢蘊含著豐富的科學內(nèi)涵,是中國特色社會主義重大思想理論成果?!盵9]
學者們從不同視角具體分析和探討了中國夢思想在哪些方面豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。第一,中國夢思想豐富和發(fā)展了中國特色社會主義的內(nèi)涵。清華大學趙甲明教授指出,中國夢不僅展示了中國特色社會主義的深厚歷史淵源,而且昭示著中國特色社會主義的價值主體是民族、國家和個人所共同結(jié)合在一起的命運共同體。[10]第二,中國夢思想彰顯了中國特色社會主義共同理想與奮斗目標,為中國特色主義事業(yè)明確了方向。中共中央黨史研究室原副主任石仲泉提出,十八大后習近平總書記提出的中國夢是十八大思想的進一步發(fā)揮,明確了建設(shè)中國特色社會主義的宏偉目標。[11]中央財經(jīng)大學王春璽教授認為,中國夢讓中國特色社會主義目標更加清晰和明確,既有階段性又有層次性、現(xiàn)實性。[12]第三,中國夢思想不僅深化了什么是中國特色社會主義的認識,而且進一步深化了怎樣建設(shè)中國特色社會主義的認識。圍繞“樹立什么理想,怎樣實現(xiàn)理想”,習近平同志作了一系列重要講話,形成比較系統(tǒng)、完整的治國理政思想體系。
二、中國特色社會主義在“中國夢”戰(zhàn)略思想與目標中的意義與價值
(一)中國特色社會主義為中國夢 “塑魂”
中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的不同階段,在運用馬克思主義理論去解決不同時代中國社會發(fā)展所面臨的各種歷史性課題時,必然形成和產(chǎn)生新的理論學說。有不少人對此產(chǎn)生一些誤解:認為中國共產(chǎn)黨執(zhí)著于、熱衷于玩弄理論,不重視實踐;每一代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人總要制造一套自己的理論和話語體系,取代前一代領(lǐng)導人的理論和話語體系。中國夢思想提出后,隨著中國夢的宣傳教育遍布于各類、各大媒體,許多人就誤以為以習近平為總書記的新一代領(lǐng)導人不再講中國特色社會主義了,這就沒有正確把握中國夢與中國特色社會主義的內(nèi)在關(guān)系,用一種非此即彼的形而上學思維去看待和分析問題。中國夢思想的提出并不意味著就是放棄中國特色社會主義,中國夢思想與中國特色社會主義具有本質(zhì)的內(nèi)在的統(tǒng)一性,中國夢思想離不開中國特色社會主義。所以,李慎明強調(diào),我們談?wù)搨ゴ髲团d中國夢,不要忘記堅持和發(fā)展中國特色社會主義是核心和靈魂,中國夢的本質(zhì)是中國特色社會主義。辛鳴也認為,中國特色社會主義為“中國夢”確立了根本方向和基本價值,“中國夢”需要用中國特色社會主義來為其界定內(nèi)涵、塑造靈魂、彰顯本質(zhì)。[13]中共中央黨校韓慶祥教授認為,習近平同志提出中國夢是對中國特色社會主義的堅持,它同樣堅持了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅持人民主體地位、公平正義等等基本原則。[14]
中國夢由于其在話語體系上具有大眾化特點,在意識形態(tài)色彩上較為弱化,正因為如此,有許人就隨意注解中國夢,特別是用西方的發(fā)展道路與理念來歪曲中國夢。對此,學界許多學者非常敏銳地注意到這一點。侯惠勤、辛向陽指出:現(xiàn)在不少人試圖用西方政治制度塑造中國夢,背后實際上隱含著的是歷史的顛倒和是非的混淆。[15]
總之,中國夢不同美國夢、歐洲夢等,我們必須高度警惕有人蓄意歪曲和隨意注解中國夢現(xiàn)象,否則中國夢就會偏離正確軌道,偏離既定航向,不再是中國特色社會主義之夢,最終美夢也必然成為一場噩夢,這也正是蘇東劇變給予我們的深刻教訓。
(二)中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的必由之路
理論界首先從歷史的維度考察了近代以來中國的歷史發(fā)展,特別是梳理了建國以后,尤其是改革開放以來中國的歷史,得出中國夢必須堅持走中國特色社會主義道路的結(jié)論。歷史正反兩方面經(jīng)驗教訓告訴我們,照搬照抄別國道路與模式從來就不可能取得成功,只有從中國實際出發(fā),走中國特色社會主義道路,中華民族才逐漸踏上民族復興之路。其次,學者們從中國道路的科學性角度分析了中國特色社會主義是實現(xiàn)中國夢的必由之路。學者們認為,判斷和衡量中國特色社會主義道路科不科學關(guān)鍵在于它是不是適合中國實際,適合中國國情,衡量中國道路科不科學決不能由誰主觀判斷,而只有通過實踐去檢驗。建國以后,特別是改革開放以來中國人民所創(chuàng)造的中國奇跡和中國速度,充分展示的中國道路的優(yōu)勢和科學性。最后,學者們還從中國夢與中國特色社會主義道路的內(nèi)在統(tǒng)一性出發(fā)論證了中國夢必須堅持走中國特色社會主義道路。中國人民大學劉建軍教授認為,“夢想與實現(xiàn)夢想的道路有內(nèi)在的聯(lián)系和一致性。一種夢想所具有的性質(zhì),也在一定意義上決定著追逐夢想的路徑選擇?!盵16]華南師范大學陳金龍教授認為,“中國特色社會主義道路的內(nèi)涵與指向與實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標是一致的、吻合的,只有經(jīng)由中國特色社會主義道路,才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。”[17]
(三)中國特色社會主義理論體系是實現(xiàn)中國夢的行動指南
關(guān)于中國特色社會主義理論體系對于中國夢的理論指導作用,理論界并沒有做出深入的探討,揭示中國特色社會主義理論對實現(xiàn)中國夢的具體意義和價值,總體上還停留在一般性或者說哲學層面即抽象意義上回答兩者之間的關(guān)系。學者們認為,中國特色社會主義理論(尤其是幾代領(lǐng)導集體關(guān)于社會主義建設(shè)與社會主義發(fā)展戰(zhàn)略的思想)是中國夢戰(zhàn)略思想的重要思想資源或理論基石。中國特色社會主義理論體系科學地回答了中國特色社會主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,是實現(xiàn)中國夢的行動指南。針對社會當前許多人開口閉口都是講西方那一套理論,將之奉為“圣經(jīng)”,而對中國特色社會主義理論則缺乏自信現(xiàn)象,學者們強調(diào),實現(xiàn)中國夢必須堅持中國特色社會主義理論自信,自覺抵制各種錯誤思想與理論的干擾和侵襲,必須努力構(gòu)建中國自身的話語體系,將中國成功的實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢,做好中國特色社會主義的宣傳教育工作,用中國特色主義理論武裝全黨,教育群眾。
(四)中國特色社會主義制度是實現(xiàn)中國夢的制度保障
習近平同志強調(diào),中國特色社會主義制度是中國發(fā)展進步的根本制度保障。中國特色社會主義制度具有一個層次性,它既包括根本性制度,也包括基本性制度,還包括更為具體的機制體制。學術(shù)界分別從制度保障、制度自信、制度建設(shè)等層面深入考察了中國夢與中國特色社會主義制度的關(guān)系。第一,從制度保障角度考察兩者之間的關(guān)系。學者們普遍認為,實現(xiàn)中國夢離不開制度的支撐和保障。那么中國夢究竟為中國夢提供了哪些制度保障?中國人民大學秦宣教授認為主要有以下三重保障:根本制度保障、協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系、凝聚中國力量。[18]第二,中國特色社會主義制度自信對于實現(xiàn)中國夢的重要性。大家認為,制度自信是實現(xiàn)中國夢的一個基本的前提性條件,中國特色社會主義制度自信取決于中國特色社會主義制度自身的優(yōu)勢。秦宣、辛向陽等深入考察了中國特色社會主義制度特點和優(yōu)勢,辛向陽將中國特色社會主義制度的優(yōu)勢概括為:集中力量辦大事、成熟定型成大事、融合發(fā)展干大事。[19]第三,中國夢與中國特色社會主義制度創(chuàng)新與完善。實現(xiàn)中國夢偉大目標需要中國特色社會主義制度、體制和機制的不斷創(chuàng)新,在實現(xiàn)中國夢的進程中不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,掃除實現(xiàn)中國夢的制度瓶頸與障礙,推進中國特色社會主義制度的不斷科學化,而解決制度問題的根本途徑就是不斷深化改革。有學者從總體上深入考察了制度創(chuàng)新的邏輯與規(guī)律。上海交通大學胡偉教授認為,推進制度創(chuàng)新與發(fā)展要處理好制度發(fā)展的普遍性與特殊性關(guān)系,處理好制度自信與自省的關(guān)系,處理好頂層設(shè)計與摸著石頭過河的關(guān)系。[20]此外,還有許多學者具體考察了如何加強和完善人民大代大會制度、民族區(qū)域制度、養(yǎng)老保險制度、人權(quán)保障等制度,闡述了這些制度建設(shè)對于實現(xiàn)中國夢的支撐作用和意義??傊袊鴫舻膶崿F(xiàn)離不開中國特色社會主義制度為其保駕護航,離不開中國特色社會主義制度為其提供制度支撐與保障。
三、簡短評價
國內(nèi)理論界關(guān)于中國夢與中國特色社會主義關(guān)系問題的探討既有整體性維度,又有具體性層面,不僅考察了兩者之間在本質(zhì)上的統(tǒng)一性,又具體探尋了兩者之間豐富的復雜的聯(lián)系性,不僅有“立”即正面揭示兩者之間的辯證關(guān)系,同時又有“破”即有針對性的批判現(xiàn)實當中人們對于中國夢及其與中國特色社會主義關(guān)系上的各種錯誤理解與歪曲。國內(nèi)理論界關(guān)于中國夢與中國特色社會主義關(guān)系問題的探討中也存在一些問題,主要表現(xiàn)在:大家都在談?wù)撝袊鴫?、談?wù)撝袊厣鐣髁x,都試圖尋找兩者之間聯(lián)系,但大家在進行這一考察時往往沒有首先進行一個概念厘定,以至于經(jīng)常不在一個話語體系中展開對話,陷入一種思想混亂狀態(tài)。筆者以為,要推進這一問題的研討起碼應當做到以下兩個自覺:第一,自覺地意識到我們是在什么意義上使用“中國夢”和“中國特色社會主義”這兩個概念。第二,自覺地將中國夢置于中國特色社會主義理論、實踐、偉大事業(yè)中加以理解和考察,給與科學的理論定位。
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Discussion on the Relationship between Chinese Dream and Chinese Characteristic Socialism in China
LI Qun-shan
(School of Marxism, Southwest University of Science and Technology, Mianyang 621010,Sichuan,China)
Abstract:The study of Chinese dream must be put into the understanding and investigation of the theory and practice of socialism with Chinese characteristics. The domestic theoretical circles put forward a lot of representative views on the relationship between the Chinese Dream and the Chinese Characteristic Socialism which will help us to clear some misunderstanding on the Chinese Dream and deepen the understanding of the Chinese dream.
Key words:The Chinese Dream; Socialism with Chinese Characteristics; Relationship
收稿日期:2016-01-14
作者簡介:李群山(1977-),男,江西黎川人,副教授,博士。研究方向:馬克思主義基本原理、思想政治教育。
基金項目:本文系作者主持的2014年度教育部人文社科項目(西部)“中國夢與中國特色社會主義關(guān)系研究”(14XJC710002)的階段性成果。
【中圖分類號】D033.4
【文獻標志碼】A
【文章編號】1672-4860(2016)02-0071-05