生態(tài)美學(xué)視域下的安徒生童話《冰姑娘》

盛開莉

(西北民族大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

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生態(tài)美學(xué)視域下的安徒生童話《冰姑娘》

盛開莉

(西北民族大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

[摘要]《冰姑娘》是安徒生童話里具有豐富意蘊(yùn)和一定深度的故事之一，卻一直較少被人關(guān)注。故事以阿爾卑斯山麓的冰河為敘事起點，講述了一個生于斯長于斯的“自然之子”洛狄的命運(yùn)故事，呈現(xiàn)了人與自然之間復(fù)雜難離的種種關(guān)系甚至恩怨。故事里自然作為獨立的存在，人與自然的關(guān)系是開放式、對話式的?！白匀恢印甭宓乙幻媾c自然相親相諧，一面與嚴(yán)酷的自然不斷展開較量，最終以融入自然的方式回歸了“冰姑娘”的懷抱。另外，故事里穿插的自然與文明對立的主題也進(jìn)一步深化了生態(tài)內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]安徒生童話；《冰姑娘》；生態(tài)美學(xué)；人與自然

《冰姑娘》寫于1862年，整個故事基本以寫實為主，只有較少的童話意味，屬于安徒生100多篇童話里篇幅較長、具豐富意蘊(yùn)和一定深度的故事之一。從某種程度講，這個故事完全是一篇適合成人閱讀的小說，但卻一直少有關(guān)注。故事以歐洲大陸阿爾卑斯山麓的冰河為敘事起點和中心，講述了一個生于斯長于斯的“自然之子”洛狄的命運(yùn)故事，具有相當(dāng)濃郁的地域特色。熟悉這篇故事的讀者和研究者一定會注意到故事里頻頻出場的“自然”以及人與自然之間復(fù)雜難離的種種關(guān)系甚至恩怨。李紅葉曾指出，在研究層面上“安徒生是被‘成人文學(xué)’研究群體遺忘的一個角落?！盵1]從生態(tài)美學(xué)的視角看，作品深沉的詩性情懷以及具有啟示意義的深刻主題或許能得到有力的彰顯，這對于突破“小兒科”定論的安徒生研究將是一種有意義的嘗試。

一、自然作為獨立的存在

早在18世紀(jì)盧梭“返回自然”的口號就呼吁人們“帶著滋味無窮的迷醉消融在他自覺與之渾然一體的這個廣袤而美麗的大自然中?！盵2]這可謂是生態(tài)整體觀的最初萌芽。事實上，對自然以及人與自然關(guān)系的大量書寫在西方文學(xué)中始于浪漫主義時代，然而自然在浪漫主義詩人那里更多地被作為表達(dá)和傳遞自己思想意緒的工具，或者對自然抱有明顯的功利主義目的，如從中獲得某種有用的啟迪或者為自己提供逃避世俗的場所，對于盧梭初具生態(tài)整體主義思考的觀念并無縱深性的接續(xù)和闡發(fā)。安徒生的創(chuàng)作期屬于19世紀(jì)歐洲浪漫運(yùn)動風(fēng)行的年代，他必然受到時代潮流的影響，留下的100多篇童話里，至少一半以上毫不遮掩地體現(xiàn)出對自然的鐘情。自然在安徒生的書寫中，某種程度上默默呼應(yīng)了盧梭的生態(tài)整體主義思想。作為一個童話詩人，他以晶瑩剔透的赤子之心在言說中獲得了某種與自然最特別的親密關(guān)系，人與自然的關(guān)系以最終融入自然為旨?xì)w，《冰姑娘》算是其中較為突出的一篇。

《冰姑娘》這個故事里的大自然并不只是作為人物活動的背景或是人格精神和情感心靈的擴(kuò)張比附，而是取得了獨立地位。讀者可以在故事里隨處感受到大自然本身所具有的尊嚴(yán)和魅力，冰河、颶風(fēng)浮恩、茫茫雪海、美麗的“阿爾卑斯山之火”這些獨特的自然景觀和現(xiàn)象與作品中的人物一起成為讀者駐足觀賞、極有生命力的存在。在這篇故事里自然是一個自在、自足、自成一體的獨立生態(tài)系統(tǒng)，山的險峻、水的奔流與浩蕩、冰河的閃亮與壯闊、颶風(fēng)“浮恩”的猝不及防、雪山頃刻間的崩頹構(gòu)成了阿爾卑斯山獨特的生態(tài)景觀?！疤枱霟岬卣赵谏罟壤铩┒涯Y(jié)成閃亮的冰塊，然后崩裂下來，積成了冰河?！盵3]故事開頭，冰河以一種獨立的姿態(tài)首先出場?！吧厦娴纳椒鍟种痛沟脑茐K……把一塊蔥綠的林地照的好像透明似的。水在浩浩蕩蕩地向下奔流，發(fā)出吼聲。”[4]“低垂的云塊”、“蔥綠的林地”及發(fā)出吼聲的瀑布和潺潺小溪統(tǒng)統(tǒng)都是外在于人的一種獨立存在，并不因為人的來去而有所改變。將自然作為一種獨立的存在去書寫是一種對傳統(tǒng)的超越。具有生態(tài)思想底蘊(yùn)的作品區(qū)別于將自然作為背景或舞臺的傳統(tǒng)作品，即“自然與其說是人存在的背景或舞臺，毋寧說是與人相互言說、相互生發(fā)的有機(jī)組成部分。不是人單向度地去打量自然，自然也反過來打量、浸染置身其中的人?！盵5]在《冰姑娘》中，這種開放式、對話式的形態(tài)表現(xiàn)為“冰姑娘”所代表的壯美甚至嚴(yán)酷的自然與人之間的較量以及人最終回歸冰姑娘懷抱的結(jié)局。

利用童話的外殼和習(xí)慣表達(dá)方式，安徒生給這篇故事里自然的代表——冰河起了一個擬人化的名字“冰姑娘”?！氨右煌麩o際地伸展開去……形成一座奇異的水晶宮，冰姑娘——她就是冰河的皇后……是冰河的強(qiáng)大統(tǒng)治者。”[6]原本冰冷嚴(yán)酷的自然與人始終保持著遙遠(yuǎn)的距離，在冰河皇后這樣一個擬人化稱謂出現(xiàn)后，人與冰姑娘代表的自然之間的距離被拉近了，人與自然的對話和互動關(guān)系就以這樣一種方式巧妙地展開了。與前文提及的帶給人崇高之美的壯麗自然不同，冰姑娘以猙獰威嚴(yán)的面孔出現(xiàn)在這里，扮演了一個毀滅者的角色，這顯然是身處嚴(yán)酷自然環(huán)境中的人對于自然的想象投射。人類對于自然現(xiàn)象的很多判斷，如殘忍嚴(yán)酷并不是從自然本身考慮的，而是以人類的倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)做出的。故事里主人公洛狄的母親就是掉進(jìn)格林達(dá)瓦爾得附近冰河里的冰罅以致喪命的。人身處的周遭自然以無情的手段吞噬人的性命時，冰姑娘就表現(xiàn)為這樣一副面孔。“他們自以為就是主人，但是大自然的威力仍舊統(tǒng)治著一切！”[7]這是冰姑娘對于人的狂妄所下的結(jié)論。人類在文明進(jìn)程中逐漸以主人自居，試圖使自然臣服于人類，成為地球的主人，從生態(tài)整體主義角度看這是極為荒謬的，這里借冰姑娘的話作者指出了人類自以為是、一廂情愿的錯誤觀念。

“毀滅和占有！這就是我的權(quán)力！”“他是屬于我的，我要占有他！”冰姑娘的叫囂殺氣騰騰，故事里居住在阿爾卑斯山一帶的山民與冰姑娘的關(guān)系并非我們在一些生態(tài)文學(xué)作品里看到的那樣和諧友善。恰恰相反，從冰姑娘對人生命的時時威脅看到的是人與自然之間的緊張對立關(guān)系。人對于自然更多的是恐懼與敬畏，而自然眼里的人也絕無可能高高在上。在工業(yè)化到來之前，人與自然關(guān)系本該如此，只有科學(xué)技術(shù)讓自然去魅之后，自然在人類眼中才沒有了原先的威力和神圣，而那種神圣本身就包含了敬畏，所謂敬畏必然存在人對自然威力的顧忌和懼怕。

二、自然之子——洛狄

如果說冰姑娘代表的自然是這個故事的第一主人公，那么另一個主人公就是人類的代表——洛狄。洛狄這個人物從生至死都與自然有著密不可分的關(guān)系。在作品中，無論冰河還是峭壁都不能單純作為一種背景，而是與主人公的生命渾然不分、相互成就的重要角色。大自然與人物構(gòu)成了一種對話與共鳴，如果抽取了嚴(yán)酷、獨特的自然環(huán)境，人物將會變得空洞和蒼白。

(一)人與自然的相親相諧

洛狄從冰罅里死里逃生的經(jīng)歷似乎暗示了他將是一個與眾不同的孩子。這種與眾不同表現(xiàn)為洛狄和自然交織的關(guān)系?！俺水?dāng)他站在傾瀉的瀑布旁邊，或者是聽到狂暴的雪崩的時候，誰也不曾看見他笑過?！盵8]傾瀉的瀑布和狂暴的雪崩代表著自然界粗獷的生命力和不可預(yù)知的破壞力，在人類文明層面，是要加以管理和控制的對象。年幼的洛狄卻在面對它們時發(fā)出笑聲。這種笑可以理解為小洛狄身上和自然相一致的野性，即不受文明制約的蓬勃生命力。洛狄只有在發(fā)生人們看來很可怕的自然現(xiàn)象時才會笑，暗示著洛狄與普通人的差異，比如與大自然生命律動的特殊聯(lián)結(jié)。相比于一般人同自然的距離與隔膜，洛狄更多親密和認(rèn)同，而且這種親密和認(rèn)同似乎與生俱來、出自天然，并非后天刻意為之。

這種與大自然合拍的野性從洛狄幼年時就已經(jīng)表現(xiàn)出來了。洛狄很早就是一個膽大勇敢的孩子了，“他爬起山來比山羊還爬得高”[9]。洛狄身上的特質(zhì)總是用動物才可以形容出來。小洛狄成長的最初階段獲得的基本認(rèn)知、生活啟示及本領(lǐng)幾乎全部來自大自然和棲身其中的動物。幼年洛狄最初的朋友是一只大狗和一只公貓，在洛狄眼里，大狗、公貓和他并沒有什么不同。洛狄尤其對這只貓?zhí)貏e有感情，因為它教給他爬高的本領(lǐng)。“小洛狄，跟我一起到屋頂上去吧！”這是貓開始說的第一句話，也是洛狄懂得的第一句話?！爸灰悴缓ε?，你絕不會跌下來的。”[10]洛狄按照它的話做了，結(jié)果他就常常爬到屋頂上跟貓坐在一起，后來他跟貓一起坐在樹頂上，最后他甚至爬到連貓都爬不到的懸崖上去?！爸灰悴缓ε拢憬^不會跌下來”這句貓教給洛狄的話，在后來出現(xiàn)了多次，成為成年以后的洛狄遇到挑戰(zhàn)時縈繞耳邊的警句，也是勇敢的洛狄前進(jìn)路上的永恒信念。似乎長大后的洛狄變得那么勇敢都和這只貓導(dǎo)師有密切關(guān)系。八歲的洛狄即將要離開外祖父家了，他最先跟老狗阿約拉辭行，洛狄緊緊地?fù)肀念i，吻它潮濕的鼻子。然后他又把貓抱進(jìn)懷里，隨后和母雞、山羊一一告別。小洛狄和周遭動物培植起來的感情如親情般溫暖。

對于小洛狄自然似乎格外垂青于他。“太陽的光線——她們是太陽神傳播幸福的女兒——吻著他的雙頰”[11]，太陽的女兒們特別喜歡花、蝴蝶和人類，“而在人類之中她們最喜歡洛狄”?？梢?，洛狄與自然的親近也得到了自然本身的認(rèn)可和呼應(yīng)。餐風(fēng)飲露本身是說人在野外生活的辛苦，也意味著人在擁抱和渴望文明的同時對自然的排斥和厭棄，因為不受文明控制的自然意味著放棄舒適、甚至是面臨死亡的威脅，但是，在這一段對洛狄跋山涉水的描寫中卻沒有一絲艱苦和沉重的意味?！昂戎宄康穆端?，吸著滋補(bǔ)的新鮮空氣——這些東西只有萬物的創(chuàng)造者才能供給。據(jù)食譜上說，這些東西的成分是山上野草的新鮮香氣和谷里麝香草以及薄荷的幽香。低垂的云塊先把濃厚的香氣吸收進(jìn)去；然后風(fēng)再把云塊吹走，吹到杉樹上，于是香氣在空中散發(fā)開來，又清新又新鮮。這就是洛狄清晨的飲料。”[12]這簡直是大自然對洛狄無私饋贈的最神圣的人間珍饈。當(dāng)然，只有一個甘心處在大自然懷抱里的人才能獲得這種獎賞。小洛狄在自然慷慨無私的滋養(yǎng)中，擁有了和自然渾然一體的野性和生命力。八歲的洛狄徒步度過了峭壁和險峰、茫茫雪海以及懸著巨石的冰河，“他站在光滑的冰上，站得像羚羊那么穩(wěn)”[13]。對于險峻的旅途，小洛狄毫無畏懼，在他眼里只有大自然帶給他的變幻無窮和新奇莫測。只有一個充分信賴大自然，與大自然有親情般相偎相依情感的人才會在這樣的路途上享受其中。

成年后的洛狄成為一個能干的羚羊獵人，集合了自然界諸種動物之特長，“他游泳的時候，冰水不能傷害他。他可以在水里像魚似的翻來覆去；他爬起山來比任何人都能干；他能像蝸牛似的貼在石壁上。他有非常結(jié)實的肌肉，這種本領(lǐng)是貓先教給他，后來羚羊又繼續(xù)教給他的。”[14]來自大自然的動物給洛狄相當(dāng)多的啟示與幫助，同時人與動物間的界限和距離感也不復(fù)存在。

(二)與自然較量的壯烈之美——生態(tài)崇高

思維洛克在《走出去思考》一書中提到了“生態(tài)崇高”?！吧鷳B(tài)崇高”指的是“需有特定的自然體驗來達(dá)到這種愉快的敬畏與死亡恐怖的非凡結(jié)合?！盵15]《冰姑娘》這個故事除了展現(xiàn)人與自然的和諧之美，比如洛狄與自然相偎依的協(xié)調(diào)狀態(tài)，還展現(xiàn)了人與自然搏斗與較量的崇高之美。在洛狄的一生中，冰姑娘象征的自然以殘暴、無情、恐怖、神秘的面孔如影隨形。冰姑娘以恐怖和專制的面孔代表了人類對自然的印象。冰姑娘在書中的形象實際上投射的是人對自然的恐懼和敵意。人人都怕冰姑娘，只有洛狄不怕，當(dāng)人不把自然當(dāng)作異己力量時，恐懼也就不會產(chǎn)生。故事里提到的洛狄和冰姑娘的正面交手有五次。幼年的洛狄曾經(jīng)掉入冰罅卻能里死里逃生，這是他和冰姑娘的第一次較量。冰姑娘對此一直耿耿于懷。后來，冰姑娘曾派昏迷之神去執(zhí)行任務(wù)，但是無法成功，因為洛狄令人贊嘆的攀爬本領(lǐng)使其無可乘之機(jī)。為了和巴貝德結(jié)婚，洛狄冒險去捉崖壁上鷹巢里的小鷹，這次是洛狄和冰姑娘最為慘烈的一次較量。在山崖峭壁上，洛狄踩著用繩子綁起來的梯子懸在空中，稍有不慎就會跌入下邊張著大口的黑色深淵而粉身碎骨。冰姑娘披著淡綠色的長發(fā)坐在深淵翻騰的水上，“死冰冰的眼睛像兩個槍眼似的盯著洛狄”大聲呼嘯著，可洛狄卻在一陣喝彩聲中拿著小鷹穩(wěn)穩(wěn)地站在了堅實的石地上。

冰姑娘的每一次報復(fù)都像是在考驗洛狄的能力。洛狄正是在與象征大自然暴力的冰河對壘中英雄本色才逐漸彰顯。洛狄的生命熱力靠的是險峻的阿爾卑斯雪山以及冰河的激發(fā)和滋養(yǎng)，一方面這些自然力給洛狄的生命帶來威脅，另一方面也是它們成就了洛狄。冰河激發(fā)了洛狄的生命活力，沒有冰河就不會孕育出洛狄這樣透著蠻荒與卓絕生命強(qiáng)力的勇士。洛狄的生命機(jī)能也不會被無限放大，其過人的爬山本領(lǐng)、精湛的攀巖技巧等無一不是因雪山和峭壁才得來的。冰河和大峽谷則因洛狄這樣勇敢的生命個體而更加生生不息。冰姑娘與洛狄的較量象征性地表明了人與自然對話的過程。在這種對話與互動中，人與自然相互試探，通過自然對人的接納和磨煉，人不斷發(fā)現(xiàn)自我、提升自我，并最終達(dá)到某種超越。而自然則因為與人的對話而變得更加豐富，或因為人的參與而獲得進(jìn)一步的彰顯，比如冰姑娘也是因為人類的存在才被賦予了更多想象和意義。

(三)融入自然循環(huán)

故事結(jié)尾，洛狄的生命以回歸冰姑娘懷抱的方式而告終?！啊闶菍儆谖业?！’冰底下的一個聲音說?！瓘倪@個愛情飛到那個愛情，從人間飛到天上——多么美啊！”[16]人間的愛情結(jié)束了，但是洛狄回到了大自然的懷抱，在大自然的和諧音樂中洛狄的生命之曲被融化其間。在這段冰姑娘搶走洛狄的描寫中，看不到死亡的悲傷與恐懼，反而有一種回歸的適意與寧靜。

人與自然的較量并未分出勝負(fù)。洛狄的死亡象征著人作為自然的一部分必將回歸其懷抱。自然成就了洛狄，最終也將洛狄收回了自己的懷抱，這像是人類與自然之間應(yīng)該保有的健康關(guān)系的一個隱喻，起于自然的命運(yùn)，終將返歸自然。洛狄的生命原本就是屬于雪山、峽谷和冰河的，葬身冰姑娘的懷抱也是順其自然的。從生態(tài)角度看，人最完美的死亡應(yīng)該就是能夠真正融入自然，進(jìn)入生態(tài)循環(huán)，在自然的能量循環(huán)中找到自己的處所。

故事中還提到洛狄和叔父去打獵的情景，叔父正在深淵的飛檐上攀爬，“他忽然看到一只巨大的兀鷹在他叔父的頭上盤旋著，兀鷹只需拍一下翅膀，就可以把叔父打進(jìn)深淵?！盵17]深淵對面有一只母羚羊和小羚羊，叔父在注視著它們的動靜，而洛狄則在注視叔父頭上的那只兀鷹，他知道這鳥的意圖，因此他把手按在機(jī)槍上，隨時準(zhǔn)備射擊。叔父盯著羚羊，卻不知已經(jīng)被兀鷹盯上，而準(zhǔn)備攻擊叔父的兀鷹則被洛狄瞄準(zhǔn)。故事展示了一個千鈞一發(fā)、扣人心弦的打獵場景，卻也正好演示了生命不分貴賤，在食物鏈中自然循環(huán)的生態(tài)整體觀。依據(jù)這一整體觀，人的死亡和任何生命的終結(jié)一樣，也是大自然循環(huán)的一個環(huán)節(jié)，只有循環(huán)往復(fù)才能生生不息。此時的叔父、洛狄、羚羊母子和兀鷹，無論哪一個生命同樣可能面臨死亡，作者對于他們并無偏袒，結(jié)果母羚羊被叔父的子彈穿透，小羚羊逃生了，兀鷹被槍聲嚇跑，叔侄二人正要慶幸生還，卻沒料到一個更大的危險已經(jīng)逼近，頃刻間發(fā)生的雪崩帶走了叔父的生命。對于一個家庭來講這是莫大的悲劇，可是對于自然界的循環(huán)來講，叔父的死和羚羊的死并無多大差別。從人類中心主義視角看，帶來死亡的雪崩是殘暴的，吞食尸體的鷹是可惡的。若從生態(tài)整體主義的視角看，雪崩是自然界必然存在的現(xiàn)象，雪崩帶來的死亡人類應(yīng)該坦然接受?！八鼓蔚轮赋觯谶@個永恒的能量流動的生態(tài)系統(tǒng)中，死亡也是生命延續(xù)的一種形態(tài)，萬物的死亡都是對生態(tài)系統(tǒng)的一種獻(xiàn)祭，在互相分享生命的盛宴上，萬物得以共生，偉大的生態(tài)系統(tǒng)得以運(yùn)行，因此個體的人，不應(yīng)當(dāng)懼怕被非人類物種吃掉或者消滅，而應(yīng)當(dāng)坦然面對。”[18]文中叔父的法國妻子平靜地接受了丈夫的死亡。叔父死于雪崩，最終將生命埋葬在了峽谷，和羚羊一起做了自然的獻(xiàn)祭者，永遠(yuǎn)地回歸于大自然的懷抱。這個死亡結(jié)局沒有傳遞出多少悲哀，而是莊嚴(yán)的崇高感，這和洛狄死于冰姑娘懷抱的結(jié)局如出一轍。

“‘自然界不存在是與非，是非乃是人的概念?！匀唤缱杂衅洳灰匀说膬r值與美感為轉(zhuǎn)移的客觀獨立的美的價值，即使這個星球滿是天然的傷口、崎嶇不平，即使處處是生命的扭曲和雜亂，自然的整個客觀存在也是大美?！盵19]按照這樣的觀點來關(guān)照大自然中的災(zāi)難，如山崩、雪災(zāi)、火山爆發(fā)等，只要不是人為的科技因素導(dǎo)致的，無論對人的生命是否構(gòu)成威脅，都可以說是自然界大美的一個部分。安徒生在《冰姑娘》這個故事里也沒有對這些威脅到人的生命的自然現(xiàn)象過多地評價和議論，而是以平靜自然的方式讓主人公的生命歸于寂滅，這種處理方式或許暗合了生態(tài)主義思想的整體生態(tài)觀。

三、自然與文明的對峙

“從批判啟蒙的工具理性著眼，阿多爾諾認(rèn)為現(xiàn)代人對于自然的輕蔑與對于人工產(chǎn)品的推崇是一致的，現(xiàn)代人對于自然美的漠視與對于自然物實用的熱衷是一致的。正是工業(yè)文明與自然的沖突，導(dǎo)致了自然美從人類視野中的消失?！盵20]

文明與自然的對立也是生態(tài)美學(xué)所關(guān)注的范疇，在《冰姑娘》這個故事里作者也隱約呈現(xiàn)了這個主題。洛狄不同于安徒生筆下大多數(shù)沉默怯懦的男主人公，他在面對自己心儀的巴貝德時，告訴自己“不要膽怯！”即便洛狄不乏坦蕩的勇氣，這個故事里的愛情仍然以悲劇告終。而愛情悲劇里又穿插了文明與自然的對立主題。洛狄作為自然之子，故事里安排了一個和他相對照的人物即一度使巴貝德的愛情信念蒙塵的英國年輕人。這個巴貝德的表兄是英國紳士，來自發(fā)達(dá)的工業(yè)文明都市，給巴貝德帶來誘惑，最終為愛情埋下了悲劇的種子。洛狄與其表哥構(gòu)成對立，兩人分別代表了自然和文明哺育下的男性形象，一個粗獷、勇敢、坦率，一個文雅、怯懦、虛偽。

洛狄和英國表哥的對立使得自然和文明的對立顯現(xiàn)出來。借著洛狄，作者對都市文明精致背后的虛偽矯飾以及生命力的萎縮進(jìn)行了隱形批判。在表哥出場的房間里雖然漂亮精致，但洛狄感覺到非常拘束，“他走起路來簡直像踩著鋪在光滑的地板上的豌豆似的”[21]，和大家一起出去散步的時候，洛狄如果向前走兩步，必須再退后一步才能跟大家看齊。文明的紳士淑女要去參觀錫永古堡，洛狄完全不能茍同，“他們認(rèn)為看這些東西是一樁愉快的事！這是一個執(zhí)行死刑的地點?！泵髅靼拓惖乱呀?jīng)和洛狄訂婚，英國表哥還把巴貝德對他的招待理解為對他的暗示，半夜跑到巴貝德的窗下去挑逗。作者特意強(qiáng)調(diào)了英國人在磨坊木槽邊緣踩過去的動作，“他從來沒有學(xué)過爬，因此他差不多要倒栽蔥地滾進(jìn)水里去了。”[22]對于洛狄可能是不費吹灰之力的事，在英國人這里簡直狼狽不堪。被洛狄發(fā)現(xiàn)后他就再也不見蹤影了。巴貝德對于洛狄來講是他幸福的源泉，而對于這個英國人來講不過是一次逢場作戲的艷遇罷了。

洛狄作為自然之子與代表文明都市的英國表哥在外表、喜好和行事方式方面形成鮮明對比。英國表哥雖然有所謂紳士的外表和趣味，可是在對待巴貝德的感情上并未看出真情和執(zhí)著，并且完全無視巴貝德已經(jīng)有婚約在先的事實。相反，洛狄勇敢坦率、感情熱烈，在洛狄眼里英國人的紳士派頭只不過充滿了虛偽的腔調(diào)和無用的裝飾。所向無敵的洛狄在冰姑娘那里從來沒有過膽怯和懷疑，但英國人這里卻受到很大影響，也正是因為英國表哥的出現(xiàn)，為他們最終的悲劇埋下了伏筆，在一定程度上象征著文明對于自然世界的沖擊，其中也許寄寓了安徒生對于文明的復(fù)雜態(tài)度。

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(責(zé)任編輯李曉麗責(zé)任校對肇英杰)

[收稿日期]2016-06-22

[基金項目]西北民族大學(xué)中青年科研項目“安徒生童話的生態(tài)內(nèi)涵與宗教底蘊(yùn)研究“(12XB08)；西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金重點項目“生態(tài)女性主義文學(xué)批評在中國的傳播與接受”(31920150139)

[作者簡介]盛開莉(1980—)，女，甘肅武威人，講師，文學(xué)碩士，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)、女性文學(xué)研究。

[中圖分類號]I286

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1001-5140(2016)04-0162-05