藏尼游記（四）

歐陽(yáng)無(wú)畏著，韓敬山校注整理

（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院北京100081）

藏尼游記（四）

歐陽(yáng)無(wú)畏著，韓敬山校注整理

（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院北京100081）

本篇為歐陽(yáng)無(wú)畏自西藏薩迦經(jīng)定日進(jìn)入尼泊爾國(guó)境的紀(jì)程，沿途觸景生情地寫(xiě)下所經(jīng)土地上發(fā)生的史事。如清朝乾隆辛亥之役的細(xì)節(jié)、欽差大臣出巡后藏的行轅公館、中央駐后藏軍事機(jī)構(gòu)與設(shè)施的規(guī)模、沿途碉堡烽燧的遺址、后藏糧臺(tái)依國(guó)防需要存儲(chǔ)的巨量糧食以及清軍驅(qū)逐廓爾喀后始建的關(guān)帝廟香火依然旺盛都是他書(shū)難見(jiàn)的歷史講述。作為藏傳佛教格魯派僧侶的歐陽(yáng)無(wú)畏，在苦辛行路中看清西藏地方“實(shí)際統(tǒng)治者是寺院，而非官吏”，對(duì)民國(guó)時(shí)期西藏地方奉行的“賊內(nèi)而疏外”之策深感痛心。此外，在其進(jìn)入尼泊爾國(guó)境后，對(duì)沿途精細(xì)的田野深描，發(fā)展景況都做了圖景式謄文，使這部歷史人類學(xué)高原筆記的跨境書(shū)寫(xiě)愈發(fā)彌貴。

民國(guó)時(shí)期；歐陽(yáng)無(wú)畏；西藏；尼泊爾；游記

按 語(yǔ)：為忠實(shí)原文，便于研究，故全文照錄。對(duì)于其中因字跡潦草經(jīng)反復(fù)查核依然難以識(shí)別的少數(shù)文字以□表示；因原稿幾無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，現(xiàn)予以斷句和標(biāo)點(diǎn)；原文為繁體字，現(xiàn)均改為對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)體字。特別說(shuō)明的是，由于校注者正在臺(tái)灣訪學(xué)，查閱到中國(guó)國(guó)民黨文化傳播委員會(huì)“黨史館”所存1952年“蒙藏委員會(huì)”的手抄本，字跡頗清晰。故自本期始，校注者將采用兩個(gè)版本參考，以期最大限度減少錯(cuò)訛。

五、由薩迦到定日[1]

南邊諸道

此道沿途皆豎有路程石墩，起協(xié)噶爾[2]迄江孜[3]，據(jù)云民國(guó)二十三年[4]時(shí)始修立，在擦絨洗噶[5]為一〇一里，薩迦為七五里。自薩迦西南行，溯耶隆藏布河峪上行四英里，路標(biāo)七一里，左折正南行，河水見(jiàn)西南兩源，涉其交點(diǎn)，溯西源北岸，西進(jìn)峪，復(fù)南涉水，登鶴泣山，山口路標(biāo)六五里。相傳薩迦[6]初修寺時(shí)，運(yùn)木過(guò)此，忽聞鶴泣，故名。山不險(xiǎn)峻，然為西藏南部一重要分水界限，[7]山北諸水屬藏江流域，山南之水，則南下匯為匝噶藏布河[8]流往印度矣。

未幾，穿過(guò)曲須莊，路標(biāo)六一里，左山并列七雪峰，[9]形如尖筍，大小高低皆一，殊雄麗可喜。行八里，至馬賈，[10]路標(biāo)五三里，沿途農(nóng)地，盡黃沙土壤，田間多縱橫大石，[11]耕種盡費(fèi)人力，藏人在此種地上墾殖，實(shí)已盡最大之努力矣。

過(guò)馬賈后，峪形稍寬，成一大灘，灘名牛哭。灘中五〇里路標(biāo)處，仍一小莊，大道于此左右岐出。左道對(duì)此莊之東南峪名曰雄鋪者，進(jìn)峪翻雄巴拉山，至寄隆[12]峪地為一日程，由此又分為二：一經(jīng)朵札[13]，鹿馬赴干壩[14]，即薩迦經(jīng)克武赴干壩之途，另一自寄隆經(jīng)巴摩朵哲、崗髯、逾拉瓊至定結(jié)[15]共兩日程，而自薩迦赴協(xié)噶爾、定日之道，則仍在牛哭灘南行，順細(xì)流下，出灘之南端，山勢(shì)復(fù)合，折而西南行，便荒涼不堪，非至尖宿[16]處，不見(jiàn)人戶矣。

約莫四小時(shí)，始睹一灣橋橫跨水上，頭橋崖錐上孑然獨(dú)戶，為守路差丁住所。藏政府建以防守者也。守者給以口糧，命貯積柴糞，以備過(guò)往尖宿炊爨之需，蓋因此處常有搶劫之事，而宿站兩距尤復(fù)寫(xiě)懸，設(shè)此以便行旅者也。

如遇彎橋沿東岸行，則為哥恰、康貢，由此偏東行則為擦崗見(jiàn)、檢卜，至熱匝熱本之地，南行逾拉巴拉山后，繞魚(yú)日、推門(mén)，沿流下至喀爾大，則可直下印度矣。

定日之途則無(wú)須過(guò)橋，仍傍西岸西南行，沿途沙丘起伏，峪水至此得名為格巴士林，約十余里經(jīng)接瑪塘，義為沙灘，有熱水一股，自正西流來(lái)，如順此熱水西經(jīng)宜夏爾[17]越章波拉山，經(jīng)章波則、串誐，而至協(xié)噶爾，僅二日程。惟石山光禿，草木不生，冬令沿格巴士林河峪之路大雪封鎖后，始不得不由此道，否則有繞麓之途，可得水草。其途經(jīng)接瑪塘，灘中沙包壘壘，無(wú)慮數(shù)千，野刺叢簇，如置身荒涼亂冢中。灘完，涉飽曲水，此水自章波拉山東南向流注入格巴士林。未幾，見(jiàn)對(duì)岸洗林水，由東注入，其稍下則朋曲河自西峪流出，與格巴士林匯合后，稱堅(jiān)仁巴噶，再下則為流往印度之匝噶藏布矣。[18]

朋曲流域

西折進(jìn)峪，溯朋曲北岸行，約二十余里，至翠哥兒。

翠哥兒乃一湖，主要水源自南方之喀爾大雪峰流下之雪水，該峰所在，頗近接摩隆，地名曰吉拉山。乾隆辛亥之役，[19]廓爾喀經(jīng)此遁回，凍斃千數(shù)百人，其外即喜馬拉雅南麓之瓦隆溝，原屬我國(guó)西藏領(lǐng)土之一部分，不知何后屬尼泊爾矣！

朋曲之水，亦流經(jīng)湖中，湖之北坡淺坳內(nèi)一莊，名曰窮飽，為薩迦赴定日之中途，其地東至窮堆，把摩朵哲以赴定結(jié)，故又為定日、喀爾大、定結(jié)、干壩等南邊諸地聯(lián)絡(luò)之要地。如出喀爾大經(jīng)瓦隆溝以赴尼、印，則窮飽更屬必經(jīng)，是故前清時(shí)頗重視此地，欽差大臣出巡，必蒞稍駐?，F(xiàn)尚遺下早年所建之行轅公館，即藏語(yǔ)所呼為賈康者也。壬子變時(shí)，曾毀于兵，但其后藏人以其便于政治上之情報(bào)傳遞，稍稍存復(fù)其制，已經(jīng)重建，非復(fù)本來(lái)面目矣。

自窮飽西北西行，經(jīng)一坦原，約二十里，正西行，過(guò)策旺誐，峪勢(shì)復(fù)窄，傍水登崖，崖上路標(biāo)為六里，自牛哭灘迄此始復(fù)見(jiàn)路標(biāo)。又行十余里，右折入北峪，峪水名羅羅，[20]南流注入朋曲，羅羅東岸一莊，名班巴，莊前涉水，登西岸上坡，則協(xié)噶爾宗巍峙峰尖，赫然在望矣。

若在羅羅峪自班巴北行，經(jīng)羅羅莊、札嘉、札鋪、越賈錯(cuò)拉山至拉孜，凡四日。

協(xié)噶爾之寺院，名曰協(xié)噶爾雀丹，有僧三百余，屬色拉寺之昧札倉(cāng)，主持之職曰堪窮，由昧札倉(cāng)向藏政府保薦簡(jiǎn)放。[21]此道沿途田產(chǎn)人民，百分之六七十，胥隸該寺，故寺院頗富厚，協(xié)噶爾宗遂相形見(jiàn)拙。據(jù)聞宗官頗清苦，時(shí)向該寺乞貸，不免事權(quán)旁落，遇事輒須俯首帖耳聽(tīng)命于堪窮[22]之指揮。蓋協(xié)噶爾之實(shí)際統(tǒng)治者是寺院，而非官吏也。

協(xié)噶爾宗當(dāng)前清時(shí)，后藏糧臺(tái)設(shè)有谷倉(cāng)，今仍存其舊。據(jù)土人估計(jì)，迄今倉(cāng)中尚余十余萬(wàn)克（每克約合二斗八升之譜，此地之克較拉薩為大）。

協(xié)噶爾之路標(biāo)，起自濟(jì)隆，即此為一六六里，自協(xié)噶爾南一莊名朵接者，涉協(xié)曲水[23]，越南崗，仍西溯朋曲北岸行，始為赴定日之大道，河稍向南屈折，曲流處恰當(dāng)北岸匝日山之麓，崖懸而逼水，岸遂絕，涉朋曲傍南岸行，北望該山，千峰萬(wàn)壑，秀拔雄健，據(jù)云山間有一百八廟，蓋亦風(fēng)景地也。

未幾，至提拉同，懸崖上碉堡危峙，崖下一莊，名匝哥，自此沿途碉堡烽燧遺址不斷，全都圮壞。至梅摩，路標(biāo)一四九里，年巴莊后不久即出峪，現(xiàn)一廣袤大灘，峪前一水自南流入朋曲，名曰髯曲藏布，此即定日盆地[24]之東首也。

髯曲上原有橋，圮毀不可行。涉水，即抵定日，路標(biāo)一三四里。

自薩迦至此，中途無(wú)高山急坡，除宜夏爾一段多沙外，其余皆土堅(jiān)路平！尤其朋曲兩岸，竟有天然之汽車(chē)路，惟站距過(guò)遠(yuǎn)，非至宿處不見(jiàn)農(nóng)村人戶，荒棄之狀，頗為顯著耳。

定日

定日盆地東西約七十里，南北約四十五里，北部諸山，其脈自崗底斯大雪峰[25]東南蜿蜒走經(jīng)榮哈迤邐東來(lái)，為藏江與朋曲之分水嶺。在盆地范圍中之山名，西北為洋誐拉、為篤舉，正北為運(yùn)動(dòng)，東北即匝日，南部諸山皆屬希馬拉雅山脈，而埃佛勒斯峰[26]即在東南盆地之外鄰，余山名：東南為吉拉，正南為囊布拉，西南為戎轄雪山，正西為通拉，各山皆荒涼深峪，富蓄雪水，訇龐四下，全流盆地中，至東北隅始匯總為朋曲之始。盆地中溫度頗佳，且藉雪水灌溉之功，牧草豐富，已墾之地，收獲不薄。惜盆地中統(tǒng)共僅二十余村，合計(jì)耕種面積，尚不足千分之一。其地交通東赴協(xié)噶爾，東南經(jīng)札什宗、隆昧、逾吉拉山至喀爾大為三站。正南經(jīng)囊布拉雪山三日即赴空布峪，更由此峪可通尼赴印。西南經(jīng)窩蘭誐，桑木寺至戎轄[27]為三站，亦赴尼之大道，正西經(jīng)朗果，逾通拉山以赴聶拉木為五站。西北仍由朗果逾篤舉拉山經(jīng)莽噶布藏、莽噶布堆再逾洋誐拉山經(jīng)波戎巴、疊古薦、撤喜、瓊噶爾寺至宗喀（或名榮哈）。由此南赴濟(jì)隆，北赴薩噶，都為大道。正北經(jīng)蘇祖鋪、魚(yú)見(jiàn)則至桑桑。另一平行此道之路，則逾運(yùn)動(dòng)山以通昂仁，總計(jì)四周八隘，尤以喀爾大、空布、絨夏、聶拉木、宗喀都為通印、尼要道，在國(guó)防上以一地而綰五口之轂。

定日實(shí)為西藏對(duì)尼第一重鎮(zhèn)，故前清乾隆末年，于平定廓爾喀兵亂后，即于此設(shè)鎮(zhèn)焉。

盆地東北隅，突起一小山，作半卵形，山行南北較長(zhǎng)，即名定日，其義為“定”之聲音變成之山。相傳昔有魔作崇于此，經(jīng)大瑜伽師蕩巴桑結(jié)[28]自朗果山洞中擲石擊斃。石落地，其聲“定”然，立成此山，故名之曰定日。日者山之藏語(yǔ)也。

東麓民居二百余戶聚居處，名曰崗噶，其地婦女裝飾又異于拉薩、日喀則，頭上之架扎，乃一簡(jiǎn)單之弓狀彎弦，扎細(xì)辮間，垂于腦后，行時(shí)上下閃曳可厭，而其圍裙藏語(yǔ)名謂邦達(dá)者，復(fù)纖于身后，不同他處之覆于前擺也。猶七八戶漢族遺裔，皆前清駐防定日制營(yíng)兵丁之后，惟都同化于土著，不能道只字漢語(yǔ)，生活艱困，聞?dòng)械脼椴卣v定官吏之廚子者，即為小康之家矣。

山上筑方城，雉堞[29]整齊完好，即前清汛汎地[30]也。清時(shí)于此駐把總一，外委一，制營(yíng)兵四十名，城內(nèi)建有把總衙門(mén)、營(yíng)房，現(xiàn)仍保存其遺址，墻壁宛然，猶能約畟[31]辨似其大堂、二堂、廂廳所在，營(yíng)房中兵士之炕臺(tái)灶灰，零亂如洗，所有樑棟椽柱，全被藏人竊取凈盡，所有建筑，無(wú)有一有屋頂者，惟關(guān)帝廟[32]則絲毫未損，香火猶不絕。山上之東北麓有賈康一宅，院宇宏敞，亦變后所重建?，F(xiàn)藏政府于此設(shè)稽恰代本，義為總兵一員，職四品，原先亦稍駐藏兵，但自康藏戰(zhàn)事起后，所有兵士悉數(shù)調(diào)往西康作戰(zhàn)。民國(guó)十八年藏尼交惡[33]時(shí)，定日空無(wú)一兵一卒，如尼果來(lái)侵，則旬日之間即長(zhǎng)驅(qū)而抵日喀則，皆屬無(wú)人之境。西藏國(guó)防乃東拒而西迎，賊內(nèi)而疏外之政策，誠(chéng)不勝浩嘆！

六、空布峪至尼京加德滿都

囊布拉

定日西行二里，為德薩，乃屬于薩迦圓滿宮之一農(nóng)莊，由此南行經(jīng)西伯、薩拉、窩蘭誐、協(xié)朵昧、夏昧、夏堆，約四十里后，進(jìn)南峪，非復(fù)平地矣。

踰拉耶，乃一橫巒順髯曲藏布上游之西岸行。未幾，一杉板木橋橫水上，橋名盧仔，義為牧羊。杉板厚而長(zhǎng)直，料知前途將有森林佳境，過(guò)橋始見(jiàn)。橋西岸南近有一東西向峪，進(jìn)該峪翻雪山則至絨夏僅一日程。橋之東岸東去則至雜窩仁波，為紅教大寺，[34]其寺適在埃佛勒斯峰之東北麓，頗多圣跡[35]。仍南行數(shù)里，則為嘉武髯小莊，為通空布峪以赴尼之道。故髯曲藏布河上之牧羊橋，實(shí)為絨夏、空布、雜窩仁波三道之岐點(diǎn)也。

嘉武髯村中僅十余戶地，無(wú)稼穡，畜牧以生，惟以空布峪中往來(lái)腳販甚多，為之肩負(fù)行囊商貨，食苦力以活者，約過(guò)村人之半數(shù)。查此處為定日最南之莊村，其民皆奉差守土，進(jìn)出邊界之人，皆須在村保處交割定日所發(fā)給之單證，否則不得通過(guò)。每年春夏之交及秋末，皆有大集，屆時(shí)空布、絨夏、[36]定日各地商販皆集，本村居民亦預(yù)期貯貨至期交易，博微利以贍家，故村人生計(jì)頗不惡。集期之主要商物，為藏北運(yùn)至定日之鹽及尼米[37]，空布土產(chǎn)之洋芋、紙張等物。

過(guò)嘉武髯后，絕對(duì)不能騎馬，其南有一雪峰，名覺(jué)嬤熱桑，峰下即路，地名曰邦陲。自此海拔增度甚速，行人殊易感覺(jué)空氣之由濃厚而漸臻稀薄，喘氣不休。約四里，過(guò)一石板小橋，又四里，則覺(jué)嬤熱桑已撂于腦后。南向登坡，道上盡花崗碎石，坡間寒氣逼人，不見(jiàn)生物。又五里，左折東行，復(fù)東南行，則進(jìn)入冰川地帶，又約七里，坡間稍現(xiàn)平坦，道傍有石壘板脊房屋一間，此因雪山兩麓窎[38]懸，山間前后三日無(wú)人煙居戶，故筑此以備踰山行旅之臨時(shí)宿處。此種空屋，藏語(yǔ)呼之為種康，義為客舍，然投宿者仍須攜帶柴糞，否則無(wú)由舉炊裹腹也。

過(guò)種康，登急坡，足下花崗碎石漸薄，易為冰路，漸登漸厚，人履冰上，時(shí)刻須防厚冰罅處，有時(shí)或穿過(guò)冰峽，則左右冰嶂壁立千仞，而中僅容單人，仰視則天色與冰色不分。有時(shí)大冰橫阻，冰水沖流其足，因豁通成洞，行人即涉水鉆洞，如經(jīng)水晶宮門(mén)，出門(mén)返視，則若冰山之小隧，匍匐出洞者，如蠕蠕灰鼠也。

自此海拔愈高，呼吸艱困，愈氣喘，與其謂之爬山，毋寧謂之爬冰。稍高處回首，一瞰來(lái)路，則不知所由，但見(jiàn)冰峰叢簇，高者矗入云際，不見(jiàn)其尖。大者廣袤千頃，不見(jiàn)一石，或龜裂深處不見(jiàn)底，或若豁泓潴為湖，冰水澄碧可鑑毫發(fā)。湖周?chē)?，時(shí)而昂立如獅虎之搏人，時(shí)而偃伏如蛇象之嫩呵?；蛉缒Ч碇涤皺M遮，或如新娘之輕紗披拂。大者、高者如共工氏觸不周山之首，如巨無(wú)霸穿衣之鏡，如煉丹之九天玄爐，如悟空之定海神針；細(xì)者、小者如玲瓏假山，瘦削如繣[39]針，如新筍，如筆架。或收斂如出浴處女隱裸蓮趺，或舒散如艷舞妖姬妙張草裙，剎那冰國(guó)，幻光電影，景象億兆，盡五洲萬(wàn)國(guó)之語(yǔ)言，不能盡言；窮張顛、道子之神妙，能傳其貌而不能傳其神?？逻_(dá)、蔡伊、司康[40]能攝其皮而不能攝其骨，此猶就其靜者、止者而論，甚者十余噸之大冰，坼裂罅落，則訇然如飛機(jī)之?dāng)S巨彈，爆炸如亞克隆機(jī)之從空毀滅，如隕石之暴降，有時(shí)細(xì)塊飄零，矴冬如玉磐之清越，霎過(guò)如回力球[41]之疾逸，如和氏璧[42]之碎璞四迸，如美人之香唾清揚(yáng)，盡世上之留聲機(jī)未灌此音，合此音此景，極世上傳真電影之工，無(wú)此佳片，可謂觀聽(tīng)之極限矣。

更爬一層冰，則足下石塊匿跡，冰層亦漸被雪覆壓，左右之峰相逼，而頂上之天亦小，銀宮晶殿，無(wú)色世界。噫嘻！此何地耶？囊布拉山口也！

陽(yáng)光初曦，諸峰之頂，金亮閃耀，目痛不可復(fù)睜，[43]摸索以登。至此，謂之爬冰，毋寧謂之滾雪！

返瞰來(lái)途，冰峰蒙茸，疏云籠罩，云氣冒雪翻騰。雪光由云隙偷射，茫茫灝灝，無(wú)天無(wú)日，無(wú)覆無(wú)根，縹緲不知所終。自然界之自由，莫此為雄！

更登，則雪愈深，而雪下之冰層更厚。雪覆堅(jiān)冰，不睹罅阱之欄徑，失足陷墜，人隨足傾，寒冰地獄，現(xiàn)實(shí)喪身。前人足跡，后行遵轍之所由經(jīng)，不緊相隨，蹤滅轍斷，必迷誤入雪坑，雪立滅頂而傷生！如誤，傍雪峰麓壁，雪墜時(shí)立葬活人，安危限于咫尺，生死決于俄頃。尼采曰：“人生最寶貴之經(jīng)驗(yàn)，為與生命作骰子戲！”[44]

雪山巡禮客，有是乎！有是乎！

瓊樓玉宇，高處不勝寒。

囊布拉之頂，有鄂博經(jīng)幡咒幟如乘鸞女子鬢亂釵橫，自邦隆之種康至此，不足十五里，足健者亦須四小時(shí)始達(dá)山口，應(yīng)為中國(guó)對(duì)尼之國(guó)界，藏人于此無(wú)有異議，而尼人則認(rèn)嘉武髯南四里之石板小橋?yàn)椴啬嶂?，尚有?zhēng)論。然而吾人不能不堅(jiān)持山口之鄂博為藏尼之自然界標(biāo)也！

鄂博之左一峪，尤窄險(xiǎn)。進(jìn)峪東行，不半日，即至天下第一高峰之埃佛勒斯，藏語(yǔ)呼之為接摩隆。接摩之義為女王，隆為峪，為小域之義，如雅潔其修辭，而擬譯此峰之名應(yīng)曰：“瑤母峰”。英人予其名為埃佛勒斯，甚無(wú)謂也！神話中言峰頂為佛法密乘中一切雙身佛母總持之金剛瑜伽母所居之宮殿，人跡不能至。設(shè)能攀至一謁佛母，得秘訣真?zhèn)?，即可立身成佛。是故英人年年攀登，終不能躋及其巔，因其為外道故也。惟英人攀登此峰，至某一定高度后，即立高標(biāo)。又高攀若干，則又立之?，F(xiàn)已立六標(biāo)，如從囊布拉東峪去，適抵其第四標(biāo)處，大約已逾七千公尺，其毅力殊堪驚人！惟英人探險(xiǎn)此峰者多由大吉嶺出發(fā)，先至干壩、定結(jié)經(jīng)喀爾大至雜窩仁波。從峰北麓上爬，尚無(wú)取道囊布拉者。據(jù)土老言，囊布拉迄今尚未經(jīng)一外人足跡踏過(guò)，故外人探險(xiǎn)記載中，尚無(wú)囊布拉一名辭也。

自囊布拉山南下，坡陡絕，足跟躓痛，初下時(shí)仍踏積雪，次即見(jiàn)冰塊與碎石，情形與山北坡差相髣髴，惟南坡冰川不如北坡之偉麗，無(wú)突兀地面之冰峰，亦少大段之光冰層，或因南坡氣候較溫，積冰較易融化之故歟？但南坡冰川多裂罅，及橫阻道路之小湖，左右峰上，常有巨大雪城，及巖石崩落，故道路更險(xiǎn)。與其謂之道路，毋寧謂之無(wú)路可走！懸坡間凡有一掌大之石片可以落足者，即為路矣！

行旅之艱困，莫可言狀。陡坡上大量碎石之突然離散而滾落，冰川罅裂之隨時(shí)豁分，左右峰頂巨雪之崩塌，高處巖石因風(fēng)雨劘蝕而隨時(shí)剝落吼擲，逢冰罅梗道，則磐繞以避，冰湖橫阻，則旋轉(zhuǎn)以出。高峰東峙之下，則崗巒錯(cuò)綜交雜，脈相紛亂。每每路斷，則跨嶺逾崗，多至六七次，其尤難者，則今年之路，非去歲曾經(jīng)。此月之途，下月不識(shí)，隨時(shí)辟路，隨時(shí)跡沒(méi)。冰罅之形成，冰流之沖擊，雪崩、崖塌，同具破壞功能，地形之變動(dòng)巨大而急劇，非附近生長(zhǎng)之土著，不易深入此中。其有視雪山冰川如康莊，察地形而知事險(xiǎn)，驗(yàn)冰雪而得前進(jìn)之途，由經(jīng)驗(yàn)而成習(xí)慣。忍饑渴，耐勞苦，無(wú)論男女，勤奮質(zhì)樸，負(fù)重矯捷，活潑勇健之精神毅力，非外間人所能望肩于萬(wàn)一者，其惟空布[45]乎！無(wú)怪外人到處探險(xiǎn)雪山，負(fù)重苦力，多雇空布，足證其能力之高超也。

空布峪

空布峪即指囊布拉山南之溝峪之地，自山口直至初見(jiàn)植物處，約十七八里。脈勢(shì)稍衍，白沙細(xì)礫增多。崗巒皆與左右峰作南北平行，崗下流水亦漸有固定河床可循，崗上亦稍有固定之路。尼國(guó)政府曾命修理，但修理雖勤，終不如破壞之烈。崗上道旁，有一石壘圍墻，為一不完全之種康。過(guò)此峪水合流，得名鹿馬，沿流下，約距山口二十五里處，西岸有種康，較山北邦隆之種康寬大而堅(jiān)實(shí)，共有兩間。

自此，約略偏東南下行一里，過(guò)一木橋，逾小崗下，溝上再過(guò)木橋，又上崗，如是凡逾三溝，溝水都注入鹿馬水。后溝之西坡上已有農(nóng)田，高岸沙壤，耕作物以洋芋為主，出溝仍傍鹿馬水行。沿東坡岸而下，道右一莊，曰阿爾耶，距種康約二十里。

過(guò)阿爾耶后，植物生長(zhǎng)漸茂，以圓柏為富，但不能高挺，團(tuán)簇地面二三尺而已。牛羊遍峪，嘯歌時(shí)時(shí)振起于山巔水涯。六里，道左一莊，名馬爾錄，圓柏能直立生長(zhǎng)。莊前直下陡岸，過(guò)橋，水略右折，正南向流。登崖傍岸行二里，崖原廣展，畝犬畝攵如棋枰，遍地洋芋、蕎麥，農(nóng)莊甚大，名曰大爾誐。又里余，下崖坡，澗水自西北流阻。過(guò)澗橋，圓柏高挺至七八尺或丈余，用以制木椀之達(dá)瑪樹(shù)尤富，樺柳更密，都已成林。野花爛鋪，幽香沁體。又五里，原更寬，柏蒼翠，攢天蔭蔽。下一莊，名場(chǎng)墨堆，畦中佳蔬有白菜。莊后崖嶂黝然，壁插如天屏，坎罅六七，皆懸飛瀑珠屑，自峰影樹(shù)耖間，紛紛散落。峰腰二三小屋，隱蔽瀑后，仰羨神仙樓閣，恍入石谷煙畫(huà)中。又里余，至湯墨，乃進(jìn)入完全之森林谷中，云煙霧景，嵐光雪色，松杉孤挺，柏櫸雄秀，攬之不盡。如囊布拉為無(wú)色世界，則此處應(yīng)為綠的世界矣！

湯墨之崖，南伸一嘴，鹿納水繞其左麓而外流。路在崖內(nèi)，約三里，則下嘴坡，湯墨水自西流來(lái)，此水源出空布西界之如波林，至此被崖腳阻折南淌。折點(diǎn)過(guò)橋，傍其右岸行二里，此水復(fù)合于鹿納，始名為納且水。又過(guò)橋，三里，道左一莊，名曰札磨。又二里，東澗橫阻，不能直涉。稍稍折上東峪二里，至澗之上流，過(guò)橋，里許，右瞰山坳中一莊，名山興。又下行四里，抵納且，人戶六十余家，皆以經(jīng)商為生，農(nóng)事次要。尼國(guó)駐此少尉一名，兵士十四名，專司國(guó)境出入檢查，并負(fù)守土之責(zé)，蓋入尼之第一處關(guān)口也。

自納且南下坡，棄河岸之路不循，逾東嶺下坡入溝，溝水源出雜窩仁波。溝上一橋，名拉則散巴。過(guò)之，緣東坡行，未幾，納且之水，自對(duì)岸西峪中流匯，冬季水小，則逕自納且傍該水下行，出此峪合路，毋須逾嶺經(jīng)拉則散巴也。

稍下，過(guò)橋行西岸，岸傍盛產(chǎn)花椒，矮樹(shù)披拂，香氣撲鼻，醒人神思。未幾，一小莊，名董布，距納且約八里，初見(jiàn)南瓜四季豆，自此細(xì)竹箐密。稍下過(guò)橋，至對(duì)岸之大巴。又一里，至明錯(cuò)，又半里許，溪水自東橫淌。過(guò)橋，又里余，復(fù)過(guò)橋，仍回西岸行里余，至德陽(yáng)噶波。

以上諸莊，皆二十戶內(nèi)小村。

二里許，過(guò)溪橋。又二里，至日密雄，莊較大，約有三十戶。又二里為□配德，過(guò)溪橋。又二里，至策瑪頂，對(duì)峪水東岸一莊，名曲察瓦。又連過(guò)二溪橋，約二里余，至拉布。拉布以下，峪水澎湃，崖岸都淹，除冬令不復(fù)能傍岸行，正道在東岸對(duì)莊魚(yú)寧以下，須過(guò)橋以趨，但夏秋間則旁繞山道。自拉布莊后，直登坡壁，濘途而崖危，懸絕千丈，下臨斷澗，里許有溪橋。過(guò)后三里，又一溪橋，半里至色窩瑪。又五里，崖壁龐大，作八十度角直立，自峰頂削深谷。直一平面，石上流水涓涓，迥無(wú)途徑，空無(wú)攀援，坎凹之處，拄足而過(guò)。十余步始跋，惴惴彳亍羊腸高嶺間。半里過(guò)溪橋，至大德，莊前有摩天崖，矗欹霄漢，一片碩大花崗巖構(gòu)成，懸瀑?gòu)奶於?，崖褶橫帶，瀑便傴僂一仰，而后復(fù)踴噴以出。如是上下六七疊頓，始掛垂?jié)镜?，偉矣?/p>

出大德，西南向，登旺札什拉山，或名娥董拉，坡道旁有洞，四里登頂，立下山，十里始落深澗，澗上架橋，水大而橋短，半涉而后過(guò)橋，石壁崚蹭觸鼻，猿揉以升，俯視澗水東下十丈，即直垂成大瀑，仰視不見(jiàn)峰頂，天光黯淡，夾崖合嶂之間，澗底直如眢穽矣！

登坡百余步，怒瀑飛懸，徑遂絕。橫涉而過(guò)，瀑淋沒(méi)頭，前后無(wú)路，瀑里捉石攀附二丈余至一坎，始現(xiàn)路。泅登如水鳧，漣漣以行。六里，道傍種康，名講納薩，又上登四里，遇夾壁大石，挨身而過(guò)，過(guò)后半里才至山頂。講納薩猶蒼翠森然，山頂乃迥不見(jiàn)樹(shù)木，想見(jiàn)其高，回首東望，已不見(jiàn)納且之水。而山前之水皆不入納且，嶺高則水分，信不誣矣！

相傳，此山昔時(shí)無(wú)路，一高僧始辟山頂時(shí)，帽忽飛入空中而沒(méi)，故得名為厘摩囊髯，藏語(yǔ)厘摩為帽，囊為天空。髯為失，言于天空失帽也。

下山四五十步，見(jiàn)矮樹(shù)東南行，途坦緩，四里為章噶，有牛廠。其南道側(cè)一崖洞，容二十余人，趕宿不及者投此。折西行，里余，過(guò)二木橋，逾阿爾則瓦山，五里余始跡其頂，實(shí)一慢坡小嶺而已，然坡雖慢而途仍險(xiǎn)，每傍崖根鳥(niǎo)道，窄狹不可放步，對(duì)面行人相錯(cuò)，必須貼壁側(cè)身挨讓。三里，一溪自西流阻橫道，名鹿即。過(guò)橋，又四里，至鹿即鋪，有牛廠。由此正西行，三里現(xiàn)一北溝，云進(jìn)溝可至窩瑪錯(cuò)湖，以湖水色潔白如乳，故得名，為峪中勝跡。良辰佳節(jié)，佛教徒來(lái)此繞湖修功德者甚多，勤快者日可三十余周，常有慕其勝之外人來(lái)游，亦異境也。

折西南行半里，逾小崗，為大小兩道，右而小者西趨，為冬季牦牛之僻徑，窄狹而遠(yuǎn)。左而大者南向，為正道。自此下坡，十二里余，有種康，規(guī)模宏敞，具樓屋，房舍寬大，左右列配廂散廡，乃尼國(guó)王旨令地方修建。新近始落成者，蟬聲哀唱，蜂蝶翻飛，森林復(fù)茂，惜半經(jīng)火焚，枯枝焦干，觸目皆是傷哉！

下行二里，一石，高三丈，長(zhǎng)四丈余，鐫滿嘛呢，字大如斗，填硃色，點(diǎn)置溪樹(shù)間，殊覺(jué)別致。里余，道旁舊種康。又六里許，至一莊，名仁摩，有三十余戶。過(guò)大德后，至此始見(jiàn)居民，莊后山路即拉布。過(guò)橋，魚(yú)寧下行，冬令之途，至此相合。峪水名曰學(xué)戎，其正源自莊前西峪中流來(lái)，凡厘摩囊髯山南沿途溪澗，皆總匯于此，同向西南流下，始為空布峪中之主要水系。

自仁摩下行，傍學(xué)戎左岸，腰坡林木間，二里余，過(guò)溪上木橋，如是七里內(nèi)連過(guò)四溪橋。末橋峪土坡上，見(jiàn)桑樹(shù)一株，干粗如碗，傍植四五皆細(xì)小如指。此外，遍覓不得，可謂空谷音。過(guò)桑樹(shù)，一里，對(duì)岸有莊，名薩諾木。又里余，村屋連續(xù)參差疏落。二里坡間，斷斷續(xù)續(xù)，聯(lián)結(jié)為大村，名曰董色札。鐵鋪甚多，錘之聲，遠(yuǎn)達(dá)數(shù)里，所出彎刀，馳名此邦。又里余，對(duì)峪大水流匯，至此，水名毒特噶邪。噶邪者，尼語(yǔ)水也。岸側(cè)三家村，名曰配林頂瑪；對(duì)岸之村，名曰岡朵哈。又四里，道旁有沽酒之家，隔河高坡森林中，猿猴啼嬉竄，令人神馳。自是連過(guò)二木橋。二里許，田中始見(jiàn)小麥、玉蜀黍、青稞等作物。高坡處三四西式大樓，聳峙處，即帕隆也。

空布原屬西藏，咸豐五年乙卯（西歷一八五五），藏尼交惡，廓爾喀派兵強(qiáng)占此地，遂成既成事實(shí)，空布峪永淪于尼，迄今已八十余年。其地東至邦波接，南至帕隆，南約半日程之峪橋，西迄如波林，北界囊布拉，面積約二萬(wàn)萬(wàn)里，分為上中下三部，上部起囊布拉，迄拉則散巴，稱空布；中部起拉則散巴，迄旺札什拉山與厘摩囊髯山間澗底峪橋，稱把爾喀，自此以下稱學(xué)戍，或稱夏巴，合三部總稱為夏空。峪地道途危險(xiǎn)，旺札什拉與厘摩囊髯兩山尤甚，懸崖間蹴足處僅容寸趾，盤(pán)屈轉(zhuǎn)折處，徑常斷，以短木橫崖穴，搭跳板以續(xù)，失足則體粉碎。惟帕隆以下，道路平夷，直至印度北邊僅六日。又四日，可至火車(chē)站，西赴尼，北赴藏，途皆艱難，交通雖惡而非錮塞，蓋孤遠(yuǎn)而不僻陋之山國(guó)也。

下半峪黃土沖積甚厚，仁摩以下，石山幾不現(xiàn)，林木繁富，松杉尤為天然利。然多有砍伐，無(wú)復(fù)注意栽植者，峪中農(nóng)地皆犧牲森林所得來(lái)者也。農(nóng)莊多在湯墨以下，洋芋為主要糧食，故田中作物以此為最多。全峪地利，究竟如何完全為不可猜之謎，蓋其地迄今猶在處女期也。

土著為西藏族之支系，文字、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗俱不異，血統(tǒng)亦藏族之胤。相傳其民之始祖，乃西康甘孜之木黎人，隨?？蛋瞇46]大軍征尼所遺留者，后裔自稱夏巴。夏巴者，意為東方人，言其先來(lái)自東也。或曰其地處尼國(guó)之東，故曰夏巴，未悉熟是。其稱尼廓之族為戎巴，戎者藏語(yǔ)低卑洼峪之意，反言則夏巴，自高原之人也。迄今尼國(guó)于此尚未設(shè)官治理，政事一委于夏巴之豪族名喇嘛桑結(jié)者，每歲秋，由該族親赴各地收取人丁稅，有田產(chǎn)者另繳地稅。率都輕微，無(wú)苛擾，集齊后送解尼政府呈納。簡(jiǎn)而不煩，因便以治，頗有王道樂(lè)土之風(fēng)。壞之余，頗善經(jīng)商，夏則北逾雪山，冬則南下五叩，進(jìn)出自由，無(wú)盤(pán)查雜稅之苦。熙熙怡怡，生活舒適。彼輩入藏，見(jiàn)藏人之呻吟，宛轉(zhuǎn)于苛政暴稅，差徭重賦之下，深自慶幸得為尼國(guó)人民，否則亦將同受摧殘，影響所及，遂令西藏人民，涎羨無(wú)已。邊地往往有甘拋?zhàn)嬗蛞粤魅肟詹际谰诱摺Ｃ駠?guó)十八年，藏尼交惡，險(xiǎn)至構(gòu)兵，其因?qū)嵠鹩谝幌陌蜕倘嗣硬╗47]者，在拉薩經(jīng)商，因房租細(xì)事，被達(dá)賴仗死。[48]接波之父，即為一自西藏移居夏空之人。在血統(tǒng)上，接波原應(yīng)屬藏，但彼供詞完全不承認(rèn)此層，遂激起尼國(guó)出面干涉。由此而事態(tài)擴(kuò)大。若非吾中央早日派員赴尼調(diào)解，則戎禍不知伊于胡底矣。觀此，亦足見(jiàn)藏政府之無(wú)能，暨邊地人心之向背矣！

查藏尼間，尚有所謂一八五五年之條約一紙，約中規(guī)定藏方允許尼國(guó)得派官常駐拉薩、江孜、日喀則、聶拉木四地，以便保護(hù)尼國(guó)商民，而尼民之訴訟，直接由尼員審理，藏方不得干涉。于是，尼國(guó)在藏遂享有領(lǐng)事裁判之特權(quán)。尼為吾屬國(guó)，藏為吾直屬領(lǐng)土，世上竟有外藩臣國(guó)，在天朝上邦境內(nèi)享受帝國(guó)主義式之不平等權(quán)利者，寧非咄咄怪事！雖云藏尼之背景強(qiáng)弱懸殊，然當(dāng)時(shí)之駐藏欽差大臣之昏聵尸位，其肉寧足食乎！該約又規(guī)定：西藏每年須納歲幣二萬(wàn)廓元于尼，作為賠償，迄今猶年年秋后由定日稽恰代本派員賚送。藏之事尼，直如進(jìn)貢小邦之臣屬大國(guó)，為西藏之主人翁者，寧不羞愧怵傈，痛悲死耶！

尼國(guó)東境之橫斷旅行

夏空道路，嘛呢堆絡(luò)繹，其四周俱砌石臺(tái)，備行人休坐，釋負(fù)憩之用。帕隆以西，石板鐫刻，尤佳。沿途留覽，足遣枯悶，途亦頗不崎嶇，如冬令水小、河冰凍結(jié)時(shí)，尚可騎馬。然究竟不如步行之便也。

下帕隆西坡后，過(guò)溝橋，進(jìn)西峪，道旁植桃，累累初實(shí)。順溪水上行，至拉巴頂瑪莊后，西逾配接拉山，至誐窩皆黃泥路。天雨濘滑，三十里間須費(fèi)整日之力。自此赴尼京之道，橫嶺重重，每山即涉水，涉而又跋，道途軌跡，恰成波浪面，實(shí)喜馬拉雅南峪之一段橫斷旅行也。

由誐窩西行，再登果拉山。下坡，豐腰一小莊名拉勒。再行至峪底，初見(jiàn)稻田，分秧殊不工整，雜草叢生，耕作能力不及我國(guó)農(nóng)夫遠(yuǎn)甚。峪水名黎哥拉，哥拉者，廓爾喀語(yǔ)河也。沿河北溯，里許，河上鐵索橫纜，經(jīng)線僅兩鏈，垂直緯鐵多有脫落，搭板鐵相距都過(guò)丈，橋板兩端頗不平穩(wěn)，板后腐舊，過(guò)時(shí)搖曳。有失足淹墜之虞。過(guò)橋后，稍南向下，穿行稻田阡陌間，沒(méi)半身，足插泥水，邁步頗苦。幸不久即右折登坡，乃一淺坳，溪水橫阻，一長(zhǎng)木置水西岸之大石上，成獨(dú)木橋。過(guò)之，西北向登山，山腰之地，名曰絳瑪。其頂，乃夏巴與廓爾喀族之分界。然兩族多此嶺雜居同墾，是故此段土著言語(yǔ)，乃不能保持其祖先之原來(lái)正統(tǒng)，成為一種夏巴語(yǔ)與廓語(yǔ)之混合方言。近日夏巴人且多讀廓爾喀文，無(wú)不流暢廓語(yǔ)，民族界限，漸漸消泯矣。

自絳瑪山頂迤西，嘛呢堆稀少，以至于不復(fù)見(jiàn)，即有休座石臺(tái)，亦無(wú)鐫經(jīng)石刻矣。西北下坡，半山獨(dú)戶小莊，名他大勒。復(fù)西北下，至峪底，鐵索橋迎面，但不過(guò)橋而南折。沿河而下，河名密贊哥拉。數(shù)里，抵一大集，名密贊，自誐窩抵此，約百里，山路足兩日程。集中街道，都石板鋪砌，街旁商店林立，約百余家，所售多布匹、鹽糖、煙草、雜貨等物。惟劣貨充斥，想見(jiàn)其經(jīng)濟(jì)侵略之無(wú)孔不入也。

鐵鋪錘聲，送行人出鎮(zhèn)。南向不數(shù)步，西折過(guò)鐵索，登山。稍登，遇溪水，過(guò)獨(dú)木橋。至頂，前瞰左右兩澗，略自正西及西北兩溝流出，合于山麓，復(fù)東下注入密贊哥拉。下山過(guò)右澗之獨(dú)木橋，繞過(guò)兩溝間之麓腳，折入左溝，溯左澗西行。未幾，過(guò)獨(dú)木橋，行澗水之南岸而抵希日窩瑪。

自密贊至此，約五十里，無(wú)急坡危崖，耕地作物，見(jiàn)甘蔗，園圃多條竹，粗如臂，高數(shù)丈，碧翠陰森，一如江南五嶺風(fēng)味。

由此西行，登雞史巴尼占髯，占髯者，廓語(yǔ)山也。山下層陂綠盡，乃最美麗之水稻梯田也。下山連過(guò)二小溪上之獨(dú)木橋，經(jīng)諾木朵察直莊，乃落峪底，此峪名巴斯蒂，峪中患虎，道途頗不靖。峪水名巴斯蒂哥拉，河上有西式之銅架鐵索，蓋懸橋也。其制，兩岸以工字鋼堅(jiān)高架，鐵索皆細(xì)鐵絲紐絞成股，粗如指，十余股合紐成弔索，粗過(guò)臂。架頂，索端復(fù)垂落及地，以絞盤(pán)齕緊，埋置岸上。周?chē)鷱?fù)砌磚石成堅(jiān)垛，嚴(yán)封密合，無(wú)隙松脫。索既懸空，中彎下如弧，依其弧曲截鐵條不一，其短長(zhǎng)愈近岸則條愈長(zhǎng)，依序垂掛懸索上，如是始能平其底。然后，以工字鋼聯(lián)縛鐵條底端成經(jīng)緯，鋪上木板則橋成矣。

橋面平展舒直，橋身堅(jiān)穩(wěn)，無(wú)復(fù)搖曳，可以通騎。尼人呼此種鋼架鐵索為卜爾，其國(guó)尚不能自建。此橋乃成于蘇格蘭之約翰漢德森工程公司之手。過(guò)橋，坡間一大種康，由此上登基喇帝匝卜占髯山，一小集，名達(dá)爾噶。下山，基然結(jié)哥拉橫阻，稍北行，過(guò)河上之舊式鐵索，朽敗尤甚于黎哥拉之鐵索。至西岸，即登山，道左一崖洞，可容十余人。趕宿不及者憩此，地名曰巴直古直。此山乃一東西行脈之支脊，道即在脊上。向西行，左右俯視，皆東流澗水，躍然怦然，注入基然結(jié)哥拉中。行盡此脊，即至基大日山之頂，一莊，名曰頗哲。下山，傍峪溪之南岸行。未幾，過(guò)獨(dú)木橋，改至北岸行。經(jīng)丕的小莊，涉一橫溪，其前又一溪，過(guò)獨(dú)木橋，至黎森哥莊。莊后落峪，峪水即名黎森哥哥拉。其上有鋼架鐵索，過(guò)后登坡經(jīng)迦拉巴直小村，而逾加拉巴直占髯山。下山為窩波爾村，村前之水名窩波爾哥拉，水上橫獨(dú)木橋。過(guò)之，重又登山，經(jīng)寧加里村而逾寧加里占髯山。下山則折而南行，約十余里復(fù)西折，二里又南折，四五里忽左折，東向行一段約三里，又回折向南，蓋路勢(shì)隨山勢(shì)，故多屈折。自寧加里山以東，基大日山以西，諸峪之水，皆注入黎森哥哥拉，其下游復(fù)入于薄哲河。自黎森哥峪后，森林漸稀，農(nóng)田面積增大，兩山坡間，層層疊疊，皆綠桿金穗。涼風(fēng)送過(guò)，稻香撲鼻，田園中香蕉、橙橘、毛豆、南瓜、番瓠、辣椒，皆有種植。惟土著鳩舌[49]之音，無(wú)復(fù)通意，殊為漫漫長(zhǎng)途減少風(fēng)情不少也。

自是一連數(shù)村，為帝剌瓦里。西折下山，蚤八斯、聶巴的，復(fù)折北下，直落山腳，乃至薄哲[50]。其北，聶巴的之峪水流來(lái)，西北擦哥拉注下，滾滾滔滔，頓成大瀆。橫斷諸峪之水無(wú)不總匯，隨之歸入恒河。聶巴的水上，一鋼架鐵索，入薄哲河口，又一鋼架鐵索一直一橫，咫尺之地，連過(guò)兩橋，薄哲形勢(shì)之要，全系于此。屹然為尼國(guó)東部第一關(guān)隘重鎮(zhèn)。

薄哲河中，數(shù)見(jiàn)舟，其舟乃一根整木，空其中而成，長(zhǎng)二丈，寬不過(guò)尺，溶漪中流，殊有太古風(fēng)味。

西北行，斜進(jìn)擦哥拉峪。傍左岸上溯，漸登山，約四十里，始躋其巔，一大莊名曰薄雪亞。下山仍西北行，為薄雪亞之下莊，見(jiàn)南麓大平峪，巒壑遠(yuǎn)抱，渠洫縱橫，稻畦遍野，莊村密茂。下至峪中，循北邊緣傍麓西進(jìn)，所經(jīng)平地村莊，依次為盤(pán)絲果兒、他大勒、麻新巴直、匝哈爾。自此復(fù)進(jìn)峪，登鄂畢山，四十余里始至頂，望見(jiàn)即古河，聚諸壑之水西南淌出，其下游當(dāng)亦匯歸恒河，惟與薄哲河異趨耳。

逾鄂畢山后下坡，未幾，即至南無(wú)佛陀，有佛廟浮屠銅鑄，高三丈。朝拜者甚眾，市周街道純用青石板鋪砌，光潔華亮，頗有中國(guó)內(nèi)地縣市風(fēng)。漸行出峪，至巴尼巴鎮(zhèn)，居民鱗次櫛比，商肆亦數(shù)百家，電話、電燈、長(zhǎng)途汽車(chē)悉通于此，蓋彼邦畿輔之地也。自此村莊炊煙相望，道途平坦，大鎮(zhèn)如誐薩、巴特高，皆要地。巴特高且駐兵營(yíng)，約一團(tuán)之眾，其西五十里，即尼京加德滿都也。

橫斷之旅行于是告終。

（未完待續(xù)）

[注釋及參考文獻(xiàn)]

[1]定日位于西藏自治區(qū)西南部的定日縣，地處喜馬拉雅山脈中段北麓珠穆朗瑪峰腳下，平均海拔5000米。

[2]協(xié)噶爾今稱協(xié)格爾，位于今天西藏自治區(qū)日喀則市定日縣協(xié)格爾鎮(zhèn)，清朝西藏地方噶丹頗章政權(quán)時(shí)期始設(shè)協(xié)格爾宗。1959年7月，由原協(xié)格爾宗、定日宗等13個(gè)谿卡合并成定日縣。1960年，定日縣人民政府成立，駐地設(shè)在協(xié)格爾鄉(xiāng)協(xié)格爾村，海拔4300米。

[3]江孜縣行政區(qū)劃今屬西藏自治區(qū)日喀則市，位于其東南部，今省道204線上。

[4]公元1934年。

[5]擦絨·達(dá)桑占堆（1888-1959），西藏近代史重要人物。其在十三世達(dá)賴?yán)锿菩行抡^(guò)程中，堅(jiān)定地走“親英”道路以擴(kuò)充藏軍，與西藏的僧侶階層產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。1924年，擦絨先后被革去藏軍總司令及首席噶倫職。但從文中可知，歐陽(yáng)無(wú)畏所稱的地名“擦絨洗噶”實(shí)應(yīng)為“絨轄谿卡”，絨轄位于今天西藏自治區(qū)日喀則市定日縣絨轄鄉(xiāng)。據(jù)筆者分析，歐陽(yáng)無(wú)畏將“絨轄”稱為“擦絨”，實(shí)因?yàn)椴两q和龍夏都是西藏近代史重要的人物，龍夏·多吉次杰在十三世達(dá)賴?yán)飯A寂之后成為改革派，組織“求幸福者同盟”，提出廢除西藏地方政府噶倫事實(shí)上的終身制，要求每隔四年選舉一次，遭到大農(nóng)奴主階層的強(qiáng)烈反對(duì)。1934年，龍夏被逮捕入獄，剜去雙目，終身監(jiān)禁，5年后辭世。

[6]今西藏自治區(qū)日喀則市薩迦縣。薩迦是元代西藏地方薩迦政權(quán)的政治中心和藏傳佛教薩迦派的發(fā)源地，經(jīng)書(shū)、佛像、瓷器、壁畫(huà)等文物極其豐富，因此薩迦寺被譽(yù)為中國(guó)第二敦煌。

[7]歐陽(yáng)無(wú)畏所稱鶴泣山實(shí)為岡底斯山，其山勢(shì)高聳，但由于青藏高原本身平均海拔就已經(jīng)超過(guò)4000多米，因此從視覺(jué)上看此山并不險(xiǎn)峻，為雅魯藏布江流域和印度河流域的分水嶺。

[8]今統(tǒng)稱雅魯藏布江，它是中國(guó)最長(zhǎng)的高原河流，藏語(yǔ)意為高山留下的雪水，經(jīng)過(guò)西藏南部地區(qū)流入印度，改稱布拉馬普特拉河。

[9]七座雪峰中最著名的就是珠穆朗瑪峰，海拔8844米，為世界第一高峰。除此而外，其余六座雪峰是海拔8516米的世界第四高峰——洛子峰、海拔8463米的世界第五高峰——馬卡魯峰、海拔8201米的世界第六高峰——卓奧友峰以及卓窮峰、章子峰、普莫里峰。

[10]今西藏自治區(qū)日喀則市薩迦縣麻布加鄉(xiāng)，是以農(nóng)業(yè)為主的半農(nóng)半牧鄉(xiāng)。

[11]為自然形式的星月型沙丘，是今天珠穆朗瑪峰自然保護(hù)區(qū)中物種多樣性的重要組成，現(xiàn)已開(kāi)辟為長(zhǎng)所沙丘景區(qū)，具有較高的旅游觀賞價(jià)值。

[12]寄隆亦常被寫(xiě)成“濟(jì)嚨”“濟(jì)隆”“吉仲”，今西藏自治區(qū)日喀則市吉隆縣。吉隆藏語(yǔ)意為“舒適村莊”“歡樂(lè)村莊”之意，縣政府今駐地宗噶鎮(zhèn)。

[13]今西藏自治區(qū)日喀則市定結(jié)縣多布扎鄉(xiāng)，位于喜馬拉雅山北麓。

[14]今西藏自治區(qū)日喀則市崗巴縣。藏語(yǔ)意為“雪山附近”。

[15]今西藏自治區(qū)日喀則市定結(jié)縣。藏語(yǔ)意為“水底長(zhǎng)出”。

[16]旅途中的飲食住宿。

[17]今譯為尼轄，歐陽(yáng)無(wú)畏所稱的沙丘是一大片幾十個(gè)沙丘獨(dú)立分布，位于今西藏自治區(qū)日喀則市定日縣長(zhǎng)所鄉(xiāng)，現(xiàn)已成為定日縣著名的旅游景區(qū)之一。

[18]朋曲亦作澎曲，發(fā)源于西藏自治區(qū)日喀則市聶拉木縣希夏邦馬峰北麓。朋曲河與嘎瑪藏布匯合處至朋曲河與錯(cuò)岡清波河匯合處為中國(guó)與尼泊爾的界河。

[19]乾隆在位共經(jīng)歷五個(gè)辛亥年，歐陽(yáng)無(wú)畏所稱辛亥一役，俗稱為清反擊廓爾喀之戰(zhàn)或清平定廓爾喀，這是乾隆年間清朝中央政府于1791年反擊廓爾喀（今尼泊爾）入侵中國(guó)西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終取得徹底勝利，“所向克捷，賊匪望風(fēng)膽落”（張其勤：《清代藏事輯要》，拉薩：西藏人民出版社，1983年，第297頁(yè)）。

[20]今稱為魯魯河。

[21]今稱為協(xié)格爾曲德寺，始建于1385年，位于協(xié)格爾金剛山上。1645年，五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，該寺從原來(lái)的各種教派友好相處到統(tǒng)一信奉格魯派，此后在宗教上劃歸色拉寺，為其屬寺，授權(quán)管理色拉寺在這里的領(lǐng)地。昧札倉(cāng)今譯為麥札倉(cāng)，為色拉寺三大僧院之一，是僧侶學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典的重要場(chǎng)所。

[22]為西藏地方政府僧官職名，位如四品俗官，多數(shù)堪窮實(shí)為西藏地方貴族子弟在僧官學(xué)校受訓(xùn)一年后升此品級(jí)，可直接參與地方具體事務(wù)，有較大的實(shí)權(quán)。

[23]今譯為協(xié)格爾河。

[24]實(shí)為地質(zhì)學(xué)上的崗巴-定日盆地，遠(yuǎn)古為次深海-淺海環(huán)境的沉積，呈現(xiàn)出北深南淺的陸緣海洋格局。新中國(guó)成立后，在此初步探明含有天然氣等不可再生資源。

[25]今譯為岡底斯山脈，其橫貫西藏西南部，與喜馬拉雅山脈平行。岡底斯，藏語(yǔ)意為眾山之主，又被稱為世界之軸，主峰為岡仁波齊峰。藏傳佛教以岡底斯為宇宙中心，視為圣地。

[26]今譯為珠穆朗瑪峰，西方大多稱此山峰為埃佛勒斯峰。

[27]今譯為絨轄，為西藏自治區(qū)日喀則市定日縣絨轄鄉(xiāng)。

[28]又譯為帕·當(dāng)巴桑結(jié)（？-1117），漢譯為正覺(jué)，為印度僧人?！肚嗍贰份d：帕·當(dāng)巴桑結(jié)曾經(jīng)五次前往西藏弘傳佛法，并在第五次前往中國(guó)內(nèi)地居住長(zhǎng)達(dá)12年。1097年自內(nèi)地返回西藏。其顯密智慧精深，對(duì)《般若經(jīng)》研學(xué)成就巨大，其所傳教法，形成希解派、覺(jué)宇派，后人尊稱其為此二派別始祖。

[29]指城墻。原文堞字寫(xiě)錯(cuò)。

[30]清代兵制，凡千總、把總、外委所統(tǒng)率的綠營(yíng)兵皆稱汛，其駐防、巡邏的地區(qū)稱汎地。

[31]原文為錯(cuò)造字，此處應(yīng)為畟，意即整齊。1952年“蒙藏委員會(huì)”手抄本將此字直接寫(xiě)成“略”字，看似通順，實(shí)則錯(cuò)誤。

[32]歐陽(yáng)無(wú)畏所稱的關(guān)帝廟實(shí)為1792年，清軍進(jìn)藏平定廓爾喀入侵之后，興建的珠穆朗瑪關(guān)帝廟，海拔4390米，是世界上海拔最高的關(guān)帝廟，位于今西藏自治區(qū)日喀則市定日縣珠穆朗瑪峰國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的崗噶山頂。其與清軍墓、古碉樓、中尼古界碑一起是各民族團(tuán)結(jié)御侮、保衛(wèi)祖國(guó)的歷史見(jiàn)證。2014年5月，西藏自治區(qū)定日縣珠穆朗瑪關(guān)帝廟正式恢復(fù)重建。

[33]1929年為藏歷土蛇年，因十三世達(dá)賴?yán)锵铝钅岵礌柹倘死U納稅款，致使雙方發(fā)生爭(zhēng)端。隨即西藏地方政府派出警察闖入尼泊爾駐拉薩代表處逮捕身份復(fù)雜的杰波夏爾巴。此事件直接引發(fā)藏尼危急。尼泊爾學(xué)者烏普熱提在《藏尼關(guān)系1850-1930：希望、挑戰(zhàn)和挫折并存的歲月》中，依據(jù)尼泊爾政府的檔案還原了藏尼糾紛爆發(fā)的真實(shí)原因：杰波出生于西藏，后來(lái)在尼泊爾娶夏爾巴人為妻，夫妻二人在拉薩經(jīng)商，違反了西藏地方政府明令禁止的煙草買(mǎi)賣(mài)，并為尼泊爾駐拉薩代表秘密提供情報(bào)。西藏地方政府以其出生于西藏，沒(méi)有豁免權(quán)為由將其判刑。在其被關(guān)押19個(gè)月后，于1929年8月成功逃脫，躲入尼泊爾駐拉薩代表處。西藏地方警察與代表處交涉無(wú)效之后，強(qiáng)行進(jìn)入代表處，將其再次逮捕，雙方矛盾升級(jí)，引發(fā)危機(jī)。

[34]今稱絨布寺，海拔5100米，是世界上海拔最高的寺院。寺廟全稱為“拉堆查絨布冬阿曲林寺”，是藏傳佛教寧瑪派寺院，為僧尼混居寺院，寺院興盛時(shí)擁有600多名僧侶和比丘尼。位于西藏自治區(qū)日喀則市定日縣巴松鄉(xiāng)珠穆朗瑪峰下絨布溝度母山頂。

[35]歐陽(yáng)無(wú)畏所稱的圣跡主要有蓮花生大師的修行洞、印有蓮花生手足印的石頭、石塔等。

[36]今譯為絨轄，為西藏自治區(qū)日喀則市定日縣絨轄鄉(xiāng)。

[37]即尼泊爾產(chǎn)之米類。

[38]讀吊音，意為深、遠(yuǎn)。

[39]讀化音，象聲詞，意為破裂聲。

[40]1885年，柯達(dá)公司在美國(guó)推出第一片透明攝影膠片，使用至今。蔡伊今稱為蔡司，是一家德國(guó)世界級(jí)企業(yè)，其于1890年就開(kāi)始生產(chǎn)卡爾蔡司鏡頭，其鏡頭具有鮮明的分辨率、細(xì)致的描寫(xiě)力、均勻的光圈。司康今稱為尼康，是日本一家著名的相機(jī)生產(chǎn)商，1932年，其生產(chǎn)的照相機(jī)開(kāi)始躋身于世界著名品牌。上述照相設(shè)備，在歐陽(yáng)無(wú)畏的眼中均達(dá)不到他所想描繪的圖景。

[41]回力球起源于西班牙的巴斯克，是國(guó)際公認(rèn)的快速球賽，比賽時(shí)球的速度甚至可達(dá)到240千米。由于其速度極快，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)都要戴上保護(hù)性頭盔。

[42]和氏璧又稱為荊玉、和璞，為中國(guó)歷史上最著名的美玉，被稱為無(wú)價(jià)之寶。完璧歸趙講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)著名的丞相藺相如幫助自己國(guó)君奪回和氏璧并安好無(wú)傷地回到國(guó)都邯鄲的故事。

[43]歐陽(yáng)無(wú)畏所稱實(shí)際上是冬季最常見(jiàn)病之一，巨大的環(huán)境變化會(huì)使眼睛產(chǎn)生巨大的感應(yīng)。歐陽(yáng)無(wú)畏所描述之雪山世界，使身處其間的人很容易患上雪盲癥，醫(yī)學(xué)上統(tǒng)稱雪光性眼炎。研究表明，當(dāng)陽(yáng)光中的紫外線照射到雪地上時(shí)，由其反射的陽(yáng)光照射到肉眼后，誘發(fā)畏光、流淚、異物感，產(chǎn)生眼睛奇癢、雙眼刺痛、視物變形等癥狀，這是角膜熱灼傷引起的視力急劇下降。最好的防護(hù)方式是佩戴有色風(fēng)鏡，如果沒(méi)有防護(hù)設(shè)施，可將帽檐壓低，看著前面人影行進(jìn)。如果不幸發(fā)生雪盲癥，可采取臥床休息，冰敷雙眼等做法，癥狀會(huì)逐漸消失。

[44]查閱尼采的著作，未能找到這一警句。尼采在《查斯圖特拉如是說(shuō)》中確是談到了擲骰子，但縱觀上下文實(shí)與此文無(wú)關(guān)。

[45]歐陽(yáng)無(wú)畏稱之的空布實(shí)際上是尼泊爾的孔布。其所說(shuō)的土著，實(shí)際上是夏爾巴人。夏爾巴人聚集在喜馬拉雅南側(cè)，在尼泊爾約有十萬(wàn)余人，在中國(guó)少量聚居在樟木口岸、定結(jié)陳塘、定日絨轄等邊境地區(qū)。夏爾巴，藏語(yǔ)意為東方來(lái)的人。

[46]?？蛋玻?754-1796），滿洲鑲黃旗人，清乾隆時(shí)期名將，為大學(xué)士傅恒之子，官至軍機(jī)大臣。先后平定大小金川、甘肅回民田五起義、臺(tái)灣林爽文起義、廓爾喀之役、苗疆起事。其常常為國(guó)扭轉(zhuǎn)危局，轉(zhuǎn)敗為勝，并且每于戰(zhàn)后都能妥善辦理善后事宜，尤其是對(duì)臺(tái)和對(duì)藏事務(wù)，都能制定章程，穩(wěn)定大局，受到乾隆皇帝的高度贊譽(yù)。由于其一生常年南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，以致不幸病倒，積勞成疾，最終病逝軍中，終年42歲。

[47]史書(shū)一般寫(xiě)作杰波。

[48]歐陽(yáng)無(wú)畏所說(shuō)的兩事：一是“房租細(xì)事”，似不準(zhǔn)確，準(zhǔn)確的史實(shí)是其在拉薩偷販明令禁止的煙草；二是“被達(dá)賴仗死”似不準(zhǔn)確，杰波被強(qiáng)行從拉薩代表處逮捕后，被嚴(yán)加審訊，最終受鞭打致死。尼泊爾人視此為受到嚴(yán)重侮辱，關(guān)系旋即劍拔弩張。

[49]原為孟子譏諷楚國(guó)人說(shuō)話如鳥(niǎo)語(yǔ)，后用以譏笑操南方方言的群體。歐陽(yáng)無(wú)畏在此處的意思是指非常遺憾自己聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言。

[50]今尼泊爾波澤布爾。

[特約責(zé)任編輯 喜饒尼瑪]

[校 對(duì)康桂芳]

I266.4

A

1003-8388（2016）06-0071-10

2016-07-21

韓敬山（1974-），男，滿族，遼寧金州人，現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士后，主要研究方向?yàn)椴貍鞣鸾谈耵斉苫罘疝D(zhuǎn)世制度和近現(xiàn)代邊疆藏區(qū)社會(huì)治理。