羌族也過“年”

陳曉華 陳陽天

羌族也過年嗎？答案是肯定的，不過此“年”非彼“年”，而是羌歷年，要搞清楚羌年，就要從羌族、羌歷開始說起。

羌族

羌族，據(jù)史籍記載，今阿壩岷江流域地區(qū)，自古為氐羌民族鼻息繁衍之地，其地有“六夷、七羌、九氐”。氐羌同源，共屬羌支，意為“低地之羌”。

羌族是我國民族大家庭古老而優(yōu)秀的名族之一。早在三千多年前的殷墟甲骨文中，就有關于“羌”的明確記載。眾多史籍和出土文物表明，羌族不僅是華夏民族的重要組成部分，是母體民族，輸血型民族，古東方大族，而且是最早進入農牧兼營，且以養(yǎng)羊著稱于世的名族，是最先將“雨水農業(yè)”轉變?yōu)椤肮喔绒r業(yè)”的民族。在歷史發(fā)展的歲月長河中，羌人在建筑業(yè)、手工業(yè)等各個領域中，同樣做出了杰出的貢獻。先后創(chuàng)造出多個“世界之最”和“世界第一”。如天下第一高樓——羌碉；天下第一橋——懸筒溜索；天下第一鎖——羌寨木鎖等等，同時開創(chuàng)了羌族歷法。

據(jù)《四川古代史》稱：居住在岷江上游地區(qū)的羌族，系秦漢及其以后時期從甘清河湟一帶地區(qū)遷徙而來的羌人與當?shù)赝林用袢诤隙?，發(fā)展而來，綿傳至今。主要聚居在今阿壩州汶川、茂縣、理縣、黑水、松潘及綿陽市的北川、平武、安出等部分地區(qū)，以及陜西寧強、風縣、略陽，貴州省的石阡、銅仁地區(qū)?，F(xiàn)有人口3O萬人。

羌族自稱“日瑪”或“爾瑪”“爾麥”。屬同一名稱在不同地區(qū)的語音變化?！扒肌睂偎Q，從羊，從人。意為“西戎牧羊人”。羌語屬藏緬語系羌語支，分為南北兩大方言，南部方言行于茂縣的鳳儀、土門，汶川縣威州、綿虒和理縣的通化、薛城等地，北部方言行于茂縣沙壩、較場、赤不蘇，黑水部分地區(qū)和松潘縣鎮(zhèn)江關，熱務區(qū)及綿陽市北川等地。羌語各方言內又有若干土語，甚至相鄰的村寨間語言差異也較為明顯，故有“五里不同音，十里不同腔”之說。交通沿線和接近漢、藏區(qū)的羌民，一般會同時使用漢語或藏語，故服飾也有較大差別。由于歷史的原因，羌族文字相繼失傳。羌文化傳承主要靠口傳心授。釋比（羌族中最權威的文化人）成為羌文化的主要傳承者，釋比文化成為羌文化的核心文化。

羌族信奉“萬物有靈”的多神崇拜，其最高神靈是天神“阿爸木比”。普遍以白石崇拜為象征，供奉于房屋的最高處。同時以羊頭為吉祥物。

羌歷

羌族歷法起源于羌人對天體運行及四季寒暑交替等自然現(xiàn)象的長期觀察。古代羌人以日、月、星、辰等計數(shù)，逢十進一，萬物起一。明代羌歷已經是一種十分精準的歷法，不僅推演歲時準確無誤，而且還能非常準確推算出日蝕、月蝕，做到“毫厘不差”。由于生存內在需求與外在因素干預的共同作用，大約從乾隆年間開始，羌人將羌年節(jié)從羌歷十月初一（冬至）改為農歷十月初一，將羌族十月歷置換為農歷十二月歷。

在羌區(qū)各類志書中，關于羌族歷法的記述雖然分散，但內容頗多。《茂汶羌族自治縣志·社會風土》記載：“羌歷年，羌語稱為‘日美吉，意為羌人節(jié)慶日，為羌族最隆重的節(jié)日，每年的農歷十月一日舉行”。《理縣志》載：“十月初一，有的叫‘牛王會‘山王會，也是羌族的節(jié)日。1950年前，農民要去祭山王，漢藏地區(qū)農村要去祭牛王”?！躲氪h志》云：“羌歷年是羌族最為隆重的節(jié)日，每年十月初一舉行慶典，一般三至五天，有的村寨還要過十月初十。羌歷年在建國后集體活動終止，羌人在家里慶祝。八十年代后逐步恢復”。

大量的田野調查也有不少關于羌人歷法的資料。據(jù)胡鑒民《羌民的經濟活動形式》記載：“羌民的年節(jié)在夏歷十月一日，正值秋收完成之際”。各寨風俗又有所區(qū)別：其中，理番三齊十八寨羌民“每逢十月一日過年那天，在房頂上白石前燃柏枝敬神”；理番縣屬新番舊番二十余寨“農事完畢，年節(jié)來臨，殺豬獻神”；汶川縣上水里“九月底即由每寨會首買辦黑羊一只，酒一壇，預定一公共地點，三十日晚請端公整夜做法事”；理番中三枯“每逢十月一日，每家都在房頂上向白石神獻雞還原”；理番屬上三里與后二枯居民在十月一日“節(jié)期前幾天，即預備麥面”。二十世紀五六十年代，民族研究機構在大量深入調查的基礎上，形成了《汶川縣雁門鄉(xiāng)社會調查報告》《理縣通化鄉(xiāng)社會調查報告》等文本，其中也涉及關于羌族歷法的不少資料?！堆汩T調查報告》指出：“農歷十月初一即為年節(jié)，以前這稱為‘小年，以別于與漢族相同的‘春節(jié)”。《理縣調查報告》說：每年十月初一日，當?shù)囟家e行隆重的祈禱活動，并宰羊、殺雞，“這天全寨的耕牛都要休息一天”。1954年西南民族學院《羌族概況》：“農歷九月二十八或十月初一過‘小年。到時吃咂酒，用面作各式各樣的小牛、小羊、小雞、小馬、小狗、麻雀、鞍子、圓圈、三叉形、半圓形……用以敬神。兩天不勞動”。英人托馬斯在1920年前形成的《羌族的歷史習俗和宗教》也指出：羌人“一年之中有三個主要節(jié)日，一個是漢歷十月的第一天”；“一個節(jié)日在漢歷的二月二日到來，一個在漢歷六月二十四日開始”。

羌族釋比經典也有大量關于羌族歷法的信息，例如《安家神》：“十月之時敬神時，刀頭再加豬油餅，神要先吃再凡人。三十初一是過年，先沒敬神不敢吃，神要先吃再凡人，神要先喝再凡人”。汶川雁門釋比經典《木吉卓》：“九月三十吉祥日，羌人普謝天神恩。屈指吉期將臨近，家家戶戶忙不迭”。《木姐珠與斗安珠》：“每逢十月初一日，還愿敬神敬祖先。羌人家園大發(fā)展，一家煙火發(fā)百家，百家煙火傳萬代”?！哆€愿》：“十月初一來到了，凡民請敬天神時”?！稛岽取罚骸笆碌搅烁墒裁矗虑f稼收割畢，村村寨寨還大愿”?！惰彙罚骸笆鲁跻皇乔寄辏宕逭€大愿。村村廟宇刷白泥，換上新裝好過年”。

據(jù)釋比經典和羌人的族群記憶，羌族過去有一種叫“鐵板算”的古歷，為羌族釋比之祖師阿爸錫拉所創(chuàng)。阿爸錫拉通過一種叫“壁洞”的天象儀，測占一年為365天多，并把一年分作10個月，每月36天。余下5天多，作為一年祭祀過節(jié)之用。又據(jù)《茂汶羌族自治縣志》記載：“相傳，羌歷最早為平陽歷。古羌人以羊骨卜推歷時計羌年，一年分為10個月。以后，遂改為一年12個月的農歷”。顧炎武的《天下郡國利病書·蜀中邊防記》中有一條非常珍貴的關于羌族歷法的資料，它是目前我們檢索到的關于羌族歷法最明確、最具體，也是最早、最具權威的記載。該書引《四夷風俗考》云：維州諸羌“歲時不用官歷，知歲時者為端公，如辰年則畫十二龍，或臥或行，因形而推之，它像亦然”。并說，以此“推算日月蝕及甲子建除，毫厘不差。大率以十月為一歲”。

羌年

每年的農歷十月初一為羌年，是羌族人民一年一度的羌歷新年。羌語稱“日美吉”“日麥節(jié)”，意為吉祥歡樂的節(jié)日，是羌族人民一年中慶豐收、送祝福、祈平安的最為隆重的節(jié)日。就跟漢族人民過春節(jié)一樣，貼春聯(lián)、掛燈籠、系羌紅；曬太陽、品美食、祈幸福；燃篝火、跳莎朗、還大愿；喝咂酒、烤全羊、跳鍋莊。羌年已列入了國家非物質文化遺產名錄。

羌年也是羌族人民最重要的節(jié)日，羌族的宗教儀式執(zhí)行者羌語稱作“釋比”“許”等，是不脫離生產的專門從事祭祀活動的人，是羌族人民的精神領袖。釋比只限于男性擔任，在羌族社會中有較高的地位。諸如祭山、還愿、治病、驅鬼、安神、除穢、招魂、消災，以及對死人的卜地、安葬和超度，婚嫁時的擇期、敬神和祝福等活動均由其主持。因羌族無文字，在羌年中，釋比所誦經文內容非常豐富，大都與羌人衣食住行、生產生活、社會歷史、風土人情、民族關系等密切相關。

羌年節(jié)舉行慶典，按民間習俗，過羌歷年時要還愿敬神，要敬祭天神、山神和寨神，整個活動儀式由釋比主持。祭祀活動是從羊皮鼓開始的，而舉著法杖的釋比朗誦著反映羌族歷史和生產生活習俗的經文。隨后，祭祀隊伍來到祭祀塔前，祭祀塔上的白石神即為天神木比塔。釋比用白石取火點燃柏樹枝，青煙一縷直上藍天，一直到天庭，將豐收的喜悅告訴天神。然后人們抬著專門從寨子里選出的體壯肥美的神羊，敬獻給天神。緊接著羌族漢子手拿柏杖猛吼從羌寨的各個角落出場，進行掃寨儀式。

最后在釋比的帶領下，人們抬著神羊，走向山寨轉寨祈福。新年之夜，每戶人家的一家之主都要參與祭拜儀式，獻祭品和供品。羌年充分體現(xiàn)了羌族自然崇拜、先祖崇拜的感恩情懷，并把人們的勞動結果自覺的歸因于天地的恩賜和先祖的恩德，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。在祭祀活動后，人們喝著咂酒，唱起了歌，跳起了莎朗舞，表達著節(jié)日的喜悅，也傳承著先祖的記憶。

羌歷年一般為3-5天，有的羌寨要過到十月初十。按民間習俗，全寨人要吃團圓飯、喝咂灑、跳莎朗，直到盡歡而散。咂酒由寨中德高望重的長者開壇，整個活動儀式由許（巫師）、釋比、蘇布士（漢語稱“端公”，下同）主持。節(jié)日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請。

過羌年，也是羌人還愿敬神的日子，期間要敬祭天神、山神和地盤業(yè)主（寨神）。主要儀式有祭山神、樹神、羊神、白石神；還要祭祖，祈求神靈保佑，來年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，全家消災免禍，和睦平安。節(jié)日期間，家家戶戶宴請親朋，吃大塊肉，喝大碗酒，少則兩桌三桌，一天兩天，多的七八桌，狂啖豪飲三五日。青年人相聚跳鍋莊，或相邀進山狩獵，不亦樂乎。

相傳，羌歷年起源于秦漢以前。據(jù)羌族民間敘事長詩《木姐珠與斗安珠》記載：天神木比塔的小女兒木姐珠執(zhí)意下凡與羌族青年斗安珠成親。臨行時，她的父母陪奩了樹種、糧種、牲畜。她來到人間與斗安珠辛勤勞作，農牧業(yè)年年豐收。這時，她懷念天上父母的恩澤，就把豐收的碩果、糧食、牲畜擺在原野，向天祈禱。木姐珠祭天的這天，正是羌歷的十月初一。從此，她們的子孫后代就把每年的十月初一定為了新年節(jié)。這一習俗，羌族人民沿襲至今。

羌歷年這天，羌民聚在家里用橋面、麥面制做各種形狀的小牛、小馬、小豬、圓餅（太陽）、半圓餅（月亮）等各式各樣的饃饃為貢果、貢品，祭祀天神、白石神和祖先。祭畢，全寨人不分男女老少聚在一起圍著篝火跳鍋莊、舉行歌舞盛會，歡慶豐收。

羌年期間，羌鄉(xiāng)村寨熱鬧非凡，旅游在羌鄉(xiāng)村寨，你會陶醉得樂不思蜀。白天，那多姿多彩的羌族歌舞，會令你目不暇接；夜里，羌笛聲、山歌傳情，一群群黝黑健美的羌族少男少女們在寨門前跳鍋莊，通宵達旦。

祭祀活動

在羌族人的傳統(tǒng)生活中，一年有許多祭祀活動，可以從中看出道教對其的影響。1986年后保留下來的主要祭祀活動有：臘月三十早晨，要到祖墳上請祖先過年，燒紙、點香、敬酒、供飯，稱之為‘送年飯。正月初一的凌晨，各家要上香，祭祀天帝木比塔，家長面對風谷機跪下，一邊燒紙，一邊用羌語極為誠懇地祈禱：“偉大的天帝木比塔，舊的一年過去了，在您無比神力的庇護下，全家平安地度過了一年，向您致敬，獻上祭品請您領受，希望在新的一年還得到您的保佑?！鼻甲迦税烟柡驮铝量醋鲀涉⒚?，太陽大姐膽子小，不在晚上出來，白天出來又怕羞，于是天帝就送給她一包針，誰看她就刺誰的眼睛。其他還有山王會、山神會、祭山會等祭祀活動。在重大節(jié)日和一些大型的旅游接待活動中，要舉行大型祭山會活動。

2015年的羌年慶典活動在汶川舉行。阿壩州的州長、汶川縣的縣長出席慶典儀式并講話外，還邀請了中國作協(xié)領導、著名作家、詩人、藝術家們在汶川慶羌年過羌年，猶見去年的羌年慶典非常隆重。