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    禪修賓館改造設(shè)計方案分析

    2016-02-18 00:21:46王洋郵電規(guī)劃設(shè)計院有限責(zé)任公司江蘇南京210000
    中國房地產(chǎn)業(yè) 2016年23期
    關(guān)鍵詞:佛學(xué)院客房院落

    文/王洋 郵電規(guī)劃設(shè)計院有限責(zé)任公司 江蘇南京 210000

    禪修賓館改造設(shè)計方案分析

    文/王洋 郵電規(guī)劃設(shè)計院有限責(zé)任公司 江蘇南京 210000

    本文對某禪修賓館的改造設(shè)計方案進(jìn)行分析。

    賓館;改造;設(shè)計

    1、項目背景

    項目地塊位于江蘇省著名佛教風(fēng)景區(qū)內(nèi),建設(shè)用地面積約5公頃,地塊內(nèi)現(xiàn)有建筑功能為中學(xué)教學(xué)樓及辦公樓。此次設(shè)計旨在通過對原有建筑的改造,將其打造為佛教禪修中心,包括佛學(xué)院和禪修賓館兩大功能,依托景區(qū)以寺為核心,以佛教文化為主題,既讓這一組山腳下的老建筑煥發(fā)新活力,也是對景區(qū)現(xiàn)有接待功能的重要補(bǔ)充和完善。

    通過對項目獨(dú)特區(qū)位的分析研判,設(shè)計力求充分發(fā)揮自然環(huán)境和人文環(huán)境的雙重優(yōu)勢,以“禪修”為功能核心,營造一處與傳統(tǒng)文化相傳承的場所,為特定人群提供集體禪修課程,并體驗佛教文化,從而凈化內(nèi)心煩惱、提升生命的內(nèi)在品質(zhì),體悟無常無我,安享生命中清涼、自在的本來面目。禪語有云:廓如名勝應(yīng)相讓,心寄空澄天地寬,在空間上采用“奧曠兼用”的設(shè)計手法去塑造禪意空間,即讓游者于“奧”中忽 “曠”,豁然開朗,從而獲得“柳暗花明”,“迷中得悟”的心理感受。

    2、規(guī)劃結(jié)構(gòu)

    地塊總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)為“一軸兩帶、五區(qū)九核”

    一軸指:南北向的空間序列主軸

    兩帶指:兩條輔助功能帶

    五區(qū)指:五大空間組團(tuán)片區(qū)

    九核指:九重核心院落空間

    通過南北向的空間序列主軸及兩條輔助功能帶將五大空間組團(tuán)及九大核心院落有機(jī)串聯(lián)。

    3、功能分區(qū)

    根據(jù)使用功能的要求,禪修中心分為知客軒(入口門廳及服務(wù)區(qū))、菩提齋、竹山房(標(biāo)準(zhǔn)客房區(qū))、禪修殿(佛學(xué)院)、幽篁苑(家庭式客房區(qū))、齋堂(餐廳)及遠(yuǎn)期楓林山房(貴賓區(qū))。佛學(xué)院設(shè)置在場地的北部與景區(qū)內(nèi)寺廟聯(lián)系緊密,門廳及核心服務(wù)區(qū)設(shè)置在南端正對主入口,主體標(biāo)準(zhǔn)客房位于中部及西側(cè),相對封閉安靜,將私密性要求較高的高檔客房區(qū)布置在場地的東部地勢高敞處。二者通過入口院落及核心服務(wù)區(qū)組織在一起,即便于管理和使用,又充分保證各自不同的私密性的要求。

    4、交通流線

    禪修賓館主入口位于用地南側(cè)的山龍線上,經(jīng)由主入口庭院,形成單行環(huán)線,可直達(dá)大堂。下客后向西延伸,連接地下停車場出入口及用地西側(cè)佛學(xué)院主入口,往北銜接山門廣場及佛學(xué)院次入口,往東串聯(lián)家庭式客房區(qū),并與遠(yuǎn)期貴賓區(qū)主入口相連,合理設(shè)置地下停車場出入口和臨時停車位,交通流線清晰、便捷。

    5、院落空間

    空間上強(qiáng)調(diào)曲折幽深、含藏?zé)o盡的“奧如”境界。從南部主入口進(jìn)入第一重院落(入口庭院),客人通過一方淺池——澄心池——將周圍的湖光山色倒映在水中,池邊睡蓮靜靜的開合,點化出清凈安詳?shù)姆鹦?,雖無僧人說法,卻同樣能澄心濾性,滌除來自世俗凡務(wù)的煩擾,達(dá)到“眼塵心垢見皆盡,不是秋池是道場”的境界。穿過知客軒進(jìn)入第二重院落——塔院,圍繞“色空一如塔”設(shè)置了茶室和若干休息空間,便于禪修學(xué)員之間的交流和互動,凌波之上,清風(fēng)徐來,唯茶香與禪意相伴,以期獲得參悟修持的理想效果。第三重院落——竹山房,處于知客軒西側(cè),為標(biāo)準(zhǔn)客房區(qū),并與菩提齋標(biāo)準(zhǔn)客房相連。第四重院落——楓林作為客房區(qū)與佛學(xué)院之間的過渡庭院,起著起承轉(zhuǎn)合的作用,通過大臺階拾級而上,成通往組團(tuán)外部景區(qū)山下景觀空間的前導(dǎo)序列,獲得近—中—遠(yuǎn)多層次的組景效果,從而給賓客清修提供一個良好的環(huán)境。第五重院落——經(jīng)苑,多層級的景觀連廊、屋頂花園充分借景山,曲水流觴結(jié)合佛教主題經(jīng)幢,以枯山水為輔,以符合佛教“寓物山恒在,恬心任水流”的“即景證心”的關(guān)照方式。第六重院落——疊水臺,位于石林西側(cè),為佛學(xué)院主入口廣場, “有山皆是園,無水不成景”,造型古樸的矮墻,寧靜安詳?shù)乃妫宕鄲偠牧魉?,使來此處修?xí)的學(xué)員身心得以凈化升華。第七重院落——菩提院,此院落位于兩組校舍之間,菩提樹向東對景釋廬,學(xué)員們在學(xué)習(xí)之余可以在此參禪悟道,相互交流,舉行戶外禪修活動。第八重院落——水院,此院分為上、下水院,上水院東側(cè)為講經(jīng)堂,中心設(shè)置講經(jīng)臺,兩側(cè)教學(xué)樓底層走廊外安裝傳統(tǒng)木質(zhì)格柵,可全部打開,作為開放式的講經(jīng)論道的公共場所,強(qiáng)化禪修中心的場所感。二層外掛玻璃磚,內(nèi)置光柵玻璃,利用光柵玻璃將自然光解析為七彩光線,賦予建筑內(nèi)部在絢爛與空靈之間步移景異效果,直接體現(xiàn)體現(xiàn)“色不異空、空不異色”的佛教觀。通過西側(cè)的連廊拾級而下可直達(dá)下院的圖書館。這種多單元組團(tuán)式的圍合方式便于學(xué)員間塑造“社團(tuán)”氛圍,增強(qiáng)群體的認(rèn)同感,以強(qiáng)化“身入佛門”的禪修效果。

    用地東部的齋堂和高端家庭式度假區(qū),通過游廊與知客軒相連,用餐的客人和學(xué)員用餐需通過游廊,通過這種特殊的流線安排,象征佛門用餐中的“過堂”禮節(jié),將進(jìn)餐變成一種重要的修行方式,是佛教思想和禮儀的統(tǒng)一。

    穿過游廊就進(jìn)入了第九重院落—水月圓明,一道虹橋凌波飛跨水上,夜晚一輪明月倒映在澄靜涵虛的水面,營造出“江清澄定體,古月照禪心”的境界。東側(cè)布置一組橫陳水面之上的木質(zhì)休息空間,提名“般若虛舟”, 結(jié)合南側(cè)水上竹屋——淼廬,是觀景望山的絕佳場所,體現(xiàn)出佛教“隨緣任運(yùn)”、“縱橫無礙”、“適性為修”的禪性精神。

    6、建筑單體

    平面功能上,在新建和加建部分增設(shè)了三部客梯、兩部貨梯,將酒店的公共服務(wù)單元設(shè)置在新建的知客軒內(nèi),原有建筑因地制宜改造為標(biāo)準(zhǔn)客房和教室,不破壞建筑原有的結(jié)構(gòu)體系,既滿足了酒店運(yùn)營的需要,也減少了建設(shè)成本。

    造型設(shè)計不僅要尊重歷史文脈,更需要有所創(chuàng)新,具有時代感,強(qiáng)調(diào)自身的形體變化和體量感,自我表達(dá)與群體協(xié)調(diào)相結(jié)合。建筑組群布局均衡,每個組團(tuán)形成標(biāo)志性形象。外立面采用了新中式的設(shè)計手法,玻璃、石材、百葉、金屬構(gòu)件相結(jié)合的形式,通過虛實對比,突出建筑的現(xiàn)代感,使老建筑煥發(fā)出新的活力。建筑群位于景區(qū)山腳下,建筑第五立面——屋頂?shù)脑O(shè)計尤為重要,本次設(shè)計中主體采用了四坡頂屋面的設(shè)計手法,既體現(xiàn)了傳統(tǒng)中式建筑大氣的特征,局部屋頂?shù)男∽兓直苊饬送耆珜ΨQ所帶來過于方正呆板的形象,整體造型頗具新意。

    7、節(jié)能環(huán)保

    在低碳技術(shù)應(yīng)用上,將綠色建筑技術(shù)通過設(shè)計整合在建筑組群中,創(chuàng)造出獨(dú)特創(chuàng)意的建筑形式,低碳生態(tài)技術(shù)與建筑空間設(shè)計一體化,建成后的建筑將達(dá)到綠色二星建筑全覆蓋。

    王洋(1988.05-),男,籍貫:江蘇省揚(yáng)州人,學(xué)歷:本科,畢業(yè)于南京工業(yè)大學(xué);現(xiàn)有職稱:助理建筑師;研究方向:建筑設(shè)計。

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