讀詩筆記

□簡 明

讀詩筆記

□簡 明

詩歌的殿堂不是用形容詞堆砌而成的，詩歌與形容詞幾乎沒有任何關系。詩歌是連體的意象，是詩意與詩意之間的聯(lián)盟，是一個名詞與另一個名詞所組成的神秘“王國”。然而，我們常見的卻是：一些立志想成為詩人的人，他們總是不得要領地推著滿滿一車的形容詞，像農(nóng)人推著糞車，汗流浹背地奔向詩歌的田野。

悖理是思想的極端，它超越思維，如同冰峰上的雪蓮，孤高凌駕于世，它的綻放不是為了炫色，而是為了絕塵。在悖理背后，深邃往往以幽默乃至荒謬的方式，替代邏輯。

剪裁，就是剪裁掉一件上衣或褲子以外的布料，成全上衣或褲子。也許這塊布匹足夠大，足夠裁剪出三件上衣或兩條褲子，但那是下一次下下一次的剪裁。對詩歌的剪裁，并非為了使詩歌更像詩歌，恰恰相反，需要剪裁掉的是：更像詩歌的那一部分。

一首詩，無論長短，真正具有發(fā)現(xiàn)意義或核價值的段落，絕對不會超過三行。其他部分，要么迎合形式，要么狐媚詞匯。對詩人而言，語言上的潔凈與舍棄，相當于皇帝舍妃子。

詩歌之精要，就是一個字：減。把“一籃子”水果擺上桌，則“一籃子”是對果園之減；取一只蘋果、兩枚香蕉、幾顆草莓，制成果盤，則果盤是對“一籃子”水果之減。詩的技法就是十行去九行。智力不夠的人，才將事情搞得很繁復。

藝術鑒賞，是個性對個性的激越發(fā)現(xiàn)，激越感召和認知。如同饅頭喜歡紅豆腐，而大蔥喜歡白豆腐一樣。任何人都無法改變，這種經(jīng)驗的“嗜好”。

病句往往在“大處”遵循文理，在“小處”破壞文理。病句的制造者不是低能，就是大師。詩歌其實就是：放對了地方的病句。

象征與暗示是藝術表現(xiàn)能力的終極手段。暗示的對面是鏡子，鏡子里的那個人叫象征。

詩歌的悖理，與數(shù)學的悖理或科學的悖理一樣，都有著深邃、誘人的光芒。數(shù)學家說一個證明如果需要五個條件，它肯定錯了，真正優(yōu)秀的思想都能夠簡化，并能夠解決原定義之外的問題；科學家說：假設一個與金字塔相同大小的鐘，一年敲一下1000年后，鐘里的布谷鳥才會自己飛出來；評論家說：辯論術設法讓對方閉嘴，釣魚術設法讓對方張嘴；外交官說：為了瓜分女人的戰(zhàn)爭是非正義的，而為了瓜分天下的戰(zhàn)爭才是正義的。如出一轍。

臃腫的詞藻，如同一個人腳穿三雙皮鞋、頭戴兩頂禮帽，招搖過市；它們在詩歌或詩意建設中虛無縹緲的裝飾性，濫用了詞匯的修辭功能，鋪陳與傳達的本末倒置非常有礙觀瞻；正如生活中，我們發(fā)現(xiàn)：一事無成的人往往最忙碌。

高貴不是貴族。高貴拒絕虛偽、低劣與粗俗，不拒絕真實、貧窮與世俗。高貴呈現(xiàn)內(nèi)心的向度。高貴并非精神元素中必不可少的惟一要素。更多的人吃著喝著，活著笑著或哭著，無所謂高貴卑賤。人，可以不高貴，不可以不吃不喝；詩人可以不吃不喝，但不可以不高貴。高貴不是詩歌建筑中的必需品，她更像奢侈品。對詩人而言你也許一生都不會與她相遇，但你做夢都想著那一刻。

細節(jié)與細節(jié)之間，不僅構成時間關聯(lián)，更重要的是，它們之間構成邏輯關聯(lián)。即便如此，細節(jié)仍然是時間流程中，最具參考價值和獨立品格的。平庸，是因為一而再再而三地被重復。惟有細節(jié)是無法模擬和重復的，細節(jié)刷新生活。

原創(chuàng)陣地

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