諸子思想的對稱之美

葉春雷

中國人精神的崇高境界，關(guān)鍵在一個(gè)“和”字，用孔子的話說，那即是“和而不同”?！安煌保亲鹬厣鼈€(gè)體的差異性;“和”，是強(qiáng)調(diào)生命整體的和諧平衡。中國人遇事不走極端，追求精神的平和沖淡，不偏不倚，這使得中國人不具攻擊性，有一種和平的性格。這是一種十分寶貴的性格，對人類和平做出過極大的貢獻(xiàn)。

我們讀諸子散文，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，凡一主張，必有一相對的主張與之對峙。這種對峙，我將其視為一種糾偏，正因?yàn)橛邢嗷_突的思想相互制衡，其最終的合力，不是相互抵消，而是相互補(bǔ)充，將中國人的精神引入一種平衡和諧的崇高境界。

我這樣說，自然要舉出例證，才有說服力。譬如有儒家的“文”，就有墨家的“節(jié)文”與之對峙。儒家的“文”，有走向“繁文縟節(jié)”的危險(xiǎn)，所以墨家用“節(jié)文”來糾偏，雖然墨家的“節(jié)文”受到荀子的批評，認(rèn)為對先人太刻薄，與儒家“慎終追遠(yuǎn)”的理想相去太遠(yuǎn)，但不可否認(rèn)的是，儒家的“文”，確實(shí)有華而不實(shí)、鋪張浪費(fèi)的弊端，一直到當(dāng)代，其弊端依然顯現(xiàn)，故墨家的“節(jié)文”，依然有現(xiàn)實(shí)意義。

再說儒家的“剛”，就有道家的“柔”與之相對峙，同時(shí)也互為補(bǔ)充。儒家“至大至剛”的人格風(fēng)范，自然是令人肅然起敬，但是，毋庸置疑，儒家里，特別是孟子，其偏于激情、浪漫的成分多，偏于理性、務(wù)實(shí)、冷靜的成分少。孟子言辭激烈，詞鋒尖銳，雖然給人強(qiáng)烈震撼，但鋒芒畢露，剛而易折，這就需要道家委婉折中，面對現(xiàn)實(shí)。我們總有一種錯覺，以為道家逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，其實(shí)道家只是換一種方式面對現(xiàn)實(shí)矛盾而已。在錯綜復(fù)雜如牛的技經(jīng)肯綮一樣的現(xiàn)實(shí)矛盾面前，一味硬來只會使解牛之刀迅速折斷。道家的沖虛謙抑常常能化干戈為玉帛，起到神奇的功效?！皠偂迸c“柔”的婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化，互為表里，成為中國人處理現(xiàn)實(shí)危機(jī)的不二法寶。亦剛亦柔，剛?cè)嵯酀?jì)，成為中國人智慧寶庫中的珍珠，始終熠熠生輝。

諸子思想的對稱之美，在諸子散文中隨處可見。有楊子的“拔一毛而利天下，不為也”，就有墨子的“摩頂放踵而利天下”;有儒家的“文質(zhì)彬彬”的人格追求，就有道家的“重質(zhì)輕文”與之反動，前面說過，儒家的“文”一旦被官方歪曲，就可能有“虛文”的虛偽面目存世，而道家“重質(zhì)”，則可以糾“虛文”之偏，讓人心回歸本初的質(zhì)直和純凈，如嬰兒一般。有儒家中孟子的“性善”，就有荀子的“性惡”與之相對。孟子認(rèn)為人之性善，若水之就下，人無有不善，水無有不下，這未免過于天真，所以荀子說，人之性惡，其善者偽也。本性中，有動物性的一面，自私、爭斗、暴虐、兇悍，這些人性的自在缺陷，需要后天的自為學(xué)習(xí)，即“偽”來加以改造，所以荀子開篇即為《勸學(xué)》。這樣說，就顯得合情合理得多。有孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的德政，就有韓非子的“道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵”的法治精神。有儒家的“為尊者諱，為長者諱”“父為子隱，子為父隱”，就有法家的“法不阿貴”，鐵面無私。儒家溫暖的人情，自然可以補(bǔ)法家的苛酷之弊，但溫暖的人情，其流弊在于拉幫結(jié)派，搞關(guān)系網(wǎng)，從而損毀法的尊嚴(yán)，這就需要法家“法不阿貴”的鐵面無私來糾正。有道家的“名可名，非常名”的“非名”思想，就有儒家循名責(zé)實(shí)的名實(shí)觀來補(bǔ)正，恰如孔子所言：“名不正，則言不順;言不順，則事不成。”而名家的“白馬非馬”，將儒家的名實(shí)觀提升到邏輯思維的高度，從而擺脫了儒家思想的倫理窠臼，真正向純學(xué)術(shù)邁進(jìn)了一步。

以上管中窺豹，簡述了諸子思想的對稱之美，各種思想看起來紛若亂麻，互相詆毀，吵鬧得不可開交，但細(xì)細(xì)梳理，就會發(fā)現(xiàn)，這些思想中間存在著驚人的對稱之美，各種思想既激烈沖突，又相互糾正，相互補(bǔ)充，從而形成一種美麗的和聲效應(yīng)。我感覺諸子思想的對稱之美，有點(diǎn)像法國思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中提出的權(quán)力制衡思想，有一種權(quán)力，就有一種對之進(jìn)行牽制制衡的權(quán)力，這種權(quán)力之間的對稱之美，真正可以使權(quán)力得到最科學(xué)的運(yùn)用。

諸子思想的對稱之美，奠定了中國人和諧平衡的精神之美。我覺得這是中國文化對人類和平作出的最大貢獻(xiàn)。一個(gè)身心平衡、平和的民族，怎么可能還會有侵略性呢？所以，這種精神薪火，絕不能在我們這代人手中熄滅。

（編輯 之之）