新課程下的小學語文教學探析

◆張雅茹

(甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)張掖路小學)

新課程下的小學語文教學探析

◆張雅茹

(甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)張掖路小學)

在新課程理念的指導下，小學語文教學的過程和方法呈現(xiàn)著豐富的內(nèi)容和變化，有許多的方式方法供教師參考，使現(xiàn)代化的語文課堂教學更加絢麗多彩。語文教學要力求“真”。這里的“真”，即語文教學的本質(zhì)。小學語文教學的“真”，首先須呼喚“兒童語文”的回歸。

小學語文教學 本真 閱讀 快樂

一、經(jīng)典誦讀，喚醒孩子的本真

如今的學校教育在功利思想的影響下，教學過程缺少了真、善、美、智慧與愛等非智力因素的滲透，缺少了對學生自身個性發(fā)揮和潛力挖掘的積極性，偏離了現(xiàn)代教育的發(fā)展方向。目前，導致這一現(xiàn)象的根源還沒有明確，但教師重點應(yīng)放在如何去阻止這一不良趨勢的發(fā)展，糾正偏離了正確轉(zhuǎn)道的學校教育。那么，面對這復雜、變化中的實際，如何來啟動知慧與純真，打破功利思想的束縛呢？那就應(yīng)該喚醒兒童的本真，喚醒教師尊重生命的本真。

特級教師周益民就曾嘗試用經(jīng)典文化的主題進行詩化教育，使兒童徜徉于經(jīng)典的情趣之中，展“童本”之真。例如，周老師就曾以《童年的月亮爬上來》為主題上了一節(jié)童謠童詩誦讀課。我們先看周老師的選題：月亮。這一話題是中國的經(jīng)典內(nèi)容。在我國五千年的文明里，月亮這一普通的宇宙星球被古人賦予了豐富的內(nèi)涵，既可抒發(fā)心跡，又可寄托愿望。月亮被無數(shù)的詩詞歌賦所描寫、引用，甚至被演繹成流傳千古神話；月亮成為了人們向往的希望之地，成為人們寄托理想的載體。雖然月亮更多是為成人所引用和理解，但生活中，月亮更被寓于了母性的顏色，富有童話的光澤。在兒童的眼睛里，月亮是詩，是夢，是可以對話交流的。這種合理的統(tǒng)一使月亮的童謠童詩里生成了兒童對文化的建構(gòu)。于是，兒童用他獨特的感性建構(gòu)了月亮的世界。而教師用他獨特的文化融合點幫助孩子完成了建構(gòu)。這種經(jīng)典的傳承不再是一種灌輸，而是一種啟迪，更是一種對心靈的哺育。孩子用自己的語言編織了月亮世界，其實就是自己美好心靈的反映，在想象而又樸實的語言里，兒童精神獲得了永恒。

二、科學引領(lǐng)，享受閱讀的快樂

如今的小學語文教學，過多的分析，已消融了孩子的興趣。如今，機械的模仿訓練，仍然充斥著孩子對語文的熱愛。他們沒有閑暇去讀喜愛的書，沒有精神的洗禮。背誦、積累、分析已成為他們學習語文的“頭號大事”。我們從事語文教育的老師，似乎沒有發(fā)現(xiàn)，語文的學習其實更多的需要在一種平靜與閑暇之中才能完成。只有那樣，我們才能擺脫“我要去記住”的桎梏，追求心靈的一份真實，讓自己回歸至閱讀中去感受，去領(lǐng)悟，才能“念文本之悠悠，獨滄然之涕下”。

孩子的興趣只有站在孩子的角度，并以理性及感性交融的視角去關(guān)注，才能真正激起孩子對文化的渴望。

當興趣產(chǎn)生后，沒有了閱讀的欲望，于是，“擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀”成了我們幫助孩子選擇閱讀材料的標準。另外，我們作為教師，仍需加強方法的引導。以同一種方式去閱讀各種不同的資料也是當前的學生閱讀中的問題之一。實際上，閱讀的種類是種各樣的，依據(jù)閱讀動機和讀物性質(zhì)的不同可以分為探究性閱讀、理解性閱讀，評價性閱讀，消遣性閱讀、創(chuàng)造性閱讀等，我們應(yīng)根據(jù)不同讀物內(nèi)容的閱讀目的，引領(lǐng)孩子選擇合適的閱讀方式。另外，在閱讀中教師可以設(shè)計不同的任務(wù)情境，確立相應(yīng)的話題。話題應(yīng)把握幾個原則：宜大不宜小，宜寬不宜窄，宜整不宜碎，宜少不宜多。盡量避免對錯的區(qū)分、優(yōu)劣的比照。比如，中高年級學生開始對人物傳記感興趣，可以設(shè)計這樣的話題：選擇一位你喜歡的人物，課下閱讀有關(guān)材料，并對這一人物寫下你的看法。

孩子的閱讀增加了他們的“心靈能量”，而學會分享則讓他們更加走向“人性”的深處。正是因為分享，使得閱讀成為了一種快樂，其閱讀心理中產(chǎn)生的快感是無法比擬的。分享如同瀑布落差產(chǎn)生的壯觀，如同空氣流動磨擦產(chǎn)生的涼風，給人的心靈以啟迪，以震撼，這樣，語文閱讀便產(chǎn)生了自覺，自覺便造就了“心靈成長”。

三、啟迪閱讀，自主構(gòu)建知識體系

在語文的閱讀中，學生的智慧從哪里來？智從文本中來，在反復研讀中生成智慧。文章本是作者智慧的結(jié)晶，正因為作者構(gòu)思巧妙，語言的貼切，表達的準確，使得文本具有了藝術(shù)的魅力。作為教師，就是要持著這種魅力，并將它傳遞給學生。因此，應(yīng)首先用作者的智慧去啟迪教師的智慧，用教師的智慧再去啟迪學生的智慧。使學生能夠?qū)W中質(zhì)疑、學中思考。在質(zhì)疑中產(chǎn)生智慧，并獨立尋找多種方法來解決疑問，理解和體會語言的表現(xiàn)形式、語言的結(jié)構(gòu)特點，從而構(gòu)建自己獨特的知識體系和認知模式。當然，這種自主建構(gòu)的過程，首先需要教師的引導與幫助，因為兒童并不具備自主建構(gòu)體系的能力。所以，教學中的文本解讀、課堂生成、問題設(shè)計都很重要。在此過程中，學生也許會自我領(lǐng)悟，這是一種本能的直覺；學生也會經(jīng)引導后才能理解，這就是引導；學生也許需要告知才能知道，這就是的指導。這就要求語文教師在關(guān)注學生的閱讀時，要學會傾聽，學會發(fā)現(xiàn)，根據(jù)學生的學習狀態(tài)去引導、激發(fā)、點化、啟發(fā)。在語文的閱讀中，為什么需要教師？正是因為文本中作者構(gòu)建的智慧文本，學生沒有能夠“悟”透，需要教師帶領(lǐng)孩子們?nèi)プ穼ぁ?/p>

在經(jīng)歷了以上三個方面的探索以后，我們發(fā)現(xiàn)孩子真正與“童年”為伴，真正暢“童心”所欲，真正顯“童年”之真。閱讀，只有閱讀，才能打開兒童心靈的一扇扇窗，只有關(guān)注兒童的心智，才能走進“真童本”。