中華傳統(tǒng)智慧經(jīng)典誦讀與學(xué)生道德培養(yǎng)

曾倩云

中華傳統(tǒng)智慧經(jīng)典誦讀與學(xué)生道德培養(yǎng)

曾倩云

語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)道德經(jīng)典的誦讀實(shí)踐。良好而扎實(shí)的經(jīng)典誦讀，可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，促使學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，成為國(guó)家社會(huì)的棟梁之才。

一、經(jīng)典的選取標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)文化博大精深，浩瀚如海，從先秦諸子經(jīng)典，到漢賦，魏晉文章，乃至唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清四大小說(shuō)等等，皆可稱之為經(jīng)典。學(xué)生誦讀何種經(jīng)典才能有效提升道德品質(zhì)？

1.選擇標(biāo)準(zhǔn)：以富含道德能量為宗旨，以中國(guó)文化道德元典為母體，以中華根文化為源頭

2.經(jīng)典的選擇以“四經(jīng)”“一書(shū)”為核心

“四經(jīng)”為《德道經(jīng)》《黃帝四經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》，“一書(shū)”為《大學(xué)》。

《德道經(jīng)》為萬(wàn)經(jīng)之王，《黃帝四經(jīng)》為治理學(xué)鼻祖，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為醫(yī)學(xué)寶典，《易經(jīng)》為五經(jīng)之首；《大學(xué)》為修齊治平的應(yīng)世之作。這些經(jīng)典的共同特點(diǎn)是以道德為根本內(nèi)核，是中華文化的祖根、祖脈。我們誦讀這些經(jīng)典正是接續(xù)中華文化的祖根，獲得最大的道德能量。

二、智慧經(jīng)典的誦讀方式

智慧經(jīng)典的誦讀方式采用《易經(jīng)》中的學(xué)習(xí)方法：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”也就是無(wú)思無(wú)為的學(xué)習(xí)方法。所謂無(wú)思無(wú)為的學(xué)習(xí)，就是不用意識(shí)心理的作用，采用道家內(nèi)觀的方式，直接誦讀。不去思考文中內(nèi)容的含義，只需要靜心閉目，沉思靜坐，專注心念，放下大腦皮層意識(shí)的干擾，進(jìn)入大腦質(zhì)層乃至核心層的智慧狀態(tài)，以經(jīng)典的道德能量，調(diào)動(dòng)開(kāi)啟大腦的智慧，實(shí)現(xiàn)道德智慧的同步運(yùn)用。

三、智慧經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)作用

1.誦讀道德經(jīng)典，提升道德能量

道德不僅僅只是道德品行品質(zhì)的表現(xiàn)，也不僅僅只是高尚道德心靈的修養(yǎng)。道德更是一種能量，這種能量是天地能量作用于宇宙萬(wàn)物的客觀物質(zhì)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而成者也。”意思是說(shuō)，上天作用于我們?nèi)祟惖目陀^物質(zhì)是“德”，大地作用于我們的客觀物質(zhì)是“氣”，這種天德地氣的運(yùn)行養(yǎng)育了萬(wàn)物。

當(dāng)前學(xué)生道德品質(zhì)的下降有種種原因，既有社會(huì)原因，也有個(gè)人原因。從三因論來(lái)看，既有本因，也有內(nèi)因與外因。要改變、提高學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)，最重要的還是要提高學(xué)生的道德能量。根據(jù)霍金森道德能量學(xué)說(shuō)的理論，一個(gè)人的能量越低，身心健康狀況就會(huì)出現(xiàn)很大問(wèn)題；能量越高，身心健康狀況就會(huì)達(dá)到很高水平。一個(gè)人要遠(yuǎn)離低能量狀態(tài)進(jìn)入高能量狀態(tài)，就要親近高能量的人。古往今來(lái)，一些大智慧的圣哲，經(jīng)常會(huì)有一大批追隨者，原因就在于此。但是高能量的人我們可能很難遇見(jiàn)，即或遇見(jiàn)，次數(shù)也很有限，不可能一直親近。誦讀高能量的智慧經(jīng)典，也能達(dá)到同樣的效果，只有不斷誦讀高級(jí)別道德能量的智慧經(jīng)典，才能有效的提高學(xué)生的道德能量?！兜碌澜?jīng)》《心經(jīng)》《易經(jīng)》等經(jīng)典都是高級(jí)別能量的經(jīng)典，不斷誦讀這些經(jīng)典，就能實(shí)現(xiàn)道德能量的內(nèi)化。

2.誦讀經(jīng)典，上善治水，凈化心靈

老子說(shuō)：“上善治水，水善利萬(wàn)物而有靜；居眾之所惡，故幾于道矣?！保ā兜碌澜?jīng)·治水》）

誦讀經(jīng)典的過(guò)程，就是上善治水的過(guò)程。所謂上善治水，就是用最好的意念，最好的語(yǔ)言、文字等來(lái)治理我們內(nèi)外環(huán)境中的水，尤其是我們體內(nèi)的水，包括我們的血液，細(xì)胞液等等。通過(guò)不斷誦讀經(jīng)典，達(dá)到凈化、修治我們體內(nèi)水的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)凈化心靈的作用。

江本勝博士的水試驗(yàn)也證明了：水具有看、聽(tīng)、識(shí)別語(yǔ)言文字的能力。善的語(yǔ)言文字、音響，水結(jié)晶呈現(xiàn)出美麗的圖案；惡的語(yǔ)言文字、音響，水結(jié)晶呈現(xiàn)出丑陋的圖案。這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：誦讀上善經(jīng)典，具有改善我們心靈的作用。智慧的經(jīng)典，可以凈化靈魂，丑惡的文章，只能污染心靈。我們只要不斷誦讀圣賢智慧經(jīng)典，就能從中汲取無(wú)窮營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)我們的身心。

3.誦讀經(jīng)典可以有效培補(bǔ)學(xué)生五德能量的提升

五德即是仁德、義德、禮德、智德、信德。仁德即是仁慈大愛(ài)，心中無(wú)差別的博愛(ài)；義德是循理不背，按照正義行事的風(fēng)范；禮德是不違背規(guī)則，合乎禮儀，謙恭有禮的表現(xiàn)；智德是做事合乎法度，智慧明達(dá)，做事不會(huì)出現(xiàn)后遺癥，以德為宗，以智為用，實(shí)現(xiàn)德智并舉的境界；信德是心中對(duì)道德的篤厚真信，誠(chéng)實(shí)守信的品格，重守諾言的操守。具備豐厚五德能量的人，必然具備優(yōu)秀的道德品行，高尚的道德情操是其人格的體現(xiàn)。

誦讀圣賢經(jīng)典，可以在潛移默化中培補(bǔ)五德能量，使學(xué)生具有充沛的慈悲仁愛(ài)，風(fēng)骨正義，在彬彬有禮的人格魅力中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在智慧的信義中實(shí)現(xiàn)修齊治平的偉大理想。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處于仁德豐厚的階段，只要認(rèn)真誦讀經(jīng)典，就能快速實(shí)現(xiàn)仁德能量的培補(bǔ)。在中學(xué)階段，正是人生義德的充沛期，只要我們誦讀經(jīng)典做的足夠扎實(shí)，就能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，足夠的義德能量，同時(shí)扶生智德能量。如果同時(shí)配合《弟子規(guī)》等規(guī)范性元典的學(xué)習(xí)，就可以大幅度提升學(xué)生的禮德能量，禮德能量的提升，促使學(xué)生禮貌待人的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。

在此過(guò)程的誦讀中，由于經(jīng)典的滋養(yǎng)作用，也會(huì)慢慢形成學(xué)生對(duì)道德文化的信仰，只有形成對(duì)道德文化的忠信，以及對(duì)道德文化的信心，才能真正培補(bǔ)學(xué)生信德的能量，也才能真正形成學(xué)生講信、守信的真實(shí)品格。

任何一個(gè)人道德品行的不足，僅僅只是 “道之花也”，而真正的原因在于道德能量的欠缺，唯有道德能量的提升，才能解決品行品質(zhì)的不足。

經(jīng)典誦讀是最簡(jiǎn)單、有效提升道德能量的良方，只要我們?cè)诮虒W(xué)中信心足夠，并能長(zhǎng)期堅(jiān)持，扎實(shí)實(shí)踐，就能取得良好的成績(jī)。學(xué)生的道德品質(zhì)，乃至全社會(huì)的道德?tīng)顩r，必將會(huì)有巨大的轉(zhuǎn)變，中華民族的道德復(fù)興也將指日可待。愿我們每個(gè)人都能堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，上善治水，實(shí)現(xiàn)我們幸福美好的人生。

★作者單位：甘肅蘭州市榆中縣恩玲中學(xué)。