《內(nèi)布拉斯加》之狂歡廣場特征探析

劉后青

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 珠江學(xué)院,廣東 廣州 510900)

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《內(nèi)布拉斯加》之狂歡廣場特征探析

劉后青

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 珠江學(xué)院,廣東 廣州 510900)

《內(nèi)布拉斯加》是一部關(guān)于親情和孝道的電影,包含明顯的狂歡廣場特征。主角伍迪的形象經(jīng)歷了加冕—脫冕—加冕的過程,具有典型的廣場儀式特點(diǎn);電影中使用的語言具有笑謔和“孔穴”特征,是典型的狂歡廣場語言和民間性語言;此外,電影中的主要人物伍迪和艾德分別具有小丑兼傻瓜、騙子的特點(diǎn),也是狂歡廣場的典型人物形象。

《內(nèi)布拉斯加》;狂歡廣場;廣場儀式;廣場語言;廣場人物

DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.04.010

《內(nèi)布拉斯加》是由亞歷山大·佩恩導(dǎo)演,于2013年上映的一部公路喜劇片。電影主角伍迪是一個(gè)老年窮酒鬼,因?yàn)閳?jiān)信自己中了百萬大獎(jiǎng)而多次偷偷離家,前往遙遠(yuǎn)的內(nèi)布拉斯加州林肯市兌獎(jiǎng)。在被截回后,其次子為了盡孝開車載其前往林肯市領(lǐng)獎(jiǎng)。電影講述的是他們?nèi)ネ挚系穆飞习l(fā)生的故事。影片獲得多項(xiàng)奧斯卡提名,其主角布魯斯·鄧恩也因此獲得戛納電影節(jié)最佳男主角獎(jiǎng)項(xiàng)。電影討論了家庭、父子、朋友、金錢等問題,并以其父子和解的溫情細(xì)節(jié),成功地打動(dòng)了觀眾,贏得了影評家的認(rèn)可。中國學(xué)者對《內(nèi)布拉斯加》的研究較少,其中比較重要的有白彩香《〈內(nèi)布拉斯加〉:詮釋美國人的“孝道”》一文,作者主要分析了“美國人的父子情懷與‘孝道’”[1]。本文運(yùn)用巴赫金的狂歡理論,在分析電影中存在的多個(gè)狂歡廣場后,從廣場儀式、廣場語言以及廣場人物三個(gè)方面分析影片的狂歡化特征。

一、狂歡理論與狂歡廣場

“狂歡”是蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金提出的重要理論之一。巴赫金“明確將狂歡作為自己的研究對象”[2]79。在“考察社會(huì)生活各個(gè)方面的狂歡現(xiàn)象與形態(tài)”[2]79的基礎(chǔ)上,巴赫金提出了狂歡節(jié)、狂歡式、狂歡化三個(gè)核心范疇,并由此組成了狂歡理論的核心架構(gòu)。在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》第四章《陀思妥耶夫斯基的體裁特點(diǎn)和情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)》中,巴赫金提出了“狂歡化文學(xué)”這一概念[3]118,由此將狂歡語言納入文學(xué)語言,并指出狂歡化是小說體裁的三個(gè)基本根源之一[3]119?？駳g理論既為學(xué)者們進(jìn)行文本分析提供了新的視角,也為人們提供了看待世界的新的方式,具有重要的理論意義。

狂歡廣場是巴赫金狂歡理論的重要概念。巴赫金所論述的狂歡廣場,最初是指古希臘羅馬以來,尤其是中世紀(jì)時(shí)一些重要節(jié)日慶典所發(fā)生的“廣場和它毗鄰的街道”[3]141;不過隨著狂歡形式的演進(jìn),狂歡節(jié)發(fā)生的場所有了改變,“狂歡節(jié)也進(jìn)入了室內(nèi)”[3]141。到后來,“只要是各種人相遇和交往的地方——街道、小酒館、道路、澡堂、船甲板等等,都會(huì)獲得……狂歡廣場的含義”[3]142。在影片《內(nèi)布拉斯加》中,存在多個(gè)具有明顯狂歡特征的“狂歡廣場”,其中包括Blinker Tavern啤酒吧,伍迪家族墓地、霍桑小鎮(zhèn)，等等。

狂歡廣場并不是純粹的空間場所,而是具有重要的情節(jié)功能?？駳g廣場不僅是狂歡人物活動(dòng)的舞臺(tái),也是狂歡節(jié)儀式(脫冕和加冕)進(jìn)行的場所,是狂歡節(jié)文化的核心。正如巴赫金所說,“在狂歡化文學(xué)里,廣場作為情節(jié)開展的地方,是雙層次的、雙重性的:仿佛能透過現(xiàn)實(shí)廣場清楚看到自由狎昵交往和全民性加冕——廢黜的狂歡廣場”[3]142。在影片《內(nèi)布拉斯加》中存在的諸如霍桑小鎮(zhèn)、Blinker Tavern啤酒吧等狂歡廣場,都是故事人物聚集、情節(jié)開展的地方。伍迪和艾德重逢的Blinker Tavern啤酒吧,是電影中出現(xiàn)的第一個(gè)重要的狂歡廣場。在這里,伍迪因?yàn)橥嘎东@獎(jiǎng)的消息,實(shí)現(xiàn)了自身在霍桑小鎮(zhèn)的第一次加冕。同樣在這里,伍迪也因?yàn)楸淮蠹野l(fā)現(xiàn)并未中獎(jiǎng)而被酒吧眾人集體諷刺嘲笑,成為事實(shí)上的“小丑”?；羯Ｐ℃?zhèn)作為劇情的重要發(fā)生地,也可以看成一個(gè)關(guān)鍵的狂歡廣場。在霍桑小鎮(zhèn),伍迪不僅進(jìn)行了如前所述的“加冕—脫冕”過程,在電影結(jié)尾部分,也在形式上再次實(shí)現(xiàn)了“加冕”。此外,大衛(wèi)、凱特與伍迪三人議論家族其他成員時(shí)所在的家族墓地,也是一個(gè)重要的狂歡廣場,同樣具有情節(jié)功能。

二、《內(nèi)布拉斯加》以廣場為核心的狂歡特征

(一)廣場儀式——脫冕與加冕

脫冕(亦譯為“廢黜”)與加冕是巴赫金提出的重要概念。巴赫金提到,狂歡節(jié)“最主要的狂歡活動(dòng),是狂歡節(jié)丑角國王的加冕和隨后的廢黜”[3]137。“加冕—廢黜……是兩位一體的雙重儀式……表現(xiàn)了任何制度與秩序、任何權(quán)力與地位(等級(jí)上的)所具有的愉快的相對性。”[3]137在巴赫金看來,“加冕—廢黜儀式對于文學(xué)藝術(shù)思維產(chǎn)生了極大的影響。它確定了一批藝術(shù)形象以及整個(gè)作品之獨(dú)特的廢黜型構(gòu)造”[3]138。巴赫金提出的這一概念,為我們分析文藝作品創(chuàng)作者對于藝術(shù)形象的創(chuàng)作,具有重要的指導(dǎo)意義,指出了人物塑造的一種模式,也就是通過對藝術(shù)形象的選擇性片面呈現(xiàn),如“抑”(貶低)或“揚(yáng)”(拔高)來呈現(xiàn)人物特征的模式。

電影《內(nèi)布拉斯加》中,在故鄉(xiāng)霍桑,主角伍迪經(jīng)歷了連續(xù)的加冕—脫冕—加冕的過程。酒館是劇情進(jìn)展的重要場所。在伍迪剛回到霍桑時(shí),并沒有得到特別關(guān)注和對待,但當(dāng)伍迪在酒館講述自己中了大獎(jiǎng)以后,酒館所有人都為伍迪歡呼,并讓伍迪為大家買單。在這個(gè)過程中,伍迪的身份悄然發(fā)生了變化。對于伍迪來說,中獎(jiǎng)的消息有如王冠,使得伍迪從一名普通的啤酒吧顧客,變成了一個(gè)具有施與權(quán)力的“國王”。正是因?yàn)檫@個(gè)消息,霍桑小鎮(zhèn)上的人,包括伍迪兄弟雷的家人,對伍迪的態(tài)度也都產(chǎn)生了明顯的變化。小鎮(zhèn)上的許多舊識(shí)特意過來和伍迪打招呼,報(bào)社也準(zhǔn)備對他進(jìn)行采訪,伍迪成為小鎮(zhèn)的名人(the talk of the town)。

狂歡廣場上的加冕,本身具有與脫冕一體的雙重性,正如巴赫金所說,“整個(gè)加冕從一開始就清楚地顯示著廢黜”[3]137。因?yàn)槲榈喜⑽凑嬲歇?jiǎng),因此作為“國王”的伍迪,隨時(shí)面臨著被廢黜(脫冕)的危險(xiǎn)。當(dāng)伍迪的獲獎(jiǎng)通知被兩個(gè)侄子搶走,小鎮(zhèn)居民得知真實(shí)情況后,伍迪不僅遭到侄子們的嘲笑,也成了酒館眾人的笑柄,其形象由原來的“國王”退化為“小丑”。伍迪的這種轉(zhuǎn)變,既是劇情的必然走向,也透露著伍迪作為下層人物的悲哀。

然而,這并不是伍迪身份在霍桑小鎮(zhèn)舊識(shí)心中的最終定位,在電影結(jié)尾部分,伍迪的身份經(jīng)歷了最后一次反轉(zhuǎn)和加冕。這次的加冕是通過讓伍迪自己開車經(jīng)過洋槐大街、在形式上完成“國王”的巡視實(shí)現(xiàn)的,同時(shí)這也重構(gòu)了伍迪在霍桑小鎮(zhèn)舊識(shí)心中的認(rèn)同。當(dāng)父子倆離開兌獎(jiǎng)地點(diǎn)回程經(jīng)過霍桑時(shí),大衛(wèi)讓伍迪開著用原來的傲虎小車換來的貨車,載著伍迪一直想買的壓縮機(jī),從小鎮(zhèn)主街洋槐大街經(jīng)過。當(dāng)伍迪開車進(jìn)入大家的視線時(shí),人們覺得伍迪似乎真的中獎(jiǎng)了。人們在揮手致意或者打招呼時(shí),似乎又恢復(fù)了對伍迪曾經(jīng)的認(rèn)可,舊友伯尼稱伍迪“看起來不錯(cuò)”,曾經(jīng)嘲笑他的合作伙伴艾德向伍迪投以驚訝的目光,舊愛納吉女士心頭似乎又回想起了曾經(jīng)的伍迪,而雷則長長地?fù)]手。小鎮(zhèn)居民的表現(xiàn),說明他們對伍迪的印象再一次發(fā)生變化。雖然伍迪的這次加冕同樣并不可靠,但在敘事上,導(dǎo)演確實(shí)再次完成了對伍迪身份的重新構(gòu)造。

(二)廣場語言——狂歡之“笑”

巴赫金在對傳統(tǒng)狂歡節(jié)深入研究后,發(fā)現(xiàn)狂歡節(jié)語言具有明顯的笑文化特點(diǎn)?！啊駳g’是公共廣場上的節(jié)日的主要特征,狂歡節(jié)的笑話即是廣場上的主導(dǎo)話語?！盵4]196在狂歡節(jié)上,“充滿了下里巴人的笑罵嘲諷、追求感官愉悅的滿足”[4]182。在影片中,出現(xiàn)了多種廣場語言形式和體裁,其中最突出的是笑謔語言。

巴赫金所說的笑噱,是“特定的,但不轉(zhuǎn)化為邏輯語言的一種對待現(xiàn)實(shí)的審美態(tài)度,即它是對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)觀照和把握的特定方法”[3]182。笑謔語言包括罵語、誓語、詛咒等?！霸{咒罵人是廣場話語中的親昵交談形式,當(dāng)人們一旦變得十分親昵熟悉,不知不覺間口中就帶‘粗’?！盵4]197在本片中,這類粗俗語言不僅經(jīng)常出現(xiàn),而且被不同角色使用,其中以凱特和伍迪最為常見。在影片開頭,凱特在抱怨伍迪離家出走,害她“差點(diǎn)得心臟病”時(shí),就使用過“蠢貨(dump cluck)”“婊子養(yǎng)的(son of bitch)”等咒罵伍迪。雖然影片中凱特對于伍迪一直用語不善,但從后續(xù)劇情內(nèi)容來看,凱特對于伍迪并非無情,而只是多年相伴后,關(guān)心的表達(dá)語言已經(jīng)粗俗化而已。除了凱特以外,伍迪在日常用語中,也經(jīng)常使用諸如“hell”(該死)、“God damn”(天殺的)、“bullshit”(胡扯)之類的粗俗語言。此類語言不僅多次出現(xiàn),而且用語對象甚至包括兒子大衛(wèi)等多個(gè)人物。此外,影片中的其他人物,比如大衛(wèi)的兄長羅斯,表兄巴特、科爾等,都使用過一些粗俗語言。

出現(xiàn)在《內(nèi)布拉斯加》的笑謔語言中,與性器官相關(guān)的語言(“孔穴”語言)在電影中尤為突出。巴赫金在研究拉伯雷的狂歡世界時(shí),使用了“肉體的低下部位”來概括其美學(xué)特征,并認(rèn)為肉體形象是“自我與他者對話交流的基本方式”[4]202。在電影中,“肉體的低下部位”的表達(dá)占有重要地位,其中表達(dá)最突出的是凱特。凱特的用語呈現(xiàn)出粗俗、世俗化特征,對性器官相關(guān)詞語使用非常多。比如她在參觀家族墓地時(shí),把幾乎每個(gè)角色的描述都與性相關(guān)起來。她直呼伍迪的妹妹露絲“真是個(gè)婊子”,并描述德爾默如何“一把抓著我的胸”,而基斯·懷特也想“鉆我的褲襠”。凱特的這番陳述雖然露骨,但作為一種對話方式,可使得觀眾能用一種低于正統(tǒng)文本的方式理解多個(gè)對話主體之間的關(guān)系。通過這樣的描述,“‘肉體的低下部位’和‘開放的孔穴’被盡情地謳歌、嘲弄、消解、懸置,拉平了高雅與低俗……一切等級(jí)差異的距離”[4]182。

(三)廣場人物——小丑、傻瓜與騙子

狂歡廣場不僅是伍迪“脫冕—加冕”的場所,也是狂歡化形象——小丑、傻瓜和騙子等活動(dòng)的場所。在《拉伯雷研究》和巴赫金的其他著作中,巴赫金“史無前例地將小丑、傻瓜和騙子列入文學(xué)形象體系中”[5],并分析了這類形象的文化和宗教意義。《內(nèi)布拉斯加》中的主要人物形象,比如伍迪和艾德,正好具有此類廣場人物特點(diǎn)。

伍迪的形象兼具“小丑”和“傻瓜”的特征。如前所述,在伍迪中獎(jiǎng)消息被揭穿之后,小鎮(zhèn)居民不再把伍迪當(dāng)“百萬富翁”看待,而是開始嘲笑伍迪的愚蠢和被騙。艾德在酒吧拿著伍迪的領(lǐng)獎(jiǎng)通知大聲朗讀,調(diào)侃伍迪所謂的中獎(jiǎng),而酒吧其他顧客也一起附和,嘲笑伍迪。此時(shí)的伍迪名譽(yù)掃地,已由之前被加冕的“國王”淪落為大家眼中的“小丑”。此外,伍迪也兼具傻瓜的特征。整部電影中最大的劇情推動(dòng)力就是來自于伍迪所謂的中獎(jiǎng),這明顯是一個(gè)老套的騙局,但伍迪對此深信不疑。雖然已經(jīng)頭腦不太清醒,但他卻能記清楚獲獎(jiǎng)通知單上的每一個(gè)字,并數(shù)次離家準(zhǔn)備步行前往遙遠(yuǎn)的林肯市領(lǐng)獎(jiǎng)。不僅如此,伍迪對于舊識(shí)艾德的欺騙行為缺乏清醒認(rèn)識(shí),說話重復(fù),反應(yīng)遲鈍。伍迪的精神狀態(tài)和對于領(lǐng)獎(jiǎng)的堅(jiān)持,給兒子和其他家人造成了困擾。但與很多傻瓜形象一樣,在看似愚蠢的表象下,總有一股或理性或溫暖的力量流動(dòng)。在影片后半部分大衛(wèi)問及伍迪為什么如此渴望有這筆錢時(shí),伍迪的回答是希望能“留點(diǎn)東西給兒子們”。這一回答,正是伍迪無數(shù)次不顧一切即使步行也要前往林肯市的原因,也是他看似不清醒行為的精神動(dòng)力。雖然愚蠢,卻流露出溫暖人心的力量。伍迪舊識(shí)艾德是一個(gè)直觀上的狂歡廣場“騙子”,他很久前利用伍迪的善良,借著伍迪的壓縮機(jī)一直不還。但一旦聽說伍迪中了大獎(jiǎng),就開始編造伍迪欠賬的事情并要求大衛(wèi)還錢,在被大衛(wèi)拒絕后,艾德甚至采用威脅手段,想要從這100萬中分一杯羹。

伍迪與艾德是影片中最重要的兩個(gè)角色,代表了狂歡節(jié)的典型人物形象。對于他們來說,影片中展示的生活片段只不過是日常生活的縮影。巴赫金在討論“文學(xué)的狂歡化”詩學(xué)問題時(shí),指出了狂歡節(jié)參與者的特征:“一切人都是積極的參與者,一切人都參與狂歡活動(dòng)。人們不是在觀賞狂歡節(jié),嚴(yán)格來說,甚至都不是在進(jìn)行表演,而是生存在它里面,在它的規(guī)則實(shí)行時(shí)按照這些規(guī)則生活,也就是說,過狂歡化式的生活?！盵3]135伍迪和艾德兩人,正是過著這種狂歡式生活。

如前所述,電影《內(nèi)布拉斯加》中,出現(xiàn)了多個(gè)狂歡廣場。以這些狂歡廣場為中心,影片呈現(xiàn)出狂歡化的敘事結(jié)構(gòu)。通過運(yùn)用脫冕—加冕—脫冕這一狂歡化的敘事模式,導(dǎo)演多層次地挖掘了主角的內(nèi)心世界以及人生經(jīng)歷。影片中所使用的笑謔類廣場語言,拉近了影片與觀眾生活的距離,同時(shí)也提供了一種狂歡式的人物理解方式。伍迪和艾德等狂歡人物所展示的狂歡化生活方式,通過狂歡廣場得到了充分的挖掘和表達(dá)。綜合而言,《內(nèi)布拉斯加》的狂歡化表述模式,提供了電影理解與解讀的新視角,與巴赫金理論形成了深層次的共鳴。

[1]白彩香.《內(nèi)布拉斯加》:詮釋美國人的“孝道”[J].電影文學(xué),2015(11):46-48.

[2]王建剛.狂歡詩學(xué):巴赫金文學(xué)思想研究[M].上海:學(xué)林出版社,2001.

[3]米哈伊爾·巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M].北京:中央編譯出版社,2010.

[4]劉康.對話的喧聲:巴赫金的文化轉(zhuǎn)型理論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.

[5]宋春香.他者文化語境中的狂歡理論[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2009：122.

2016-04-20；

2016-05-02

劉后青(1981-),男,湖南桃江人,講師,碩士研究生,主要研究方向?yàn)橛耙曃膶W(xué)批評。

I207.35

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1671-9476(2016)04-0041-03