學(xué)習(xí)共同體視野下高校輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升探析

梁廣東（綏化學(xué)院 農(nóng)業(yè)與水利工程學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

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學(xué)習(xí)共同體視野下高校輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升探析

梁廣東
（綏化學(xué)院 農(nóng)業(yè)與水利工程學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

摘 要：教育學(xué)上的學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建范式為輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升提供了較好的模式支撐。輔導(dǎo)員群體可通過(guò)文化的創(chuàng)生、賦予權(quán)利、團(tuán)隊(duì)與協(xié)作、協(xié)商與對(duì)話等方式構(gòu)建輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體，謀求職業(yè)能力提升的新路。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)共同體；高校輔導(dǎo)員；職業(yè)能力

當(dāng)前，高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的人生導(dǎo)師和成長(zhǎng)成才知心朋友的職業(yè)角色倍受關(guān)注和重視，這為高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展提供了有力的社會(huì)氛圍。教育部于2013年印發(fā)了《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員培訓(xùn)規(guī)劃（2013-2017年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），2014年頒布了《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》），也進(jìn)一步明確了高校輔導(dǎo)員的職業(yè)內(nèi)容，增強(qiáng)了輔導(dǎo)員的職業(yè)自信、職業(yè)認(rèn)同。2014年教師節(jié)，習(xí)近平總書記號(hào)召?gòu)V大教師做“四有”好教師，也是對(duì)高校輔導(dǎo)員的新要求和規(guī)范，促使高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化從理論建構(gòu)、政策支持走向現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

一、高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的意蘊(yùn)

共同體（Community）作為一個(gè)社會(huì)學(xué)的基本概念，最早由德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家斐迪南·騰尼斯于1881年提出，他區(qū)分了人類群體生活中的兩種基本類型：共同體和社會(huì)。共同體在德文中的原意是共同生活的意思。近年來(lái)共同體構(gòu)建模式逐漸被運(yùn)用到教育領(lǐng)域，被稱作“學(xué)習(xí)共同體”，指的是共同進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者（教師、學(xué)生、專業(yè)人士等）在公共的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，就某一共同關(guān)注的現(xiàn)實(shí)主題，通過(guò)對(duì)話、協(xié)作、交鋒、反思等實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建極具特色的生態(tài)文化氛圍和系統(tǒng)知識(shí)路線動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)范式。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體是由有著強(qiáng)烈學(xué)習(xí)意愿、共同研究興趣和共同愿景的輔導(dǎo)員老師組成的學(xué)習(xí)團(tuán)體，在隊(duì)員間通過(guò)開(kāi)展豐富而具實(shí)效的交流、互助活動(dòng)，解決在大學(xué)生思想政治教育、日常管理、成長(zhǎng)服務(wù)等方面的實(shí)際問(wèn)題，重構(gòu)輔導(dǎo)員職業(yè)理想，增強(qiáng)輔導(dǎo)員間良好的職業(yè)情感。最終實(shí)現(xiàn)全部成員共同進(jìn)步、一起成長(zhǎng)［1］。

二、高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的現(xiàn)實(shí)意義

1. 高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體是認(rèn)知輔導(dǎo)員職業(yè)內(nèi)涵的切實(shí)保證

2014年，《標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，讓高校輔導(dǎo)員看到了職業(yè)的希望，從頂層設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了國(guó)家的重視與關(guān)注，而反觀當(dāng)前輔導(dǎo)員工作實(shí)際，輔導(dǎo)員個(gè)體及社會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員職業(yè)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)仍不清晰，其職業(yè)生活長(zhǎng)期充滿大量事務(wù)性、碎片化的工作，難以真正認(rèn)識(shí)自身職業(yè)的真實(shí)內(nèi)涵。在輔導(dǎo)員群體中建立學(xué)習(xí)共同體，可以在共同體內(nèi)吐故納新，共同研討輔導(dǎo)員職業(yè)的內(nèi)容，凝聚輔導(dǎo)員職業(yè)共識(shí)，凝煉輔導(dǎo)員職業(yè)內(nèi)涵。

2. 高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體是增強(qiáng)輔導(dǎo)員職業(yè)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)訴求

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。當(dāng)前，多元文化相互交融，多種思潮彼此碰撞，以此帶來(lái)的多樣化思想侵襲，對(duì)于輔導(dǎo)員職業(yè)價(jià)值觀的正確形成造成巨大沖擊。同時(shí)，輔導(dǎo)員在長(zhǎng)期重復(fù)性、高壓性的工作境遇中，極易產(chǎn)生情感、態(tài)度和行為的疲倦狀態(tài)，導(dǎo)致職業(yè)認(rèn)同下降，形成職業(yè)“高原現(xiàn)象”，這都極大的影響著輔導(dǎo)員隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展。

構(gòu)建輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體，使成員通過(guò)真誠(chéng)對(duì)話、共同協(xié)作、良性競(jìng)爭(zhēng)，積極共享、主動(dòng)體驗(yàn)，最終達(dá)到知識(shí)的共生與擴(kuò)容和職業(yè)的認(rèn)同，正確的職業(yè)認(rèn)同是輔導(dǎo)員最持久、最深層的力量之源，承載輔導(dǎo)員的精神追求和職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)，使輔導(dǎo)員發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)自己所從事的事業(yè)，找到職業(yè)的認(rèn)同感與職業(yè)之于個(gè)人的生命意義所在，從而全身心的投入其中，豐盈輔導(dǎo)員的職業(yè)生活，在職業(yè)人生中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與尊嚴(yán)［2］。

3. 高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體是拓展輔導(dǎo)員多學(xué)科、廣視野的發(fā)展需要

輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體不是“高大上”的復(fù)雜意向形式，而是真正“接地氣”的真實(shí)互動(dòng)?！兑?guī)劃》和《標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，以輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升的階段性和漸近性為原則，明晰了輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升所需要的理論知識(shí)，其核心要求是具備寬口徑的知識(shí)儲(chǔ)備，如社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的每個(gè)成員，在教育背景、知識(shí)體系、學(xué)歷層次、生活經(jīng)歷、工作習(xí)慣、職業(yè)態(tài)度等方面存在著差異，加之，輔導(dǎo)員在工作中，遵循著國(guó)家、社會(huì)、高校等方面對(duì)輔導(dǎo)員職業(yè)體系的相關(guān)規(guī)范，但輔導(dǎo)員對(duì)其理解的深度與廣度也存在差異，輔導(dǎo)員思想政治教育實(shí)踐中，面對(duì)永遠(yuǎn)都充滿著不確定性的實(shí)踐情境，不斷探索、反思、歸納、生成一系列解決問(wèn)題的方法和路徑，這些方法和路徑映照著每個(gè)輔導(dǎo)員的個(gè)人風(fēng)格、德行、能力，近而形成與眾不同的、獨(dú)特的、展現(xiàn)輔導(dǎo)員個(gè)性特點(diǎn)的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些不同學(xué)科背景個(gè)體、不同實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)共同體這個(gè)特殊情境中，相互交融，彼此共通，不斷豐富輔導(dǎo)員的學(xué)科知識(shí)，拓展輔導(dǎo)員職業(yè)視野。

三、高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的理論支撐

高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的提出有著不同層面的理論基礎(chǔ)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、緘默認(rèn)識(shí)論等這三種主要理論各具獨(dú)立性，可從不同方面詮釋輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的真正意義，為輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的形成提供了全方位多角度的理論支撐。

1. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)80年代，維果茨基、布魯納等人提出建構(gòu)主義理論，構(gòu)建性、社會(huì)性、情境性、復(fù)雜性構(gòu)成建構(gòu)主義理論的四個(gè)意義層面。建構(gòu)主義的理論觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)共同體的意蘊(yùn)十分相似，輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在內(nèi)容豐富的學(xué)習(xí)情境中，輔導(dǎo)員及其助學(xué)者在各自的“最近發(fā)展區(qū)上”彼此互動(dòng)，同時(shí)鼓勵(lì)個(gè)體主動(dòng)參與合作交流活動(dòng)，在協(xié)商中讓自己的見(jiàn)解更明朗、更準(zhǔn)確，達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)或重構(gòu)知識(shí)的目的［3］，以此帶來(lái)一系列理念及方式方法上的變化和促進(jìn)，為輔導(dǎo)員的職業(yè)成長(zhǎng)注入活力，為輔導(dǎo)員發(fā)展孕育全新模式［4］。

2. 人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論盛行于20世紀(jì)50～60年代，以美國(guó)學(xué)者羅杰斯和馬斯洛為主要代表人物，他們強(qiáng)調(diào)人的自主性、整體性和獨(dú)特性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的、使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動(dòng)，個(gè)體內(nèi)在的思維和情感活動(dòng)極為重要［5］。本理論不僅注重知識(shí)的積累發(fā)展，更重視意志和情感的發(fā)展。輔導(dǎo)員個(gè)體在實(shí)際工作中具有一種基本的歸屬需要，與他人之間的聯(lián)系感和對(duì)集體準(zhǔn)則的認(rèn)同會(huì)賦予他們的生活以積極的意義。而輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體恰好能夠?yàn)檩o導(dǎo)員提供這種共享的價(jià)值觀和規(guī)則，關(guān)注成員間的情感聯(lián)系以及歸屬需要。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)行則是通過(guò)削弱學(xué)校輔導(dǎo)員群體傳統(tǒng)規(guī)則的約束而形成以價(jià)值觀和情感為核心的隱性文化聯(lián)系。

3. 緘默認(rèn)識(shí)論

邁克爾·波蘭尼于1958年提出緘默認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為知識(shí)可劃分為顯性知識(shí)和默會(huì)知識(shí)［6］。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體實(shí)踐過(guò)程中，正是為了緘默知識(shí)的獲得，創(chuàng)設(shè)非官方的學(xué)習(xí)情境，把校本培訓(xùn)延伸到自組織活動(dòng)和虛擬空間，增強(qiáng)輔導(dǎo)員將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)踐智慧的能力，這種實(shí)踐智慧是在具體的教育場(chǎng)域中所做出一系的直覺(jué)認(rèn)知，并內(nèi)隱于輔導(dǎo)員的意識(shí)結(jié)構(gòu)之中。正如許多輔導(dǎo)員感嘆，他們很多年后仍然記著眾多學(xué)生的名字和形象，但他們說(shuō)不出是如何記住的。

四、高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建策略

1. 通過(guò)文化的創(chuàng)生營(yíng)造和諧共同體氛圍

任何一種新興輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)文化的創(chuàng)生都不是一蹴而就的，就輔導(dǎo)員微觀維度而言，是建立在輔導(dǎo)員隊(duì)伍對(duì)原有的工作機(jī)制、學(xué)習(xí)方式的反思與批判之上的，還要有敢于冒險(xiǎn)嘗試的勇氣，不斷試驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，只有在這樣的堅(jiān)持、探索下，創(chuàng)生的文化生態(tài)型輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體才會(huì)得以持久、豐盈、充滿生機(jī)的發(fā)展，并成為極具吸引力學(xué)習(xí)型組織。從學(xué)校宏觀維度講，學(xué)校要信任并尊重每一位輔導(dǎo)員，為他們創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。輔導(dǎo)員之間越是彼此關(guān)心、彼此負(fù)責(zé)、相互支持，職業(yè)能力提升的空間越大，這樣才能構(gòu)建一個(gè)有責(zé)任心、有方向、有成效的輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體。從操作層面上講，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到一線輔導(dǎo)員都要反思舊有管理模式的不足，只有不斷嘗試創(chuàng)新，才能適應(yīng)新常態(tài)下對(duì)輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升的新要求，給所有的輔導(dǎo)員提供全新的提升和發(fā)展的新契機(jī)。在一所高校，對(duì)于學(xué)生工作頂層設(shè)計(jì)者，為全體輔導(dǎo)員勾畫出一個(gè)積極向上、美好的學(xué)習(xí)愿景，鼓勵(lì)輔導(dǎo)員在共同體中形成一種和諧的同伴關(guān)系，努力營(yíng)造一種合作共進(jìn)的學(xué)習(xí)共同體文化，是一種應(yīng)然之舉。

2. 通過(guò)賦予權(quán)利催生尊重的力量

當(dāng)輔導(dǎo)員有著共同的愿景時(shí)，輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體就初步生成了，接下來(lái)就需要賦予每個(gè)成員權(quán)利。首先，明確輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展目標(biāo)和成長(zhǎng)任務(wù)。其次，在共同體內(nèi)部進(jìn)行角色遴選。尊重每個(gè)成員的主體地位，努力形成民主自由的對(duì)話機(jī)制，每個(gè)成員共生共長(zhǎng)，凝聚集體不竭的共同智慧。再次，在輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體中，個(gè)體之間的彼此尊重是個(gè)體權(quán)利得以展示的標(biāo)志。只有尊重，學(xué)習(xí)共同體才會(huì)成為一個(gè)有人情味、充滿無(wú)限歸屬感的學(xué)習(xí)場(chǎng)域。最后，建構(gòu)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)行內(nèi)部機(jī)制。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體也需要在輔導(dǎo)員全體成員中建立彼此認(rèn)同的運(yùn)行機(jī)制，以保持學(xué)習(xí)共同體的長(zhǎng)久、有序進(jìn)行。

3. 在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中生成力量、智慧

學(xué)者海森堡認(rèn)為：“科學(xué)根源于交談。在不同的人合作之下，可能孕育出極為重要的科學(xué)成果?！保?］一個(gè)團(tuán)隊(duì)在為共同目標(biāo)的協(xié)作過(guò)程中，情感、智慧、團(tuán)隊(duì)精神、社會(huì)維系等方面都在接受全方位的考驗(yàn)與成長(zhǎng)。歸根到底，強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)隊(duì)最終的成果展現(xiàn)。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體團(tuán)隊(duì)的培育需要從以下方面進(jìn)行考量：一是現(xiàn)實(shí)異質(zhì)性，即不同性別；二是地域廣泛性，實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，隊(duì)員要有各自不同的成長(zhǎng)背景、不同的性格特征等；共同體形在后，團(tuán)體的“磨合前行”則需三個(gè)方面著手：首先，在困境中成員需提升如何集聚出高于個(gè)人智能的群體智慧。其次，極具創(chuàng)新又步調(diào)一致的實(shí)踐行動(dòng)。最后，不可忽視團(tuán)隊(duì)成員在團(tuán)隊(duì)中所扮演的角色和影響。

4. 在協(xié)商與對(duì)話中碰撞激越思想

對(duì)話便是真理的交融和思想本身的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人及環(huán)境為內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及其存在的意義”［8］，輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體是不聲音的交匯場(chǎng)。在不同聲音的交鋒與碰撞下，成員的職業(yè)理念不斷轉(zhuǎn)變與完善，在參與、交流、聆聽(tīng)中感受學(xué)習(xí)共同體的獨(dú)特魅力。這也是正是多元性建構(gòu)思想倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)共同體”的應(yīng)有之義。在輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體中，團(tuán)隊(duì)成員處于社會(huì)情境中進(jìn)行協(xié)作，在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，全體成員要發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，展現(xiàn)自己，共同為團(tuán)隊(duì)的最終問(wèn)題解決答案進(jìn)行協(xié)商對(duì)話。實(shí)際上，每個(gè)輔導(dǎo)員都有其自身的“最近發(fā)展區(qū)，通過(guò)共同體的特殊學(xué)習(xí)氛圍，為每個(gè)個(gè)體達(dá)成自己的”最近發(fā)展區(qū)“近而建構(gòu)新的”最近發(fā)展區(qū)，通過(guò)多次協(xié)商對(duì)話促使每一個(gè)能夠打開(kāi)其自身所蘊(yùn)涵的巨大潛能，直抵共同的“最近發(fā)展區(qū)”［9］。

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（責(zé)任編輯、校對(duì)：韓立娟）

On the Improvement of University Counselors' Professional Capabilities from the Perspective of Learning Community

LIANG Guang-dong
（College of Agricultural and Hydraulic Engineering， Suihua University， Suihua 152061， China）

Abstract：The construction of learning community provides a better model for the promotion of university counselors’ capabilities. Counselor groups could promote their professional capabilities through cultural creativity， empowerment， team and cooperation，consultation and dialogue.

Key words:learning community； university counselor； professional capabilities

中圖分類號(hào)：G621

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9115（2016）03-0152-03

DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2016.03.040

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治工作）輔導(dǎo)員骨干專項(xiàng)課題（15JDSZ3083），黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（12542348），綏化學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（R1401009）

收稿日期：2015-11-16

作者簡(jiǎn)介：梁廣東（1979-），男，黑龍江通河人，博士研究生，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>