文化帝國主義背景下好萊塢電影對當(dāng)代大學(xué)生的消極影響研究

張曉君

（大連大學(xué)英語學(xué)院，遼寧大連116600）

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文化帝國主義背景下好萊塢電影對當(dāng)代大學(xué)生的消極影響研究

張曉君

（大連大學(xué)英語學(xué)院，遼寧大連116600）

［摘要］“文化帝國主義”實際上是通過文化滲透、文化擴(kuò)張的方式來達(dá)到文化霸權(quán)的目的。美國政府通過大眾文化的傳播對世界各地進(jìn)行文化滲透和擴(kuò)張。好萊塢電影是深受當(dāng)代大學(xué)生喜愛的一種大眾文化方式，因此，大學(xué)生不可避免地受到好萊塢電影的熏陶和影響。大學(xué)英語教師可以通過大學(xué)英語課程對學(xué)生加以引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的文化批判意識，幫助他們形成正確的文化觀，培養(yǎng)他們的文化自覺性。

［關(guān)鍵詞］文化帝國主義；好萊塢電影；文化批判；文化自覺

著名的文化學(xué)研究者斯坦利·羅斯曼曾提出上層建筑對社會文化建制的主導(dǎo)作用“上層的意識形態(tài)所有這些直接影響著一個社會文化的建構(gòu)。文化設(shè)施包括大學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，還有諸如電影、電視、報刊、雜志等等，以及在這些設(shè)施中工作的知識分子精英們，所有這些實際上受控制于一個更為巨大、更為有權(quán)力和威力的‘無形的手掌’——美國政府?！庇纱丝梢?，實際上，文化的發(fā)展與傳播是受制于上層建筑的。美國在對外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治霸權(quán)的同時，也通過文化傳播和交流的方式，影響著其他國家和地區(qū)。隨著電影的出現(xiàn)和現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，視覺文化的傳播方式更快、受眾更廣，因此，它的影響力就更深遠(yuǎn)。作為美國視覺文化的產(chǎn)物，好萊塢電影正在全世界蔓延，不斷地滲透著美國的價值觀，潛移默化地影響著其他國家和地區(qū)的人們，尤其是青少年。

一、文化帝國主義與傳媒帝國主義

早在20世紀(jì)20年代，美國政府開始支持通過音樂、電影等流行文化以及其他媒體文化來宣傳美國產(chǎn)品和美國文化。雖然很難衡量流行文化與媒體文化給世界其他地區(qū)帶來的影響，但是為了進(jìn)入外國市場，尤其是英國市場，美國政府一直與“海斯檢查處”（即美國1922年建立的電影檢查處）保持著密切的聯(lián)系。從此，美國的文化帝國主義策略開始了。由此，眾多的文化學(xué)者以及社會文化研究者進(jìn)行了大量的研究、分析。由于文化，尤其是大眾和傳媒文化是動態(tài)的，因此很難形成一個統(tǒng)一的定論，但不可否認(rèn)的是，美國正在用其文化吸引力和影響力向世界各個國家和地區(qū)滲透其價值觀。John Tomlinson提出可以從五個方面來思考文化帝國主義：（一）文化霸權(quán)；（二）傳媒帝國主義；（三）民族主義話語權(quán)；（四）批判全球帝國主義；（五）批判現(xiàn)代。雖然Tomlinson在分析文化帝國主義時沒有將全球不平均的資源考慮進(jìn)去，也忽略了經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等因素的影響，但是不難看出，文化帝國主義的目標(biāo)是獲得話語權(quán)和文化霸權(quán)，并最終達(dá)到稱霸世界的野心。

1961年10月，肯尼迪政府送給好萊塢一份備忘錄，明確要求美國電影進(jìn)一步配合政府的“全球策略”。好萊塢電影的政治職責(zé)是文化侵略，實行文化帝國主義策略。誠如博伊得-巴雷特所說：“在任何國家的媒體中，所有權(quán)、結(jié)構(gòu)、分配原則和內(nèi)容都單獨地或共同地受到來自于其他國家的媒體利益的實質(zhì)性的外在壓力，有這種制約關(guān)系的國家之間的影響不是相互的而是不成比例的。這種制約的過程就是帝國主義?！钡蹏髁x的實質(zhì)是強勢一方對弱勢一方不平等的壓迫和制約。文化帝國主義有兩個主要目的：經(jīng)濟(jì)方面的和政治方面的。經(jīng)濟(jì)上主要是文化產(chǎn)品獲取市場，獲得經(jīng)濟(jì)效益；政治上主要通過娛樂產(chǎn)品、大眾文化宣傳本國的價值觀和文化行為，以此來改變文化受眾的意識形態(tài)，達(dá)到有計劃、有目的地影響弱勢一方的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳承，最終達(dá)到文化同化。

好萊塢電影敘述的內(nèi)容是典型的美國文化，比如個人主義和英雄主義等。好萊塢電影出口的受眾目標(biāo)群體是年輕人，這不僅僅是因為這是一個巨大的消費市場，也包含了政治上的目的：年輕人更容易接受新事物，更易受影響。美國心理學(xué)家羅伯特·西亞德迪內(nèi)（Robert Cialdini）曾說過，在群體中個人的接受能力會影響他人的接受能力。在一定環(huán)境下，這種影響會很大，能直接控制個人感受。電影以其新穎的題材、跌宕的情節(jié)、炫目的特技深深地吸引著廣大的受眾群體，尤其是在校大學(xué)生，同時也潛移默化地影響著這些受眾群體。

二、好萊塢電影對大學(xué)生的消極影響

（一）影片對大學(xué)生樹立世界觀的影響

好萊塢電影作為大眾文化的一個重要組成部分，無時無刻不在影響著人類，影響著人類文化的傳播、積累和創(chuàng)新，也影響著人們對外部世界的理解和認(rèn)知，甚至影響人們世界觀和價值觀的構(gòu)建。青少年正是世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵期，即使是大學(xué)生，他們的世界觀和價值觀也沒有完全建立。隨著年齡的增長、閱歷的增加，大學(xué)生已經(jīng)不能滿足于“被告知”去獲得知識和經(jīng)驗，他們開始主動去接觸新事物，嘗試著自己去判斷這些新事物，接納這些新事物。好萊塢電影宣揚個人主義和自由主義，它的基本意識形態(tài)策略是通過欲望的宣泄來完成個體的凈化，通過對叛逆情緒的疏通來維護(hù)核心秩序的穩(wěn)定，通過個人自由的渲染來證明人道主義的意念。很多備受中國大學(xué)生喜愛的電影如《綠巨人》、《蜘蛛俠》甚至是被稱之為經(jīng)典的《肖申克的救贖》宣揚的都是個人英雄主義。我們的大學(xué)生極其崇拜這些英雄，希望自己某一天會成為一位孤膽英雄。適當(dāng)?shù)膫€人主義會彰顯個人的個性與特點，但泛濫的個人主義與英雄主義無疑會對大學(xué)生帶來消極的影響。大學(xué)生的價值觀還沒有完全確立，思辨能力有限，更易受影響，盲目地崇拜個人英雄，會使他們忽略集體和團(tuán)隊的力量，在現(xiàn)實中受挫，打擊他們的自信心。

（二）影片對異質(zhì)文化的歪曲

為了吸引全世界各國的受眾群體，好萊塢電影在取材方面采取了包容多元文化的策略，這是好萊塢電影成功的一個原因。但是，由于種種原因，影片并不能真實地反應(yīng)這些文化。好萊塢電影中跨文化、跨種族、跨階級甚至跨國界、跨語言的基本價值觀念和文藝元素，就是為尋求不同文化、種族、國家的人都能理解的最低電影元素。這就是美國學(xué)者稱之為好萊塢電影的“最低公分母取向”。為了迎合目標(biāo)市場文化訴求，獲取“最低公分母”，好萊塢電影不惜扭曲歷史，歪曲歷史傳統(tǒng)人物。比如《花木蘭》塑造了一個前衛(wèi)的花木蘭，有悖于中國傳統(tǒng)文化中的花木蘭形象。正如周圣國所說；“就像一個西方人穿一件唐裝，皮子是中國的，里子則是西方的?！钡沁@種混合方式的人物塑造，更容易獲得大學(xué)生的喜愛，大學(xué)生很可能會因此對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑。

（三）影片對大學(xué)生婚戀觀產(chǎn)生的消極影響

好萊塢電影對大學(xué)生的愛情觀和婚戀觀產(chǎn)生了消極的影響。美國的核心價值觀是個人主義，強調(diào)個人的自由和意愿，而中國的價值觀核心是集體主義，多考慮團(tuán)體意識和其他周邊因素。因此，美國的婚戀觀是以個人為本位，而中國的婚戀觀是以家庭為本位。好萊塢電影反映的婚戀觀多是個人意愿勝于一切，不在乎天長地久，只注重享受當(dāng)下的愛情，甚至只把愛情當(dāng)做一種游戲。部分好萊塢電影中對性的露骨的表達(dá)，使處于困惑中的大學(xué)生感到迷茫。這些都深深地影響著大學(xué)生的婚戀心理。由于在校大學(xué)生的社會閱歷不足，價值觀尚未定型，因此，一些大學(xué)生迷失在中國傳統(tǒng)婚戀觀和美國開放的婚戀觀之中，這種困惑會直接影響他們的婚戀選擇，甚至給自己帶來傷害。另一方面，這些承載著美國人價值觀和婚戀觀的電影，使在校大學(xué)生不自覺地接受著他們的熏陶。這種潛移默化的娛樂化的影響更容易滲透給大學(xué)生，使他們無從抵抗，這也是文化帝國主義的手段之一，用滲透的方式而非大張旗鼓的方式，使別國受眾慢慢地接受他們的文化，以達(dá)到他們用文化侵略他國的目的。除此之外，好萊塢電影中還充斥著物質(zhì)主義、拜金主義等，這些也都會給在校大學(xué)生帶來消極的影響。

好萊塢電影正在通過其獨特的優(yōu)勢展示著美國民族的精神世界，通過其國家和文化吸引力，在世界范圍內(nèi)宣揚美國的價值觀，以達(dá)到美國文化帝國主義的全球戰(zhàn)略任務(wù)。但由于文化問題的復(fù)雜性和特殊性，表面上大眾文化又以娛樂性和經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo)，美國文化侵略的目的往往會被忽略。作為可以接觸到美國文化和中國文化的大學(xué)英語教師，要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生文化批判和文化自覺的責(zé)任，為優(yōu)秀的中華民族文化傳承和世界文化的平等交流盡微薄之力。

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［中圖分類號］G641

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1673- 0046（2016）4- 0054- 02