論習(xí)近平以人民為本的文化思想

溫朝霞　仇妙芹

（1、中共廣州市委黨校?？庉嫴?，廣東　廣州　510070；2、廣州大學(xué)心理健康教育與咨詢中心，廣東　廣州　510006）

論習(xí)近平以人民為本的文化思想

溫朝霞1仇妙芹2

（1、中共廣州市委黨校?？庉嫴?，廣東廣州510070；2、廣州大學(xué)心理健康教育與咨詢中心，廣東廣州510006）

習(xí)近平文化建設(shè)思想，與馬克思列寧主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系中關(guān)于文化問題的認(rèn)識是一脈相承的。習(xí)近平社會主義文化思想的核心，就是堅持文化建設(shè)的人民性，堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持文化為人民服務(wù)的方向。習(xí)近平文化建設(shè)思想是馬克思主義文化建設(shè)理論的重要組成部分。

習(xí)近平；文化思想；以人民為本

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！保?］（P186）黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視文化建設(shè)，提出了一系列關(guān)于當(dāng)代中國先進(jìn)文化的重要論斷。這些論斷不僅有鮮明的時代性、創(chuàng)造性、前瞻性和實踐性，而且有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，構(gòu)成了一個比較完整的思想體系，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義文化思想，對當(dāng)代中國先進(jìn)文化的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平社會主義文化思想的核心，就是堅持文化建設(shè)的人民性，堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持文化為人民服務(wù)的方向。

一、正確認(rèn)識、處理黨性和人民性的關(guān)系

在社會主義建設(shè)的新時期，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨以民為本的文化建設(shè)思想，并提出了“做好意識形態(tài)工作，要正確認(rèn)識、處理黨性和人民性的關(guān)系”、“黨性與人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”的創(chuàng)新性觀點。

（一）堅持文化建設(shè)的人民性

對于什么是文化建設(shè)的人民性，習(xí)近平總書記有深刻的闡述：“堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本?！保?］（P193）堅持人民性，就是要牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，把全心全意為人民服務(wù)作為全部活動的依據(jù)和根本標(biāo)準(zhǔn)，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，牢固樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持以民為本、以人為本，相信群眾、依靠群眾、虛心向群眾學(xué)習(xí)，切實解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題。

人民群眾是中國特色社會主義的創(chuàng)造者和實踐者。建設(shè)社會主義文化強國，堅持中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，也體現(xiàn)在黨的先進(jìn)性和群眾接受的廣泛性的統(tǒng)一上，體現(xiàn)在普及與提高的統(tǒng)一上。黨所代表的先進(jìn)文化前進(jìn)方向，來自于人民群眾的文化實踐，是對這種文化實踐的科學(xué)總結(jié)、高度概括和理論升華。隨著改革開放的深入，國際間文藝交流合作的不斷增加，文藝產(chǎn)品進(jìn)一步進(jìn)入市場、走出國門，對我們黨堅持文化建設(shè)的人民性提出了更高要求，也就是說我們的文藝不僅要滿足本國人民的精神文化需要，而且要參與世界各民族之間的文化交流，為世界人民奉獻(xiàn)我們的民族文藝精品。新世紀(jì)黨的文藝方針政策必須更加自覺地保持和發(fā)揚文化的人民性特征，堅持面向基層、面向群眾、面向世界，這樣才能真正把為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)落到實處。

（二）旗幟鮮明地堅持黨性

黨性，是指一個政黨固有的本質(zhì)特性。共產(chǎn)黨的黨性是無產(chǎn)階級利益的最高而集中的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目的和中華民族偉大復(fù)興的中國夢為奮斗目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。這是中國共產(chǎn)黨黨性原則的集中表現(xiàn)和基本核心，也是黨性和人民性相統(tǒng)一的內(nèi)在根據(jù)。做好意識形態(tài)、宣傳思想和新聞輿論等文化工作，必須講黨性，這是馬克思主義文化觀的本質(zhì)要求，也是意識形態(tài)和宣傳思想工作的靈魂和基石。無論時代如何演變、輿論傳播環(huán)境如何變化，無論在什么時候、什么情況下，黨性原則都不能丟、不能忘，不能有絲毫含糊、偏離和動搖。

那么，應(yīng)該怎樣堅持文化工作的黨性？習(xí)近平總書記指出：“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護中央權(quán)威。這是大原則，決不能動搖?！保?］（P193）這就要求我們必須努力站穩(wěn)正確的政治立場，強化“四個意識”，自覺履職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)地為黨和人民的偉大事業(yè)工作，始終堅定地站在黨性和黨的原則的立場上想問題、辦事情、抓落實。

（三）堅持黨性與人民性的統(tǒng)一

共產(chǎn)黨的黨性和人民性的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個基本觀點。對此，習(xí)近平總書記深刻指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！保?］（P193）黨性和人民性都是整體性的政治概念，黨性是從全黨的整體而言的，人民性也是站在全體人民的立場而言的。不能簡單地從某一級黨組織、某一部分黨員、某一個黨員來理解黨性，也不能簡單地從某一個階層、某部分群眾、某一個具體人來理解人民性。

黨性和人民性關(guān)系的本質(zhì)，源自于黨和人民的關(guān)系。我們黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，代表中國最廣大人民根本利益，共

產(chǎn)黨員是來自各個社會階層的先進(jìn)分子，是勞動人民中的普通一員。堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。習(xí)近平總書記深刻指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個立足點，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系?！保?］（P202-203）因此，必須把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來。只有站在全黨和全體人民根本利益的立場上，才能真正把握好黨性和人民性的關(guān)系。

二、堅持以人民為中心的導(dǎo)向

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，黨的性質(zhì)和宗旨決定了文化建設(shè)必須以人民利益為價值旨?xì)w、以人民力量為源泉。這是中國共產(chǎn)黨在文化發(fā)展的實踐中確立并堅持下來的重要經(jīng)驗。當(dāng)前我國文化建設(shè)面臨著不少新的矛盾和問題，但無論形勢怎么變，“以民為本、以人為本”這個根本原則不能變。習(xí)近平總書記提出并強調(diào)“堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向”，這是對中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想的新發(fā)展，包括努力實現(xiàn)以文化人、以文育人的目標(biāo)、以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)等方面的內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求?！保?］（P3）這個論述首次比較全面地揭示了這個工作導(dǎo)向的內(nèi)涵。之后，習(xí)近平總書記又在文藝工作座談會上的講話、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，多次強調(diào)文化工作“堅持以人民為中心”的導(dǎo)向，深化和拓展了黨的文化建設(shè)思想。

（一）樹立以人民為中心的價值導(dǎo)向

要堅持“以人民為中心的工作導(dǎo)向”，就是要走群眾路線，以人民根本利益為落腳點，堅持人民群眾的歷史主體和價值主體地位。要從思想上首先樹立以人民為中心的價值導(dǎo)向，從群眾中來，到群眾中去，了解人民群眾真正的精神文化需求，把社會效益放在首位，以老百姓喜聞樂見的形式，為人民創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的、經(jīng)得起時代考驗的文化作品。

樹立以人民為中心的價值導(dǎo)向，關(guān)鍵在于實現(xiàn)以文化人、以文育人的目標(biāo)?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)。”［2］（P194）對此，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”［4］（P11），“努為用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”［5］（P164）。他還指出，文化建設(shè)要“堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入研究新時期人民群眾文化需求特點，發(fā)展先進(jìn)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，扶持通俗文化，引導(dǎo)流行文化，改造落后文化，抵制有害文化”［6］，“讓人們在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)”［7］（P16）。

（二）堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

黨的十八大報告提出：“要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧?！保?］（P32）2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的講話中，再次強調(diào)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。他從實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的使命高度，指出要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向，只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。

習(xí)近平總書記說：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”［2］（P191）這是對中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的馬克思主義文藝觀的繼承和發(fā)展。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等同志，都反復(fù)強調(diào)“我們的文藝屬于人民”，人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。

習(xí)近平總書記還指出：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！保?］（P199）能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要始終堅持以人為本，更加自覺、更加主動地承擔(dān)起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

（三）堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向

繼2014年10月在文藝工作座談會的講話中提出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，2016年5月17日，習(xí)近平總書記又在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的講話中提出“堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向”。這體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民的群眾路線的人民性。習(xí)近平總書記在講話中強調(diào)：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。……我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。”［9］這一論述深刻闡明了哲學(xué)社會科學(xué)的人民性，指明了哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性問題：我們的研究到底為了誰？就是為了人民。

堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就是要樹立為人民做學(xué)問的宗旨。從2014年強調(diào)文藝工作者要堅持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，到2016年強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)工作者“堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向”，兩者在本質(zhì)上是一致的，不管是文藝創(chuàng)作還是學(xué)術(shù)研究，都要堅持以民為本，以人民為中心，這也體現(xiàn)了我們黨以民為本的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了黨一以貫之的文化政策的人民性，是對新時期堅持文化建設(shè)和社科建設(shè)人民性的進(jìn)一步升華。對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，為人民做學(xué)問，既是方向問題、立場問題，也是科研工作的思想自覺和行動自覺。只有解決好這一問題，才能以優(yōu)良的學(xué)術(shù)理論成果，服務(wù)和引導(dǎo)人民群眾，推進(jìn)社會的向前發(fā)展。

三、堅持文化建設(shè)為人民服務(wù)的方向

文化建設(shè)為什么人的問題，是一個根本性的問題。早在20世紀(jì)30年代初，列寧就曾指出，無產(chǎn)階級文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中也指出：我們的文藝是“為了人民大眾”的。粉碎“四人幫”以后，思想上的撥亂反正使廣大文化藝術(shù)工作者重新審視了方向問題在實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)。黨中央傾聽了廣大群眾的心聲，認(rèn)真總結(jié)了在方向問題上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，在全國第四次文代會上，鄧小平在《祝辭》中對文化藝術(shù)的方向問題做出了新的表述，他說：“我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向……”［10］這在當(dāng)時情況下，對過去長時間里只準(zhǔn)講“為工農(nóng)兵服務(wù)”的提法是一個重大的調(diào)整和改變。這既恢復(fù)了毛澤東文藝思想中“為人民大眾服務(wù)”的本來面貌，也注意到肯定和保證工農(nóng)兵的重要地位，防止走向忽視工農(nóng)兵的另一個極端。1980年，我們黨正式提出“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的方向（簡稱“二為”方向），使文化建設(shè)的方向更加準(zhǔn)確，文化服務(wù)的客體更加廣泛，內(nèi)容也更加豐富了。

在改革開放的新時期，習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè)的方向問題。他在文藝工作座談會的講話中，指出文藝為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題，強調(diào)說：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！保?］（P198）習(xí)近平總書記的講話，深刻闡明了文化建設(shè)的“二為”方向，在新的時代條件下為文化工作劃定了基本遵循、為文化工作者標(biāo)注了價值航標(biāo)。

（一）文化藝術(shù)要為廣大人民群眾服務(wù)

馬克思主義唯物史觀堅持人民本位的價值認(rèn)同，認(rèn)為人民本位是文化建設(shè)的基礎(chǔ)和依托，而文化建設(shè)的人民性也是唯物史觀對于文化的基本要求。人民本位的思想堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”；文藝在人民群眾生活中孕育、萌生，隨著人民群眾生活的發(fā)展而不斷進(jìn)步、發(fā)展，“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭?！眻猿治幕ㄔO(shè)的人民性，也就是在文化領(lǐng)域堅持了馬克思主義的唯物史觀。

在黨的文化建設(shè)思想中，人民的概念是歷史的、具體的，這與西方“人文主義”、“人道主義”及“人本主義”思想中的一般的、抽象的人是有著根本差別的。毛澤東說：“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級?！保?1］（P1031）這就表明，人民的主體是占人口絕大多數(shù)的普通勞動者，他們不屬于任何的特殊權(quán)益集團。所以，文化藝術(shù)應(yīng)該為廣大人民群眾服務(wù)，堅持群眾路線，創(chuàng)新文化體制，推動文化發(fā)展，就是要做到一切文化工作要緊緊依靠人民群眾，夯實公眾文化參與的基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記進(jìn)一步闡發(fā)了文化藝術(shù)要為廣大人民群眾服務(wù)的思想，他旗幟鮮明地指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！保?］（P198）這個論斷從根本上厘清了社會主義文藝發(fā)展的本質(zhì)和方向問題?！拔乃囆枰嗣?。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。”［1］（P199）可見，在“為了誰”的問題上，習(xí)近平文化建設(shè)思想繼承了馬克思主義的人本立場，包括堅持了馬克思、恩格斯關(guān)于人的解放學(xué)說和列寧關(guān)于文化建設(shè)與培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的認(rèn)識，以及中國共產(chǎn)黨人關(guān)于文藝工作“為什么人”、培育“四有新人”、滿足人民群眾的精神文化需求等基本思想。

（二）始終堅持人民群眾的價值主體地位

經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)雖各有側(cè)重，但殊途同歸，都必須以人民根本利益為落腳點。黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨要求在文化建設(shè)中必須堅持人民群眾的價值主體地位，馬克思主義的唯物史觀要求文藝作品中人民群眾的歷史主體地位，這兩個方面構(gòu)成了黨的文化建設(shè)人民性思想的基本原則和主要內(nèi)容。人民性思想的這兩個主體地位所倡導(dǎo)的集體優(yōu)先的群眾主體原則，是對西方資本主義國家“人道主義”、“人文主義”、“人本主義”所倡導(dǎo)的個體優(yōu)先的個人主體原則的揚棄和超越。堅持人民群眾的價值主體地位，體現(xiàn)了在社會主義條件下，人民群眾是國家和社會的真正主人，共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部只能是而且必須是人民群眾的公仆。

毛澤東鮮明地指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。誠然，為著剝削者壓迫者的文藝是有的。文藝是為地主階級的，這是封建主義的文藝。文藝是為資產(chǎn)階級的，這是資產(chǎn)階級的文藝。文藝是為帝國主義者的，周作人、張資平這批人就是這樣，這叫做漢奸文藝。在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的。真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾。新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)，自然也是這樣。對于中國和外國過去時代所遺留下來豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為人民大眾?！保?1］（P863）周恩來也在《在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上的政治報告》中特別強調(diào)精神勞動者要向體力勞動者學(xué)習(xí)集體主義精神，他說：“精神勞動者應(yīng)該向體力勞動者學(xué)習(xí)。一般精神勞動的特點之一是個人勞動……這就容易產(chǎn)生一種非集體主義的傾向。在這一個方面，文藝工作者應(yīng)當(dāng)特別努力向工人階級的集體主義的精神學(xué)習(xí)?！保?2］（P21）堅持人民群眾的歷史主體和價值主體地位，堅持人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，是黨的文化建設(shè)人民性思想的一個最基本的特質(zhì)。

在價值導(dǎo)向和主體力量上，習(xí)近平文化建設(shè)思想是歷史唯物主義原理在文化建設(shè)領(lǐng)域的堅持和展開，是對馬克思主義“以人為本”思想的繼承和發(fā)展，與社會主義文化建設(shè)思想中關(guān)于建設(shè)主體的認(rèn)識是一脈相承的。習(xí)近平總書記指出：“文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運。文藝工作者要想有成就，就必須對人民愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。要扎根人民、扎根生活開展文藝創(chuàng)作，用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。”［1］（P199）

習(xí)近平總書記的講話，體現(xiàn)了人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位。在文化建設(shè)工作中，做到堅持人民至上的價值觀，把群眾標(biāo)準(zhǔn)作為衡量工作成效的最終標(biāo)準(zhǔn)，看“人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善”。要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就決定了新世紀(jì)黨的文藝方針政策要適應(yīng)社會主義初級階段的國情要求，以不斷滿足人民群眾的日益增長的精神文化需求為目的?！拔乃嚍槿嗣穹?wù)、為社會主義服務(wù)”是繁榮社會主義文藝的指南針，對文化建設(shè)發(fā)揮著導(dǎo)向作用、教育作用、鼓舞作用。這些作用的發(fā)揮，都離不開文藝的健康發(fā)展，但作為文藝本身最直接、最基本的目的，則在于滿足人民群眾隨著物質(zhì)生活水平的提高而不斷增長的多層次、多方面的精神文化需求。也因此，必須加強和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）人民群眾是文化建設(shè)的根本動力

人民群眾是文化建設(shè)的根本動力，回答的是文化建設(shè)“依靠誰”的問題。關(guān)于這個問題，習(xí)近平總書記有許多精辟的論述，比如“建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”［13］（P24）、“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”［6］（P160-161）、“形成人人踐行社會主義核心價值觀的生動景象”［14］（P22）、“我們的人民是偉大的人民。在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化”［13］（P70）、“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”［15］等等。概括地講，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，為人民提供廣闊的文化實踐舞臺，讓所有文化創(chuàng)造的源頭活水充分涌流，是以習(xí)近平為總書記的黨中央的殷切期盼。應(yīng)當(dāng)指出的是，要充分依靠群眾的集體力量，就意味著要加強對群眾的教育和引導(dǎo)，這恰恰凸顯了中國共產(chǎn)黨和榜樣模范人物、文化人才隊伍的重要性。在“依靠誰”的問題上，習(xí)近平文化建設(shè)思想繼承了“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的唯物史觀原理，堅持了我們黨的群眾觀點和群眾路線，與社會主義文化建設(shè)思想中關(guān)于建設(shè)主體的認(rèn)識是一脈相承的。

歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，相信、依靠、為了人民是文化建設(shè)的一條至關(guān)重要的經(jīng)驗，沒有廣大群眾的創(chuàng)造、支持、參與，我國的文化建設(shè)不可能取得今天的成就。形成人人參與文化建設(shè)的生動局面，讓十三億人的每一分子都成為文化建設(shè)的主體，都在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，是習(xí)近平總書記明確提出的期望和要求。這些思想為當(dāng)前和今后一個時期我國文化建設(shè)指明了正確方向、確立了基本遵循。

綜上所述，在文化建設(shè)的基本原則方面，習(xí)近平以人民為本的文化建設(shè)思想繼承了馬克思主義關(guān)于文化的民族性與世界性、社會主義意識形態(tài)建設(shè)、無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會主義文化建設(shè)的關(guān)系、人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者和享受者等思想。由此可見，習(xí)近平文化建設(shè)思想，與馬克思列寧主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系中關(guān)于文化問題的認(rèn)識是前后相繼、一脈相承的。它不是憑空創(chuàng)造的，而是有著深厚的思想理論淵源。在此意義上，習(xí)近平文化建設(shè)思想是馬克思主義文化建設(shè)理論的重要組成部分。

［注釋］

［1］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平總書記重要講話文章選編［M］.北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2016.

［3］學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記8·19重要講話［M］.北京：人民出版社，2013.

［4］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話［M］.北京：人民出版社，2014.

［5］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［6］習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第七次會議強調(diào)：鼓勵基層群眾解放思想積極探索推動改革頂層設(shè)計和基層探索互動［N］.人民日報，2014—12—3.

［7］習(xí)近平.出席第三屆核安全峰會并訪問歐洲四國和聯(lián)合國教科文組織總部、歐盟總部時的演講［M］.北京：人民出版社，2014.

［8］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2012.

［9］習(xí)近平：在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［EB/OL］.中國社會科學(xué)網(wǎng)，http：//ex.cssn.cn/zt/zt_zh/ xwzt/zxshkxjh/xzjh/201605/t20160523_3020116.shtml.

［10］鄧小平.在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝辭［J］.文藝研究，1979，（4）：5.

［11］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［12］周恩來論文藝［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979.

［13］十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［14］關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見［M］.北京：人民出版社，2013.

［15］習(xí)近平主持召開文藝工作座談會強調(diào)：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品［N］.人民日報，2014—10—16.

責(zé)任編輯:李書耘

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1003—8744（2016）05—0039—08

*本文系“廣州市黨建重點研究基地研究成果”。

2016—8—26

溫朝霞（1974—），女，博士，中共廣州市委黨校校刊編輯部副主任、《探求》雜志副主編、教授，廣州大學(xué)廣府文化研究中心特聘研究員，主要研究方向為中國特色社會主義文化建設(shè)的理論與實踐；仇妙芹（1974—），女，廣州大學(xué)心理健康教育與咨詢中心講師、心理咨詢師，主要研究方向為心理健康教育。