武漢淪陷前雞公山抗戰(zhàn)文化基地的形成及其影響

田青剛

（信陽師范學(xué)院 河南省紅色資源研究中心，河南 信陽 464000）

武漢淪陷前雞公山抗戰(zhàn)文化基地的形成及其影響

田青剛

（信陽師范學(xué)院 河南省紅色資源研究中心，河南 信陽 464000）

作為避暑勝地的雞公山是文化之山。1938年10月武漢淪陷前，雞公山一度是武漢外圍抗戰(zhàn)文化的重要基地，在風(fēng)景名山中表現(xiàn)十分突出。雞公山抗戰(zhàn)文化基地的形成肇始于東北中學(xué)遷址雞公山，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，隨著河南大學(xué)的遷來和豫南民運指導(dǎo)專員辦事處的設(shè)立以及抗敵劇社的到來，雞公山迎來了抗戰(zhàn)文化重鎮(zhèn)發(fā)展的高峰。雞公山抗戰(zhàn)文化基地在培育培訓(xùn)抗戰(zhàn)人才、傳播抗戰(zhàn)文化等方面產(chǎn)生了重要影響。雞公山抗戰(zhàn)文化成為名山抗戰(zhàn)文化的一面旗幟和雞公山文化的重要組成部分。

雞公山；抗戰(zhàn)；文化重鎮(zhèn)；影響

武漢淪陷前，位于豫鄂交界地區(qū)的雞公山，匯聚了一批大中專學(xué)校、文化名流和抗日組織，以抗日教育、舉辦培訓(xùn)班、創(chuàng)辦刊物、文學(xué)創(chuàng)作、救護傷兵等形式為抗日服務(wù)，一度成為華中地區(qū)武漢外圍的抗戰(zhàn)文化重鎮(zhèn)。這種現(xiàn)象在國內(nèi)風(fēng)景名山中十分罕見，值得關(guān)注。

一、雞公山抗戰(zhàn)文化基地形成的歷史地理基礎(chǔ)

（一） 雞公山成為抗戰(zhàn)文化基地的地理基礎(chǔ)

便捷的交通條件、軍事戰(zhàn)略價值以及優(yōu)越的氣候條件，為雞公山形成抗戰(zhàn)文化基地奠定了重要的地理基礎(chǔ)。

雞公山是大別山支脈，位于大別山西麓，雄踞于義陽三關(guān)（武勝關(guān)、平靖關(guān)、九里關(guān)）之間，北望中原，南控江漢，為南北交通要沖，歷來為兵家必爭之地。雞公山引起世人關(guān)注，與近代中國鐵路建設(shè)相關(guān)。甲午戰(zhàn)爭失敗后，清廷采納兩廣總督張之洞的建議，在內(nèi)陸腹地修建鐵路，以利轉(zhuǎn)運客貨，調(diào)動軍隊。于是，著手修建從北京附近盧溝橋到漢口的鐵路。盧漢鐵路于1902年貫通，路經(jīng)雞公山，山下設(shè)有新店車站，使雞公山擁有了便捷的交通條件，為其開發(fā)帶來了契機。

雞公山地處中國南北氣候過渡帶，雨水充足，氣候濕潤，宜于植物繁殖生長。據(jù)統(tǒng)計，雞公山有各類植物2000余種，可入藥的植物有600余種，各種山花異草爭奇斗艷，生機盎然，可謂是難得一見的“植物王國”。優(yōu)越的地理位置和良好的植被條件，使雞公山成為近代著名的避暑勝地。在炎熱的夏季，山上平均氣溫也只有22℃左右，涼爽宜人。近代教育家劉景向在《雞公山竹枝詞》中贊譽道：“三伏炎熱人欲死，清涼到此頓疑仙”。雞公山的避暑條件，對素有“火爐”之稱的近鄰城市漢口居民來說，具有很強的吸引力。

（二） 雞公山抗戰(zhàn)文化基地形成的歷史基礎(chǔ)

雞公山有深厚的歷史文化基礎(chǔ)。20世紀(jì)初，隨著盧漢鐵路的貫通，來華傳教的西方傳教士李立生等人沿路“發(fā)現(xiàn)”了雞公山，并在山上購地建屋，避暑傳教。此外，他們還向其他傳教士和外國人做宣傳，吸引了大批外國傳教士、西方駐漢口等城市的領(lǐng)事官員及商人來此避暑，在山上建起了一批各具特色的別墅，由此還引起了一場涉外糾紛，史稱“雞公山外人購地建屋案”［1］。

根據(jù)雞公山北溝協(xié)會1925年所編的《雞公山指南》記載，當(dāng)時的雞公山有美、英、德、法等國傳教士及家屬722人。1935年，齊光在其《雞公山指南》一書中記載：雞公山常住和避暑的外國人達(dá)2201人，總計有房屋不下500棟，其中包括美、英、法、俄、德、日、比、葡、奧、荷、瑞典、丹麥、挪威等20多個國家的房屋建筑。全山被分為避暑官地、教會區(qū)、河南森林區(qū)、湖北森林區(qū)四個部分。山上建有錢莊、綢緞莊、呢絨布匹店、雜物店、瓷器店、食品店、水果店、牛奶店、皮鞋店、裁縫鋪、時令服裝店、飯館旅舍等，還有郵政所、警察局等機構(gòu)，與繁華都市無二。盡管此期的雞公山帶有濃濃的宗教和殖民色彩，但造型各異的文化建筑和多樣性的萬國文化仍為雞公山增色不少。

當(dāng)然，在雞公山被外國人青睞的同時，本國達(dá)官貴人、社會名流也對其鐘愛有加。20世紀(jì)20年代初，北洋政府代總理靳云鵬之弟、陸軍第十四師師長靳云鶚曾到此山避暑。為了與趾高氣揚的外國人斗氣，他專門找了一個地勢較高，臨近雞公頭的地方，建造別墅，取名“頤廬”，國人稱之為“志氣樓”。該建筑方正端莊，在借鑒西方建筑風(fēng)格和建筑文化精華的同時，保持了中國建筑的特色，可謂中西合璧，彰顯了中國人的聰明才智和豁達(dá)包容胸懷。除了靳云鶚之外，蕭耀南、袁英、吳慶桐等軍閥也在雞公山建有別墅。另外，一些社會名流出于種種原因，也紛紛與雞公山結(jié)緣。

1921年春，馮玉祥將軍駐守信陽時，與中國植物學(xué)家韓安和英國人波爾登一起對雞公山區(qū)和鐵路沿線進(jìn)行了兵工植樹造林，開創(chuàng)了兵工植樹造林之先河。1924年底，北洋軍閥吳佩孚被馮玉祥的國民軍圍困在雞公山近一月之久，成為其人生記憶的痛苦一幕。1925年7月底，河南督軍岳維峻和湖北督軍蕭耀南在雞公山舉行會談，商討聯(lián)合反奉和拒吳問題。1934至1935年，少帥張學(xué)良任豫鄂皖三省剿總副總司令和武昌行營主任期間，多次登臨雞公山，并在山上避暑。在張學(xué)良的關(guān)注支持下，雞公山管理局升格為特區(qū)，直屬武漢行營，同時劃撥開辦經(jīng)費。特區(qū)的建立，對雞公山基礎(chǔ)設(shè)施的改善和教育發(fā)展起到了重要促進(jìn)作用。

綜上可見，雞公山的早期發(fā)展與宗教、政治、民族、文化有著割舍不開的聯(lián)系，也為抗戰(zhàn)時期雞公山抗戰(zhàn)文化基地的形成積聚了深厚的文化根基。

二、雞公山抗戰(zhàn)文化基地的形成

（一） 東北中學(xué)遷建雞公山為抗戰(zhàn)文化基地的形成奠定了基礎(chǔ)

雞公山抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，肇始于東北中學(xué)遷建雞公山。東北中學(xué)系張學(xué)良為東北流亡學(xué)生創(chuàng)辦的中學(xué)，原校址在北平西單皮庫胡同，學(xué)校實行軍事化管理，注重統(tǒng)一的軍事訓(xùn)練。1935年，何梅協(xié)定簽訂后，國民黨北平當(dāng)局禁止一切抗日排日活動，有關(guān)抗日的機構(gòu)、團體被迫撤出北平。當(dāng)時，張學(xué)良正擔(dān)任國民政府武昌行營主任和鄂豫皖三省剿匪副總司令，且雞公山又在其轄區(qū)內(nèi)，這為東北中學(xué)內(nèi)遷提供了便利條件，也說明他對雞公山情有獨鐘。

東北中學(xué)遷址于雞公山上的靳家大樓，設(shè)有初中部和高中部，學(xué)生600人。在當(dāng)時雞公山上的幾所學(xué)校中，東北中學(xué)規(guī)模最大，即使與當(dāng)時信陽市內(nèi)的中學(xué)相比，其規(guī)模也相當(dāng)大。該校校長王化一曾擔(dān)任張學(xué)良的秘書，學(xué)校師生普遍帶有愛國情結(jié)，校園彌漫著濃厚的抗日救國氣息。這一方面表現(xiàn)在學(xué)校實行的軍事化管理模式上，另一方面也與學(xué)校開展的愛國教育分不開。在北平時，張學(xué)良撥給東北中學(xué)步槍500多支、重機槍6挺、輕機槍20多挺以及手槍若干，以作學(xué)生軍訓(xùn)之用。這些武器在遷校時，被帶到了雞公山［2］39-49。軍事化的管理使東北中學(xué)的學(xué)生鍛煉了身體，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，為其隨時投入軍營、報效祖國打下了基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，東北中學(xué)十分重視學(xué)生社會參與的能力鍛煉，比如幫雞公山傷兵醫(yī)院抬送傷兵、救護傷員。此外，東北中學(xué)學(xué)生還自發(fā)成立“民先”隊，開展抗日救亡活動，向群眾宣傳抗日，為抗戰(zhàn)募捐，教唱愛國歌曲。“同學(xué)們利用節(jié)假日，奔赴鄂豫兩省鄰縣信陽、孝感、武勝關(guān)、開封、廣水、潢川等城鄉(xiāng)和京漢鐵路沿線車站，宣傳抗日救亡，揭露日寇殘酷暴行。為了紀(jì)念‘九一八’五周年，一九三六年九月十八日早晨，學(xué)生們下山到京漢線新店車站散發(fā)傳單標(biāo)語，隔窗向乘客宣傳?！保?］286東北中學(xué)生李劍白回憶說：“在當(dāng)時的雞公山上成了一個救亡運動的最活躍的基地，對信陽、孝感等地學(xué)校同學(xué)也發(fā)揮了影響作用，曾為援綏募捐分別去過信陽和孝感，最突出的是對信陽男女師范學(xué)校的影響。”［4］87

（二） 河南學(xué)校內(nèi)遷迎來雞公山抗戰(zhàn)文化基地發(fā)展的高潮

1937年7月，盧溝橋事變爆發(fā)，全面抗戰(zhàn)開始，豫北地區(qū)局勢緊張。11月，在國民政府指示下，河南大學(xué)的文、理、法三學(xué)院和校本部遷往雞公山。

河南大學(xué)遷入雞公山，使雞公山迎來了抗戰(zhàn)文化發(fā)展的高潮。這主要表現(xiàn)為：

其一，一座小山擁有了多所大中專學(xué)校。除了雞公山中學(xué)外，河南大學(xué)、東北中學(xué)在雞公山辦學(xué)，進(jìn)一步充實了雞公山的文化教育基礎(chǔ)。而且，在抗日戰(zhàn)爭這一特殊的歷史背景下，當(dāng)時雞公山的文化教育帶有極為明顯的抗戰(zhàn)文化特色。

其二，匯聚了一批文化教育界名流。歷史學(xué)家范文瀾、中共早期領(lǐng)導(dǎo)人之一羅章龍、哲學(xué)家嵇文甫，都曾在雞公山河南大學(xué)執(zhí)教。詩人高蘭、歷史學(xué)家金景芳則是雞公山東北中學(xué)的教師。戲劇家、文學(xué)家、《義勇軍進(jìn)行曲》的詞作者田漢，曾到雞公山講學(xué)，并在山上為即將開赴臺兒莊前線勞軍的抗敵劇社學(xué)生授旗，勉勵他們?yōu)榭谷樟⒐Γ?］203。關(guān)于田漢到雞公山之事，他在《孩子的行路難》一文中提到：“我和這位陳將軍（指54軍軍長陳烈）在雞公山時代熟識?！保?］195在其自述中，他又說自己在武漢時代初期曾興奮地訪問過雞公山五戰(zhàn)區(qū)學(xué)生軍［7］222。此外，詩人臧克家、畫家吳作人也在此時到過雞公山。臧克家在《友情和墨香》一文中說：“抗戰(zhàn)剛開始，他（指吳作人，筆者注）從法國歸來，到了‘第五戰(zhàn)區(qū)’，我們在雞公山初識了?！保?］410那時，臧克家是第五戰(zhàn)區(qū)潢川抗敵青年軍團的教官。

其三，開辦抗日培訓(xùn)班，進(jìn)行抗日宣傳教育。當(dāng)時的抗日培訓(xùn)班主要有兩個：一個是第五戰(zhàn)區(qū)抗敵青年團抗敵劇社在雞公山舉辦的訓(xùn)練班。訓(xùn)練班主要培訓(xùn)文藝人才，由社長萬籟天負(fù)責(zé)，藝術(shù)課教師兼導(dǎo)演有章泯、嚴(yán)恭、水華、沙蒙、白克、沙梅、林路等，他們都是20世紀(jì)30年代影劇界、音樂界頗負(fù)名望的人士［3］286。另一個培訓(xùn)班是由中共實際掌握、具有統(tǒng)戰(zhàn)性質(zhì)的豫南民運干部訓(xùn)練班。1938年初，遵照董必武同志的指示，時任雞公山農(nóng)林試驗場場長的武漢大學(xué)農(nóng)林系教授李相符，通過中共的統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系和個人的社會關(guān)系，從國民黨第一戰(zhàn)區(qū)司令長官部爭取到一個合法名義，在雞公山成立了“第一戰(zhàn)區(qū)司令長官部豫南民運指導(dǎo)專員辦事處”，由李相符本人擔(dān)任民運指導(dǎo)專員［9］39。這個辦事處吸收了一批中共黨員和抗日積極分子擔(dān)任民運指導(dǎo)員。中共河南省委派出黨員馮珍、唐滔默、郭思源、張孟浪等，中共湖北省委也派黃心學(xué)、蘇韋等，到雞公山李相符園林試驗場辦干部訓(xùn)練班［10］465。這些中共黨員同辦事處的黨外積極分子一起，深入到豫南的信陽、遂平、汝南、桐柏等縣，在農(nóng)民和鐵路工人中進(jìn)行抗日宣傳，舉辦訓(xùn)練班，其中包括農(nóng)民游擊戰(zhàn)訓(xùn)練班、青年訓(xùn)練班和婦女訓(xùn)練班等，講授課程有抗戰(zhàn)形勢、游擊戰(zhàn)術(shù)、民眾動員等。齊光（1936年版《雞公山指南》的作者）受周恩來、董必武的委派，也從八路軍武漢辦事處回到雞公山參加豫南民運工作的指導(dǎo)。中共竹溝辦事處負(fù)責(zé)人彭雪楓還親臨雞公山與李相符會面，商談工作［11］136-143。豫南民運辦事處從1938年2月成立到11月間結(jié)束，前后不過10個月。在這短短的時間里，豫南民運辦事處的黨組織和黨員同志，在中共河南省委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，在當(dāng)?shù)卣匍_群眾大會，利用講演、歌詠、演劇等形式向廣大群眾進(jìn)行抗日宣傳，在信陽譚家河農(nóng)村發(fā)展黨員，建立黨組織。信陽淪為敵占區(qū)以后，我黨在信陽一帶建立一支武裝隊伍，堅持?jǐn)澈蠖窢?，不斷壯大力量，最初就是以譚家河建立的黨組織為中心開展工作的。經(jīng)過這些訓(xùn)練班培訓(xùn)的大批青年干部，在發(fā)動群眾、組織武裝部隊、開展游擊戰(zhàn)爭、創(chuàng)建華中各抗日根據(jù)地等工作中發(fā)揮了巨大作用。

其四，一些軍政要人到雞公山宣傳抗日或進(jìn)行與抗日相關(guān)的活動。1938年春，馮玉祥將軍來到雞公山，在雞公山東北中學(xué)進(jìn)行講演，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，立志報國。8月，在抗日戰(zhàn)爭處于膠著狀態(tài)時，國民政府委員會委員長蔣介石親臨雞公山。蔣介石親臨雞公山，有多重原因。早在1937年下半年，雞公山上就已開始秘密修建防空洞及其配套設(shè)施，為蔣介石來山指揮抗戰(zhàn)做準(zhǔn)備，但由于戰(zhàn)事頻仍，政務(wù)繁忙，蔣介石未能成行。進(jìn)入1938年8月，武漢天氣仍十分炎熱，加上武漢會戰(zhàn)進(jìn)入關(guān)鍵期，蔣介石在武漢的駐地成了日軍空襲的重點。僅8月11日，日軍空襲武漢就造成七八百人死亡。8月12日，湖北省政府辦公大樓又被炸毀。當(dāng)時蔣介石就在省政府大樓內(nèi)，空襲時躲到了地下室，沒有受傷。正是在這種背景下，蔣介石終于決定到雞公山去休息幾天。事實上，在雞公山的幾天里，蔣介石名為避暑，實際上還不得不為抗戰(zhàn)操心。因而1948年，時任雞公山管理局局長的房向離在其所編宣傳冊《現(xiàn)階段雞公山》一文中，認(rèn)為蔣介石是在雞公山指揮抗戰(zhàn)，并召開軍事會議。雖然在雞公山開軍事會議并無史料佐證，但其說仍在情理之中。

三、雞公山抗戰(zhàn)文化基地的特點及影響

（一） 雞公山抗戰(zhàn)文化基地的特點

雞公山與武漢等抗戰(zhàn)文化基地相比，具有以下特點：其一，它是以文化名山為依托形成的，不是以大都市為基礎(chǔ)形成的。其二，雞公山文化基地以自然形成為主，非有意為之。其三，中共黨組織和愛國進(jìn)步人士對基地的形成起到了推動作用。

（二） 雞公山抗戰(zhàn)文化基地的影響

1. 雞公山成為戰(zhàn)時不屈中國的意象

近代以來，中國飽受外國列強的欺凌，然而，中國人民始終有著不屈的精神，敢于同列強抗?fàn)?。九一八事變后，民族矛盾驟然上升，愛國、反侵略、收復(fù)淪喪國土是國人的政治追求。中國的版圖猶如一只報曉的公雞，然而這只公雞正在遭受外敵侵害。雞公山報曉峰，恰似一只昂首挺立的雄雞，自然成為人們意象中的中國。雞公的形象寄托著中國人不甘屈服的民族精神，成為國人歌頌的對象。1935年，東北中學(xué)學(xué)生于繩武用了大約一個月的時間，在雞公山主峰的巖石上刻下了表達(dá)自己愛國情懷的英文口號“LONG LIVE cHINA”（中國萬歲）。他刻下的這句口號雖已經(jīng)過整整80年，至今仍清晰可見。他的這一舉動從一個側(cè)面反映了國人對雞公形象作為中國意象的心理認(rèn)可。

2. 為抗戰(zhàn)培育培訓(xùn)了大量人才

雞公山的大中專學(xué)校在雞公山辦學(xué)期間，為國家培育了大量人才，僅在雞公山東北中學(xué)先后就學(xué)的學(xué)生就不下千人，而河南大學(xué)在雞公山就學(xué)的學(xué)生也有數(shù)百人。這些學(xué)生有的直接從這里走向抗日戰(zhàn)場，有的后來逐漸成長為抗戰(zhàn)先鋒。由中共實際領(lǐng)導(dǎo)的豫南民運指導(dǎo)員辦事處不但在雞公山，還在信陽柳林、譚家河以及汝南、遂平等地辦班培訓(xùn)抗日骨干，建立完善中共地方黨組織，組建抗日武裝，為其后豫鄂邊抗日根據(jù)地的建立創(chuàng)造了條件。

3. 傳播了抗戰(zhàn)文化

抗戰(zhàn)期間，在雞公山接受訓(xùn)練的抗敵青年軍團藝術(shù)組的青年學(xué)生，組成劇團，在萬籟天的率領(lǐng)下，深入抗日部隊和各個地區(qū)進(jìn)行抗日宣傳。曾任國民政府軍委會政治部第三廳廳長的郭沫若對此有很深的印象［12］420。東北中學(xué)教師、著名詩人高蘭在其詩歌《雞公山！你多么年青！》中寫道：“……六百多個流亡的孩子喲！六百多顆展向著光明的心……歌聲！在黎明的空氣中，向著朝陽，向著山峰，一聲聲的傳送：‘抗戰(zhàn)的一天來到了，前面有東北的義勇軍，后面有全國的老百姓，咱們中國軍隊勇敢前進(jìn)！……’”［13］39-40這首詩展現(xiàn)了詩人的愛國情懷，向國人傳遞了一種抗?fàn)帯⒉磺膼蹏?，在愛國青年中和文化界產(chǎn)生了很大的反響。閻述詩在雞公山任教期間，親自教唱其作曲的《五月的鮮花》，使這首歌進(jìn)一步傳唱開來?！段逶碌孽r花》以深沉的傾訴性的音調(diào)，抒發(fā)了人們對愛國烈士的崇敬，表達(dá)了對被敵人侵占的家鄉(xiāng)的懷念，成為在解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)以及淪陷區(qū)廣受歡迎的愛國歌曲。雞公山東北中學(xué)學(xué)生在抗戰(zhàn)宣傳中，不僅深入農(nóng)村、學(xué)校進(jìn)行宣傳，而且還印發(fā)抗日宣傳刊物，傳播愛國思想［14］58-64。學(xué)生自治會文藝委員會創(chuàng)辦的16開油印報紙《捷報》，報名取“傳播抗日前線的勝利消息，宣傳抗日救國思想，激勵愛國熱情”之意，“發(fā)行范圍南到武漢一些大中學(xué)校，北面到綏遠(yuǎn)前線，中間有信陽、鄭州、開封、洛陽、北平、天津等地的一些大中學(xué)?！保?5］112-113。

1935—1938年的雞公山，以抗日為旗幟，集聚中華民族反抗外敵入侵的文化力量，為中華民族的抗日斗爭注入了生機和活力，留下了不朽的歷史篇章。

［1］ 田青剛.雞公山外人購地建屋案交涉述論［J］.信陽師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2011（3）：137—140.

［2］ 劉成邠.對東北中學(xué)的回憶（北京—雞公山）［M］//李劍白.流亡青年的腳步.北京：中國大百科全書出版社，1995.

［3］ 舒毅敏.國難中的東北中學(xué)［M］//方正，俞興茂，紀(jì)紅民.張學(xué)良和東北軍（1901—1936）.北京：中國文史出版社，1986.

［4］ 李劍白.東北抗日救亡運動資料［G］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1991.

［5］ 楊玲君.一群小兵的徐州突圍經(jīng)過［G］//中國人民政治協(xié)商會議江蘇省徐州市委員會文史委員會.徐州文史資料：20輯.2000.

［6］ 田漢.孩子的行路難［M］//田漢文集.北京：華夏出版社，2000.

［7］ 田漢.田漢自述［M］.鄭州：大象出版社，2002.

［8］ 臧克家.臧克家回憶錄［M］.北京：中國工人出版社，2004.

［9］ 李相符.抗敵工作委員會［G］//鄂豫邊區(qū)革命史編輯部.鄂豫邊區(qū)抗日根據(jù)地歷史資料：第3輯.武漢：鄂豫邊區(qū)革命史編輯部，1984.

［10］ 郭述申.抗日戰(zhàn)爭初期的中共湖北省委［M］//王一帆，劉影.郭述申紀(jì)念文集：下卷.大連：大連出版社，1996.

［11］ 劉德福.紅色四望山［M］.鄭州：河南人民出版社，1988.

［12］ 郭沫若.郭沫若選集：第3卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

［13］ 高蘭.高蘭朗誦詩選［M］.濟南：山東文藝出版社，1987.

［14］ 蓋縣文史資料征集委員會.蓋縣文史資料：5輯［G］. 1988.

［15］ 田哨.東北中學(xué)在雞公山（1936—1937）的文藝活動［M］//李劍白.流亡青年的腳步.北京：中國大百科全書出版社，1995.

〔責(zé)任編輯 牛建兵〕

K265；G122

A

1006-5261（2016）03-0138-04

2015-09-26

田青剛（1965—），男，河南南陽人，教授。