從《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(第二卷)的編纂看改革開(kāi)放史研究的幾個(gè)問(wèn)題

鄭 謙

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從《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(第二卷)的編纂看改革開(kāi)放史研究的幾個(gè)問(wèn)題

鄭 謙

筆者想從研究和編纂《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(第二卷)(以下簡(jiǎn)稱《二卷》)的角度談幾點(diǎn)想法，可能對(duì)改革開(kāi)放史的研究、寫(xiě)作有點(diǎn)啟發(fā)。

第一、注意政策制定與政策執(zhí)行的聯(lián)系與區(qū)別

在《二卷》寫(xiě)作過(guò)程中，經(jīng)常遇到一個(gè)問(wèn)題，即往往注意寫(xiě)中央決策的過(guò)程、政策的制定以及中央領(lǐng)導(dǎo)人思想的形成，至于這些決策、政策、文件如何執(zhí)行，執(zhí)行中又遇到哪些問(wèn)題，效果如何，則往往一帶而過(guò)或語(yǔ)焉不詳。結(jié)果，這一段歷史就有可能被寫(xiě)成一部決策史、政策史、會(huì)議史。單從內(nèi)容上看，有些思想、理論、政策都不錯(cuò)，但實(shí)踐效果不怎么樣，現(xiàn)在被稱之為“空轉(zhuǎn)”或沒(méi)有“落地”。近年來(lái)，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)經(jīng)常說(shuō)現(xiàn)在不要再出臺(tái)什么新政策了，把以往的政策落實(shí)就不錯(cuò)了。國(guó)內(nèi)外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也經(jīng)常談及此點(diǎn)。又如，我們常?？吹揭恍┯嘘P(guān)新時(shí)期的著作大量談及黨建的各種方針、措施和成就，但從近些年反腐中揭露出來(lái)的案件來(lái)看，到底效果如何？原因何在？史書(shū)中缺少應(yīng)有的分析，這顯然不利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋找規(guī)律。

第二、要注意處理好領(lǐng)導(dǎo)層與群眾以及宏觀與微觀的關(guān)系

當(dāng)年胡喬木、胡繩、龔育之等同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既要寫(xiě)好領(lǐng)導(dǎo)的思想、決策與活動(dòng)，也要有典型材料有力地說(shuō)明群眾在歷史中的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，黨史研究往往更多地注意寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)層，寫(xiě)宏觀層面，寫(xiě)會(huì)議、寫(xiě)文件，即所謂“文山會(huì)?！保鴮?xiě)群眾，寫(xiě)基層黨員、干部的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)則較弱、較空。而很多高校老師則比較注重進(jìn)行田野調(diào)查、微觀研究、個(gè)案研究，寫(xiě)下層，寫(xiě)個(gè)人遭遇，注意政策執(zhí)行的過(guò)程，從個(gè)體命運(yùn)及其心理反映社會(huì)變遷，但往往不太強(qiáng)調(diào)宏大敘事。還是應(yīng)當(dāng)注意把這二者結(jié)合起來(lái)，將宏觀把握、歷史大勢(shì)與“沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有歷史”結(jié)合起來(lái)；既要防止“碎片化”，也要防止空泛化。

第三、要有世界眼光，要把外國(guó)與中國(guó)打通

中國(guó)的社會(huì)主義最初是按照蘇聯(lián)模式建立起來(lái)的。因此，如果在歷史研究中缺乏世界眼光，它的許多重要特征和過(guò)程便解釋不清。如高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)等從根本上看，不是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，而往往是社會(huì)主義國(guó)家中的普遍現(xiàn)象，是斯大林高速工業(yè)化和全盤(pán)集體化在不同時(shí)期、不同國(guó)度、不同形式和不同程度的表現(xiàn)，而斯大林的作法又是社會(huì)主義國(guó)家在特定國(guó)內(nèi)外環(huán)境中的產(chǎn)物。1958年，我們有“大躍進(jìn)”，蘇聯(lián)、東歐也有，朝鮮也有。再往深處考慮，凡是實(shí)行趕超戰(zhàn)略，凡是不受價(jià)值規(guī)律約束、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不起作用，主要靠高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)勢(shì)的行政命令運(yùn)行的社會(huì)主義國(guó)家，都免不了這樣的投資和擴(kuò)張沖動(dòng)，只是程度不同而已。

又如對(duì)自留地、自留畜的態(tài)度，前30年幾經(jīng)反復(fù)。在遇到嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，對(duì)自留地等比較寬松；而一旦經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好轉(zhuǎn)，又開(kāi)始限制、擠壓。我們是這樣，蘇聯(lián)也是，這是社會(huì)主義國(guó)家普遍遇到的一個(gè)問(wèn)題。赫魯曉夫剛上臺(tái)時(shí)，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)比較嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)蘇共改革斯大林模式的重大措施之一，便是鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展自留地等。但1958年農(nóng)業(yè)形勢(shì)好轉(zhuǎn)后，又開(kāi)始限制，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)下降。60年代初又放開(kāi)，但不久又限制。勃列日涅夫糾正赫魯曉夫錯(cuò)誤的措施之一，也是放開(kāi)自留地等，這幾乎成為一種周期性的現(xiàn)象。其中的原因，一是意識(shí)形態(tài)上認(rèn)為自留地等不符合馬克思主義經(jīng)典作家的論述；二是因?yàn)橐坏┓砰_(kāi)，會(huì)使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、大體平均的分配制度受到?jīng)_擊，也會(huì)出現(xiàn)一些消極的東西，所以趕快又收。又如1955年蘇聯(lián)“解凍”與1956年中國(guó)的“雙百”方針，也有一些類似的內(nèi)容和命運(yùn)。諸如此類的對(duì)比又能揭示出一些什么規(guī)律？所以我們的眼界一旦打開(kāi)，一些東西便不難理解，同時(shí)也會(huì)感受到一些深層規(guī)律在起作用。

如果說(shuō)前29年中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)基本隔絕，西方的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)對(duì)中國(guó)影響不大，那么改革開(kāi)放以來(lái)，隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治迅速、深度地融入世界，兩者的互動(dòng)越來(lái)越頻繁、深刻(如“9．11”恐怖襲擊事件、1998年亞洲金融危機(jī)、2008年世界金融危機(jī)等對(duì)中國(guó)的影響)。在介紹中國(guó)的發(fā)展時(shí)，如缺乏對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等方面的客觀而全面的介紹，就會(huì)顯得蒼白、貧乏。

第四、要有一種長(zhǎng)時(shí)段的歷史眼光看待歷史上的一些具體問(wèn)題

年鑒學(xué)派提倡從長(zhǎng)時(shí)段考察一些具體的歷史事件、現(xiàn)象，這對(duì)于理解1949年后的中國(guó)歷史也有意義。如三大改造和集體化等，當(dāng)時(shí)的確存在過(guò)快、過(guò)急等問(wèn)題，也束縛了農(nóng)民經(jīng)營(yíng)的積極性，但這是中國(guó)工業(yè)化初期不得已的選擇。沒(méi)有農(nóng)業(yè)集體化，也就沒(méi)有中國(guó)的高速工業(yè)化，而沒(méi)有高速工業(yè)化對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)是很危險(xiǎn)的。改革開(kāi)放后，中國(guó)因土地沒(méi)有私有化而大大降低了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和城市化的成本。有學(xué)者在考察印度時(shí)發(fā)現(xiàn)，印度發(fā)展的一個(gè)瓶頸是基礎(chǔ)設(shè)施差，原因之一就是土地私有化。政府為開(kāi)發(fā)公路、鐵路，需要付出天價(jià)開(kāi)支，造成基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展緩慢。又如前30年的高積累問(wèn)題，過(guò)去我們往往是從高積累影響了消費(fèi)的角度看，但近幾十年海內(nèi)外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家不約而同地認(rèn)為，以前的高積累成為改革開(kāi)放初期經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的有利條件之一。再如1978年之前因政治運(yùn)動(dòng)不斷，中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與蘇聯(lián)等國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有許多不同，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的制度化層次不高，是一種“粗放型”“運(yùn)動(dòng)型”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，缺乏蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的權(quán)威性和“剛性”，所以改革起來(lái)比蘇聯(lián)等國(guó)所面臨的阻力就要少些?？梢?jiàn)，對(duì)這些問(wèn)題的研究如果缺少一種長(zhǎng)時(shí)段的眼光，要深入地理解是很困難的。

第五、深化對(duì)一些關(guān)節(jié)點(diǎn)的研究

如20世紀(jì)40年代末50年代初，斯大林模式在東歐等國(guó)推行得比較勉強(qiáng)，往往靠政治強(qiáng)力，但中國(guó)1953年起接受斯大林模式時(shí)十分主動(dòng)、迅速，其中的原因是什么？我們從1953年起全盤(pán)學(xué)習(xí)斯大林模式，從1956年起就開(kāi)始比較深入地改革斯大林模式，但這種改革并不成功，這其中的原因是什么？再如，前29年頻繁的政治運(yùn)動(dòng)、思想教育在多大程度上是為了解決微觀經(jīng)濟(jì)激勵(lì)不足的問(wèn)題？新中國(guó)成立初期從市場(chǎng)到計(jì)劃與1978年后從計(jì)劃到市場(chǎng)的內(nèi)在邏輯是什么，有什么特點(diǎn)？1978年中國(guó)開(kāi)始改革時(shí)的對(duì)象是什么，是斯大林模式，還是后斯大林模式(雖然兩者并無(wú)本質(zhì)不同)？“文化大革命”結(jié)束時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)并不是嚴(yán)格的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這種背景又給初期改革帶來(lái)了哪些特點(diǎn)？又例如，改革開(kāi)放以來(lái)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的力度不斷減弱，這一過(guò)程的階段如何劃分，標(biāo)志性事件如何確定？前29年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展因受政治運(yùn)動(dòng)的影響出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)經(jīng)濟(jì)周期，而改革開(kāi)放后因受世界經(jīng)濟(jì)影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身邏輯的支配，中國(guó)經(jīng)濟(jì)周期的劃分及其特點(diǎn)如何歸納？這些問(wèn)題黨史書(shū)不能一一道來(lái)，但在必要處“點(diǎn)”一下卻大有必要，可以大大提高“資政”的檔次。

第六、要與時(shí)俱進(jìn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新與發(fā)展，不斷提高研究的學(xué)理化水平

歷史研究要注意當(dāng)代的視野和高度。如在過(guò)渡時(shí)期總路線問(wèn)題上，隨著我們?cè)凇笆裁词巧鐣?huì)主義”問(wèn)題上認(rèn)識(shí)的深入，現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)已超出幾十年前的研究了，當(dāng)年的一些爭(zhēng)論已迎刃而解，一些爭(zhēng)論還是在更高的層次上展開(kāi)。如《決議》上關(guān)于過(guò)渡時(shí)期總路線的結(jié)論，到《毛澤東傳》再到《二卷》，不斷深化、發(fā)展，成為這方面研究的2.0版和3.0版。此之謂“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。要實(shí)現(xiàn)研究領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新與發(fā)展，就要鼓勵(lì)不同意見(jiàn)和學(xué)派的爭(zhēng)論，多聽(tīng)不同意見(jiàn)，這是學(xué)術(shù)研究發(fā)展的動(dòng)力。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域要鼓勵(lì)原創(chuàng)性的成果。

第七、要注意“條條”“塊塊”的處理

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理沒(méi)有一定的結(jié)論，不同寫(xiě)作風(fēng)格的人有不同的處理方法，只要能把問(wèn)題和時(shí)間順序說(shuō)清楚而又少重復(fù)就可以?！抖怼穼?xiě)作時(shí)曾在這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行過(guò)多次討論，但現(xiàn)在看來(lái)還有一些可以提高的地方。

第八、黨史國(guó)史研究要有思想和理論的力量

胡喬木、胡繩、龔育之曾反復(fù)要求我們，像《二卷》這樣的著作，最好能體現(xiàn)一些思想和理念，表現(xiàn)理論的力量，不要只是就事論事，不要只是羅列事件。不但要講歷史過(guò)程和本然，也要講歷史的所以然。他們經(jīng)常說(shuō)的一句話是：要有一種籠罩全局的東西。這是一種境界、一種追求、一種責(zé)任、一種情懷、一種高度。往往有這樣的情形，即理念、境界要高于具體資料，使讀者在了解歷史的時(shí)候能夠接受你的歷史觀。這就要求《二卷》能夠體現(xiàn)一種理論高度，一種歷史智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了一條曲折的路，取得了偉大成就。這個(gè)研究對(duì)象本身就富于歷史辯證法。在敘述歷史時(shí)，經(jīng)常要有一些精彩的、提神的“點(diǎn)睛之筆”，體現(xiàn)一種思想高度。在總結(jié)新時(shí)期30多年來(lái)驚人的發(fā)展成就時(shí)，歷史哲學(xué)不應(yīng)缺席。寫(xiě)作者可以沒(méi)有思想，但他的作品仍然會(huì)體現(xiàn)出一種思想，即沒(méi)有思想的思想。中國(guó)學(xué)者不應(yīng)把進(jìn)行這種思考的成果和榮耀拱手讓給西方那些“中國(guó)通”們。大師們那樣的境界我們未必能達(dá)到，但要有“雖不能至，心向往之”的追求，以期“取法乎上，得乎其中”。

(本文作者 中共中央黨史研究室研究員 北京 100872)

(責(zé)任編輯 吳志軍)