紫微垣中有故事

□ 齊 銳

紫微垣中有故事

□ 齊 銳

中國(guó)傳統(tǒng)星官體系的特點(diǎn)之一，是將全天星星大致劃分為三垣二十八宿，而這31片天區(qū)并非處在一個(gè)平等的層面上，紫微垣是全天星星的中心，地位居于其余區(qū)域之上，這與西方星座重視黃道的習(xí)慣完全不同。那么為什么會(huì)這樣呢？中國(guó)古人發(fā)現(xiàn)紫微垣中有著全天最核心的星星——北極星。

極星的更替

在2016年第8期文章中，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了中國(guó)古人的三顆北極星，它們分別是：帝星、紐星和勾陳一。帝星是春秋戰(zhàn)國(guó)以前的北極星，紐星則是宋代的，而今天的北極星就是大名鼎鼎的勾陳一。

看到這里，你一定明白了，原來在天空中，北極星并不固定?。〉拇_是這樣的。

我們知道，所謂北極星，就是在北半球上方，離地球的自轉(zhuǎn)軸所指向的天空位置——北天極較近的星星。歷史上人們一般會(huì)取在北天極附近較亮的星作北極星，而不一定是離北天極最近的。

不停自轉(zhuǎn)的地球，就像一個(gè)飛轉(zhuǎn)的陀螺。從長(zhǎng)期來看，由于地球自身形狀和外來引力作用的影響，地球這個(gè)陀螺的自轉(zhuǎn)軸方向，并不是固定不變、永遠(yuǎn)指向一個(gè)方向的，而是在天空中畫出一個(gè)圓，這種天文現(xiàn)象稱為地球自轉(zhuǎn)軸的進(jìn)動(dòng)，它造成了北天極位置在天空中畫出一個(gè)近似的圓形，完成這個(gè)圓形的時(shí)間周期大約需要25800年。歷史上，北天極所經(jīng)過的天空附近的星星就可能成為當(dāng)時(shí)的北極星。剛才介紹的三顆星就是這樣的情況。

北天極在天空中的周期變化，還造成了地球的黃道和赤道的交點(diǎn)位置在黃道上不停地向西移動(dòng)，每年移動(dòng)大約50角秒。這就是歲差現(xiàn)象。

圖1 地球自轉(zhuǎn)軸存在長(zhǎng)期的進(jìn)動(dòng)現(xiàn)象，這類似于轉(zhuǎn)動(dòng)中的陀螺常出現(xiàn)的情況。

歷史上的北極星

有了圖2關(guān)于北天極的位置，我們就能沿著它在天空的運(yùn)動(dòng)軌跡，找找看歷史上有哪些星星曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)過北極星。

我們現(xiàn)今的北極星是勾陳一，從這里出發(fā)，沿著順時(shí)針的方向，向歷史回溯，在軌跡的路徑上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)前面說過的，在公元1000年前后的北極星——紐星（圖中叫北極）、公元前1000年的北極星——帝星。

在公元前3000年前后，右樞星是北極星，而公元前5000年，左樞星距北天極最近，作當(dāng)時(shí)的北極星當(dāng)之無愧。其實(shí)，它們都擁有“樞”這么特殊的名字你就能看出來。

再向前看，在公元前12000年，明亮的織女星曾距離北天極最近，它一定是那時(shí)的北極星。可以想象，新石器時(shí)代的先祖?zhèn)冄鐾强?，發(fā)現(xiàn)全天的星星都圍繞這顆明亮的星星旋轉(zhuǎn)不停，一定對(duì)這顆居于全天中央的大星十分崇敬。那時(shí)的人們尚處于母系社會(huì)時(shí)代，還在結(jié)繩記事，很多出土的文物上都有繩紋，編織無疑是人類早期的文明活動(dòng)的重要內(nèi)容。于是這顆北極星便與掌握氏族文化的老祖母?jìng)兟?lián)系了起來，被稱為織女星，是很自然的事情。

圖2 地球自轉(zhuǎn)軸的進(jìn)動(dòng)造成的北天極位置在天空中的周期變化

實(shí)際上，如今的北極星勾陳一（小熊座α星）并沒有到達(dá)離北天極最近的位置，它要在公元2100年前后距離北天極最近，那時(shí)它將成為名副其實(shí)的北極之星。

當(dāng)然，沒有永遠(yuǎn)的北極星，隨著時(shí)間的推移，北天極會(huì)慢慢離開勾陳一。從圖中能看到，大約在公元2500年前后，位于勾陳這把“勺子”里面的“天皇大帝”星將成為全天的中心。

每每想到這里，我都十分敬佩先人們的智慧：他們竟然早在千年以前，就把這顆并不很起眼的星起了一個(gè)如此高級(jí)的名字，放在這里，等著數(shù)千年后的子孫們?nèi)コ绨荨?/p>

上溯五千年

在前幾期的文章中，我們認(rèn)識(shí)了紫微垣中的北斗七星、勾陳和帝星等。在位居全天中心的紫微垣中，除了那些名聲顯赫、曾作過北極的星官外，以北斗和文昌為代表的星官，則突出反映了我國(guó)古代重視文化和教育，歷代始終把文化傳承放在十分重要的地位。

這次我們就繼續(xù)探索全天之中心——紫微垣，拜會(huì)星宿中的幾位“神仙”。

先將目光落到北極星，即“勾陳一”上，上次講過，將它和北斗七星的勺把端頭的“搖光”星用想象的線連上，帝星就位于連線的三分之一處。

在帝星和搖光星之間連線的中點(diǎn)處，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩顆較亮的星。亮一點(diǎn)的那顆名叫“右樞”星。

在右樞星旁邊有顆稍暗的星，名叫“天一”星（也稱天乙星）。在天一星的另一側(cè)，與右樞星相對(duì)的位置上還有一顆更暗一點(diǎn)的星，名叫“太一”星（也稱太乙星），找到它需要較好的天氣條件和視力。

其實(shí)，右樞星、天乙星和太乙星，這三顆排列成了一條直線。前面已經(jīng)說到，在大約5000年前，它們?cè)?jīng)位于北天極附近，是那時(shí)的北極星。

《史記?天官書》曰：“中宮天極星，其一多者為太乙常居之所”，說的就是太乙星作為北極的特殊地位。

圖3 5000年前的北極星——右樞星，及其近旁的天一星和太一星。

太乙真人

由于太乙星和天乙星距離很近，古人也常將二者合稱。這太乙星和天乙星的名稱，很容易讓人聯(lián)想到古代帝王和道家的神仙真人。

據(jù)記載，商朝開國(guó)君主成湯的祭名就叫作天乙。而《史記?封禪書》也載有“天神貴者太一”，可見太乙確是一位天神。

據(jù)說漢武帝曾在長(zhǎng)安城的東南郊設(shè)太一壇，以五常為輔。《禮記》亦載有太一天帝，而道教則尊其為“天皇太乙”，加以奉祀。

南北朝時(shí)期的道教思想家、醫(yī)藥家陶弘景，在其所撰的《洞玄靈寶真靈位業(yè)圖》一書中，將道教的天神、地祇、人鬼等劃分為七個(gè)等級(jí)，在第一神階中，就列有“玉天太乙真君”，稱其居玉清仙境，號(hào)令群真人。

而在小說《封神演義》中，“太乙真人”是哪吒的師傅，法力高強(qiáng)，曾經(jīng)幫死去的哪吒以蓮花化身復(fù)活，另外他對(duì)武王伐紂之戰(zhàn)也做出很大貢獻(xiàn)。

有意思的是，按照中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，在人體上腹部的足陽明胃經(jīng)上有一個(gè)穴位，也叫作“太乙穴”。

圖4 中國(guó)古代的太乙真人畫像

天上的文昌星

再將目光回到北斗七星，在北斗這把勺子的勺頭外側(cè)，有6顆較為明亮的星，參見圖3，把它們連接起來，形如一把彎鉤，靠在北斗的勺頭，名為“文昌”星。文昌星官和北斗七星同位于西方星座中的大熊座，借助星圖5，相信在天空中你不難找到它們。

《史記?天官書》載：“斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿?！笨梢娢牟歉饔袑Ｋ?，掌管著天下的文運(yùn)祿籍。

文昌取文化昌盛之義。我國(guó)古代高明的政治家和思想家，都主張以德和文治國(guó)，能使國(guó)家文化昌盛，是他們的最高理想。因此，文昌星自然就被當(dāng)成主宰功名祿位的神，自古以來就受到士人學(xué)子的崇拜，成為各級(jí)官員和文人所尊崇的星官。

圖5 北斗七星和文昌星官同位于西方星座中的大熊座內(nèi)

獨(dú)占鰲頭奪魁首

從前面《史記》中有關(guān)文昌星的說法來看，它還與魁星有關(guān)。

魁星，一般認(rèn)為是北斗勺頭的第一星，也有人將魁星理解為4顆，那就是北斗七星勺頭部的4顆，由于它們組成方形如斗，故稱斗魁。

從星圖來看，文昌星與斗魁的位置相近；從星名來看，二者也是相互配合。

不同朝代對(duì)于文昌和斗魁所指的官員名稱有所差異，但都為朝中的主要文臣，都代表了較高的社會(huì)地位，所以古人習(xí)慣用文昌和斗魁指代主宰功名祿位的神。此外，“魁”字本身就有首領(lǐng)、第一的意思，古代文人拜魁星，就是求其保佑自己在考場(chǎng)上奪取魁首。

我國(guó)明清之后有關(guān)魁神的典型畫像，是一個(gè)赤發(fā)青面的鬼，獨(dú)腳站在一條大魚的頭上，取“獨(dú)占鰲頭”之意。畫中的魁神一手握筆，一手持斗。這個(gè)斗是一個(gè)方形的容器，正與北斗的斗魁4星所組成的方形相吻合。

圖6 獨(dú)占鰲頭的魁星形象

科舉之神，文昌帝君

圖7 文昌帝君畫像

至于文昌被封為帝君，據(jù)記載是在元代。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。自那時(shí)起不但正式命名了“文昌帝君”，而且還將梓潼神與文昌神合為一神。

據(jù)說梓潼神原是流行于四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后與晉朝抗擊苻堅(jiān)而殉國(guó)的忠臣張育合流，在北宋時(shí)轉(zhuǎn)化為保佑四川地區(qū)學(xué)子考試順利的神。南宋時(shí)，梓潼神被認(rèn)為較靈驗(yàn)，取代了其他地方科舉之神，成為全國(guó)各地學(xué)子共同信仰的保佑科舉順利之神。

而由于信仰的傳布，原本的梓潼神信仰，又與傳統(tǒng)的文昌星相混合，最終二者被合稱為文昌梓潼帝君。

元明以后，隨著科舉制度的規(guī)模化和制度化，對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地建有數(shù)以千計(jì)的文昌宮、文昌閣或文昌祠，遍布大陸和東南亞一帶。舊時(shí)每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會(huì)，可見文昌星對(duì)中國(guó)文化的影響之深遠(yuǎn)。

（責(zé)任編輯 張恩紅）