從《桃花扇》看清初文人的反思意識(shí)

張 洋

從《桃花扇》看清初文人的反思意識(shí)

張 洋

《桃花扇》通過(guò)再現(xiàn)南明弘光小朝廷的興亡始末，借清流文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情悲劇，表達(dá)清初文人對(duì)國(guó)家治亂興衰的歷史反思。反思導(dǎo)致國(guó)家興亡的原因，反思侯李二人的愛(ài)情歸宿，反思?xì)v史上的忠奸斗爭(zhēng)，用心靈來(lái)感悟歷史，抒發(fā)他們深沉的歷史反思意識(shí)。

桃花扇；反思意識(shí)；權(quán)奸誤國(guó)；門戶之爭(zhēng)；愛(ài)情皈依

明清易代之際是一個(gè)悲劇的時(shí)代，是一個(gè)充滿沉痛的感傷色彩的時(shí)代?！短一ㄉ取分心厦餍〕⒌乃ネ龃┎逯罘接蚝屠钕憔膫€(gè)人感情和愛(ài)國(guó)之情，更是清初文人對(duì)這段歷史反思的投射，戲里戲外相得益彰。面對(duì)著國(guó)破家亡的殘局，改朝換代的更替，變節(jié)投敵的軟弱文人，使清初文人陷入了深深的迷惘之中。明王朝的覆滅影響著一代人的觀念選擇，文人們?cè)噲D從《桃花扇》中尋找家國(guó)愛(ài)恨的定位，更進(jìn)一步延伸出對(duì)歷史的反思。

一、反思：國(guó)家歸于何處

孔尚任力求真實(shí)的再現(xiàn)南明的歷史，為此他做過(guò)一番認(rèn)真的實(shí)地調(diào)查和人物事跡的考證?？咨腥螢楹螘?huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)劇作的真實(shí)性呢？在《桃花扇·小引》中孔尚任道出了其中原委：“場(chǎng)上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！保?］在《桃花扇·小識(shí)》中也談道：“傳奇者，傳其事之奇焉者也，事不奇則不傳。桃花扇何奇乎？妓女之扇也，蕩子之題也，游客之畫也，皆事之鄙焉者也……帝基之存，權(quán)奸何在？惟美人之血痕，扇面之桃花，嘖嘖在口，歷歷在目，此則事之不其奇而奇，不必傳而可傳者也。”［2］這充分透露出反思意識(shí)是清初彌漫于漢族文人頭腦中最普遍的心態(tài)。那么清初文人要反思的是什么呢？由劇本的《桃花扇·小引》《桃花扇·小識(shí)》可以看出，孔尚任創(chuàng)作該劇的主旨，首要的就是要追尋導(dǎo)致南明弘光朝滅亡的原因，并將其歸結(jié)為權(quán)奸誤國(guó)和門戶之爭(zhēng)兩大痼疾。

（一）權(quán)奸誤國(guó)

晚明時(shí)期政治極度黑暗，朝中大臣結(jié)黨營(yíng)私，標(biāo)立門戶，導(dǎo)致黨派門戶之爭(zhēng)不斷。朝中官員因地域或政見(jiàn)的不同而形成不同的幫派，如天啟年間的閹黨和東林黨。由于受到黨派政治的影響，當(dāng)時(shí)社會(huì)上較正直的文人一般都是東林黨人和復(fù)社文人。在《桃花扇》中，侯方域成為作者肯定的正面人物形象。復(fù)社文人大多以氣節(jié)自詡，關(guān)心國(guó)事，因此與朝廷里那些倒行逆施的奸黨勢(shì)不兩立。他們寄托著作者深深的反思意識(shí)。

清初文人將南明王朝的傾覆原因之一歸罪于馬士英、阮大鋮等“魏閹之余孽”擅權(quán)誤國(guó)。馬、阮成為了作者主要的譴責(zé)對(duì)象。他們出于一己之私，迎立昏庸荒淫的福王朱由崧，憑借著迎立之功，以固寵邀賞，擅作威福，在朝廷一手遮天，他們置國(guó)家危亡于不顧。為了享受奢華的生活，教唆朱由崧廣泛征集能歌善舞的女子，過(guò)著紙醉金迷的奢侈生活，真真是“痛飲焚屋，狂歌漏舟”。而馬士英、阮大鋮等奸臣攫取大權(quán)之后更是口出狂言“幸遇國(guó)家大變，正我輩得意之秋”，公開(kāi)賣官鬻爵，排斥異己，媚主欺下，搞得朝廷一片烏煙瘴氣。馬阮對(duì)東林黨人和復(fù)社文人的迫害一時(shí)之間搞得人心惶惶，天下寒心，國(guó)家顛覆在即。正是這些禍國(guó)殃民的奸臣，在清兵南下時(shí)，毫無(wú)迎戰(zhàn)之力，以投降迎敵為上策。［3］

（二）門戶之爭(zhēng)

此外，清初文人反思南明的滅亡原因，也意識(shí)到復(fù)社文人的門戶之爭(zhēng)、意氣用事與明亡并非毫無(wú)關(guān)系。明代文人過(guò)于標(biāo)榜氣節(jié)貞操，嫉惡太過(guò)，相煎太急，他們?cè)蹩吓c奸臣共事，門戶之見(jiàn)根深蒂固。過(guò)于強(qiáng)調(diào)清濁之別，結(jié)果激化了朝內(nèi)的黨爭(zhēng)，使政局日益混亂，國(guó)是日非。

門戶之見(jiàn)見(jiàn)之于《鬧榭》一出中，復(fù)社文人聚集于秦淮河水榭，共赴燈船會(huì)，卻打上了“復(fù)社會(huì)文，閑人免進(jìn)”的旗子。阮大鋮本來(lái)出門比較晚，見(jiàn)到復(fù)社的旗幟便歇燈悄然離去，表示退避，但是吳應(yīng)箕卻還要追打早已熄燈歇樂(lè)的阮大鋮。［4］福王登基后，阮大鋮憑借著擁立之功得勢(shì)后，便對(duì)復(fù)社文人懷恨在心，挾私報(bào)復(fù)，開(kāi)始大肆緝捕東林黨人，這樣黨爭(zhēng)的惡果便是內(nèi)外兩面受敵，清兵長(zhǎng)驅(qū)南下，使弘光小朝廷危在旦夕。門戶之見(jiàn)使得復(fù)社文人對(duì)馬阮之流毫無(wú)退讓包容之意，搞得朝廷內(nèi)部紛爭(zhēng)，勢(shì)同水火，加深了彼此的矛盾和政權(quán)的崩潰，為復(fù)社文人日后遭受迫害埋下了禍根。黨派之爭(zhēng)的矛盾也使得忠臣之間相互猜忌，相互殘殺。南明弘光朝的三位忠誠(chéng)良將史可法、左良玉、黃得功，本可以齊心協(xié)力支撐半壁江山，共保天下社稷，卻因心不同而力不相協(xié)，沉江的沉江，自刎的自刎。國(guó)破家亡時(shí)，英雄末日臨。隨著弘光皇帝出逃，忠臣相繼死去，南明顛覆，這時(shí)逃難中的吳應(yīng)箕才幡然醒悟，意識(shí)到“日日爭(zhēng)門戶，今年傍哪家？”當(dāng)初的禍根，今日的悲劇下場(chǎng)，復(fù)社文人的門戶之見(jiàn)操之過(guò)急，這又何嘗不是導(dǎo)致明朝滅亡的原因呢？

二、反思：愛(ài)情歸于何處

明末的文人受王陽(yáng)明、李贄思想的影響，一方面接受了肯定人欲、個(gè)性解放思潮的影響，生活上風(fēng)流放縱，才有了侯李風(fēng)流才子和絕代佳人的傳世佳話。清流文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情并不是簡(jiǎn)單的男女情愛(ài)，相較之唐明皇和楊玉環(huán)，二人的愛(ài)情境界更高，更純潔，與國(guó)家興亡相連。作者孔尚任在《先聲》中借老禮贊之口說(shuō)本劇的創(chuàng)作方法是“借離合之情，寫興亡之感?！奔匆院罾疃说碾x合之情為中心線索展現(xiàn)南明的一段興亡史，具有感人至深的愛(ài)國(guó)情結(jié)和深沉的歷史反思意識(shí)。

（一）因愛(ài)結(jié)合

清初文人的反思意識(shí)，很可貴的一點(diǎn)在于將個(gè)人的生死榮辱與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。侯方域是復(fù)社文人的代表，在南明那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，對(duì)于一個(gè)名落孫山的風(fēng)流才子來(lái)說(shuō)，尋訪佳麗，縱情享受是當(dāng)下之舉。此時(shí)，侯方域想到了李香君，一個(gè)讓男人魂?duì)繅?mèng)縈的絕代才女。李香君雖然出身低微，但卻因潔身自好，色藝超群而聞名四方，更甚者是其自身頗有出淤泥而不染的高尚氣節(jié)，因此頗受當(dāng)時(shí)復(fù)社文人賞識(shí)。侯李二人一見(jiàn)鐘情，她的愛(ài)是純凈的，她愛(ài)侯方域的風(fēng)流倜儻，愛(ài)他的文質(zhì)彬彬，詩(shī)書(shū)滿腹，更傾心的是他復(fù)社文人的身份，于是二人喜結(jié)連理。《桃花扇·卻奩》一出后，清流文人侯方域更是對(duì)李香君肅然起敬。當(dāng)李香君識(shí)破阮大鋮用嫁妝收買侯方域的陰謀后，毅然決然地將嫁妝棄之于地，維護(hù)了自身的人格和尊嚴(yán)，贏得了復(fù)社文人的尊重和認(rèn)同。

（二）被迫分離

黨派、門戶之爭(zhēng)，加之馬士英、阮大鋮一伙人的倒行逆施，侯方域和李香君二人被迫分離。分別之后，侯方域開(kāi)始了顛沛流離的生活，但他卻并沒(méi)有因此而置身局外，反而為挽救晚明的殘局，作出了不懈的努力。在《桃花扇·修札》一出，楊龍友急尋侯方域的身影，因?yàn)榇藭r(shí)國(guó)事緊張，左良玉要領(lǐng)兵東下，搶取南京，還有窺伺北京之意，特請(qǐng)侯方域幫熊明遇出謀劃策。為了穩(wěn)定局勢(shì)不引發(fā)內(nèi)亂，侯方域欣然答應(yīng)并代父修書(shū)一封；江北四鎮(zhèn)出現(xiàn)內(nèi)訌，為了化解內(nèi)部爭(zhēng)斗，侯方域集齊四鎮(zhèn)，協(xié)調(diào)矛盾，穩(wěn)定了南明的局勢(shì)。一把血扇，滿載著遠(yuǎn)方愛(ài)人的忠貞與期盼；一把血扇，寄托著侯李二人割舍不斷的情意。他們愛(ài)得越濃烈，愛(ài)國(guó)之情越深厚。

（三）國(guó)滅情滅

原本在聚少離多的日子里，愛(ài)情是他們惟一的精神寄托與安慰，在患難與共后對(duì)這份感情也更加珍視，但對(duì)于人未老，心已老的侯李二人，他們經(jīng)歷了太多的折磨和摧殘，又面臨著朝廷的腐敗與黑暗，侯李二人的感情在國(guó)家沉浮中顯得愈加蒼白無(wú)力。當(dāng)侯李二人終于在棲霞山相逢，正要互訴衷腸之時(shí)，卻被張瑤星道士喝醒。張道士的一番話，使侯李二人冷汗淋漓，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。經(jīng)歷了生死別離后的二人，沒(méi)有絲毫的纏綿與歡愉，反而充斥著滿腹的感傷與幻滅。［5］原因何在呢？侯李二人的結(jié)合，本是明末清流文人的一件風(fēng)流韻事，但在這樣巨大的時(shí)代變遷面前，親眼見(jiàn)證南明弘光朝的顛覆，親身經(jīng)歷這段顛沛流離生活的侯方域作為一個(gè)復(fù)社文人，深受儒家思想影響的他，自然具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感要去挽救這頹唐的局勢(shì)，但歷史的無(wú)情無(wú)法讓他大有作為。既然紅塵情愛(ài)已不可留戀，在經(jīng)歷悲歡離合，得以團(tuán)圓的時(shí)刻，他們的愛(ài)情卻失去了存在的根基，擺在他們面前的是一個(gè)支離破碎的國(guó)家，家都沒(méi)有了，變成了亡國(guó)奴，哪里還有一塊安逸的樂(lè)土供他們享受呢？因此出家入道，成為他們惟一的人生出路。只有這樣做，方能求得心安。國(guó)興，愛(ài)情興；國(guó)滅，愛(ài)情滅。

無(wú)論是對(duì)國(guó)家，還是對(duì)愛(ài)情而言，孔尚任都是在現(xiàn)實(shí)框架下抒寫清初文人們的集體反思?？咨腥谓鑷?guó)家興亡為經(jīng)緯，敷衍侯李二人的愛(ài)情悲劇，反思南明的覆滅，反思思想的沉淪，反思社會(huì)的最終走向。歷史題材的劇作本就給人一種深沉感和厚重感，寄托著作者無(wú)限的感慨。在明清易代這個(gè)發(fā)生大轉(zhuǎn)折大變化的時(shí)代，清初文人們的反思意識(shí)顯得格外卓爾不群。士人群體的軟弱讓人們看到文人不再是支撐社會(huì)的脊梁，南明的滅亡，帶給一代人對(duì)人生、社會(huì)和歷史的沉思。江山易主，清初文人們對(duì)朝代更替的現(xiàn)實(shí)，處于接受與不接受的兩難處境之間，正是由于這種難以接受又不能不接受的深刻矛盾，讓孔尚任不斷回顧歷史，帶著對(duì)末世王朝的感傷和悲情，抒寫前所未有的對(duì)歷史的深深反思。

［1］［2］孔尚任.桃花扇［Z］.人民文學(xué)出版社，1959.1.3.

［3］孫之梅.桃花扇的文化反思［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)，1993（2）：62.

［4］張燕瑾.歷史的沉思—《桃花扇》的解讀［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（2）：23—24.

［5］郭英德.桃花扇底系興亡—《桃花扇》的歷史意識(shí)［J］.名作欣賞，1995（6）：23—24.

（責(zé)任編輯 馬曉黎）

張洋，西北師范大學(xué)研究生 （郵政編碼 730070）

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1672-6359（2016）03-0101-03