總體性視角下的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局研究

左樂平

（中共江西省委黨校哲學(xué)教研部，江西　南昌　330003）

總體性視角下的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局研究

左樂平

（中共江西省委黨校哲學(xué)教研部，江西南昌330003）

總體性方法是研究“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要方法。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有總體性依據(jù)，具體表現(xiàn)為普遍性依據(jù)和特殊性依據(jù)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)內(nèi)容全面和具有內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)理論體系，也是一個(gè)在內(nèi)容上多方面展開的科學(xué)理論體系?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，也是馬克思主義理論體系的重要組成部分。

總體性方法；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

學(xué)界對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局進(jìn)行了諸多探索和研究，取得了諸多成果和成就。但是，學(xué)界對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局研究的方法論涉及較少。作為研究對(duì)象的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有機(jī)整體，不是松散的集合體。因此，這個(gè)有機(jī)整體也就決定了我們需要采用一種總體性的研究方法?？傮w性方法是指把研究對(duì)象作為一個(gè)總體來看待，把研究對(duì)象的各個(gè)部分及其聯(lián)系作為一個(gè)有機(jī)的整體，堅(jiān)持從整體來看待部分以及部分反映和體現(xiàn)整體的觀點(diǎn)。這種總體性方法實(shí)質(zhì)上是馬克思主義辯證法的一種觀察原則和分析方法。從總體性方法來觀察“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，那么，我們就需要回答以下三個(gè)問題：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的總體性依據(jù)是什么？“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的總體性是怎樣體現(xiàn)的？總體性的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的意義應(yīng)該如何來看待？本文試圖就這三個(gè)問題來展開“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的研究。

一、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的總體性依據(jù)

對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局形成的依據(jù)，學(xué)界認(rèn)為其是有著“客觀的理論基礎(chǔ)、客觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和客觀的價(jià)值訴求?！保?］這種觀點(diǎn)有一定的道理。但是，我們認(rèn)為任何事物的存在和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是其內(nèi)在根據(jù)和內(nèi)在原因所導(dǎo)致的，而且，這種內(nèi)在根據(jù)和內(nèi)在原因不是單一的，而是總體性的根據(jù)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的產(chǎn)生和發(fā)展有其內(nèi)在的根據(jù)，這表現(xiàn)為一定歷史發(fā)展階段的各個(gè)矛盾的總和。這個(gè)矛盾總和是由事物矛盾的普遍性和特殊性所決定的。因?yàn)槊艿钠毡樾允鞘挛镞\(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍原因或者普遍根據(jù)，而矛盾的特殊性是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因或者特殊根據(jù)。這種特殊矛盾性可以體現(xiàn)在事物各個(gè)發(fā)展過程的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾總體性和相互聯(lián)結(jié)性方面。我們對(duì)事物矛盾的普遍性和特殊性要辯證統(tǒng)一的看待，這也是我們分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局總體性依據(jù)的根本方法論。因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的總體性依據(jù)可以表現(xiàn)為事物矛盾的普遍性和特殊性兩個(gè)層面。

（一）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的普遍性根據(jù)

普遍性根據(jù)是決定事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的整個(gè)過程和階段的根本矛盾。在這里，我們就需要首先弄清楚“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局所處的歷史方位。那么，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是處于一種什么樣的發(fā)展過程和發(fā)展階段上呢？這個(gè)發(fā)展過程，我認(rèn)為主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

1.社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展過程。我們正處于“新三步走”的關(guān)鍵：第二步走階段，即到建黨一百年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。這一發(fā)展過程，決定了我們的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，科學(xué)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律。所以，社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)邏輯制約和支配著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，也決定了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的性質(zhì)。這種社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)邏輯，實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯。為此，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯表明：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是社會(huì)主義性質(zhì)的，不是其他主義的。這就要求我們?cè)趨f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局時(shí)堅(jiān)定我們的信仰和立場(chǎng)，這是首要的一個(gè)方面；另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯，表明了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是科學(xué)社會(huì)主義邏輯和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)邏輯相統(tǒng)一的結(jié)果，是馬克思主義基本原理與時(shí)代條件和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有“中國(guó)特色”的。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局形成的普遍根據(jù)之一，也可以說是最根本的根據(jù)。

2.中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展過程。2012年，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，明確提出了“中國(guó)夢(mèng)”的理念。在其后，他多次闡發(fā)“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵和重大意義?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”過程中的重要戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略舉措。所以，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也就必然受到復(fù)興邏輯的制約和支配。這種復(fù)興邏輯，就是指國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。

3.現(xiàn)代化的發(fā)展過程。當(dāng)今世界，雖然存在著諸多的危機(jī)、沖突和動(dòng)蕩，但依然是一個(gè)和平和發(fā)展占主導(dǎo)的時(shí)代。現(xiàn)代化是世界各國(guó)發(fā)展的主要潮流，也是世界各國(guó)從前現(xiàn)代文明到現(xiàn)代文明進(jìn)展的主要途徑。這種現(xiàn)代化就表現(xiàn)為現(xiàn)代性邏輯?，F(xiàn)代性邏輯，實(shí)質(zhì)上就是一種資本邏輯和理性邏輯。資本邏輯促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)文明程度的提高。但是，也導(dǎo)致了馬克思所說的整個(gè)社會(huì)危機(jī)，乃至整個(gè)社會(huì)的崩潰，從而為更先進(jìn)的共產(chǎn)主義邏輯所代替。理性邏輯，實(shí)質(zhì)上是資本邏輯的深層表現(xiàn)，它展示為工具理性的張揚(yáng)，價(jià)值理性的萎縮。這就是人成為手段并絕對(duì)化了，而忽略了“人的根本就是人本身，”［2］從而導(dǎo)致社會(huì)的種種異化現(xiàn)象。所以，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的過程中，必然會(huì)受到現(xiàn)代性邏輯的制約和影響，也必然會(huì)對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局形成各種制約和影響。否認(rèn)這種制約和影響是不現(xiàn)實(shí)的，也是不實(shí)事求是的。關(guān)鍵在于我們需要正確的理念和方法去看待和對(duì)待它。

從上述的分析，我們可以看到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成，實(shí)質(zhì)上受中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯、復(fù)興的邏輯和現(xiàn)代性邏輯的制約和影響。但是，這三個(gè)邏輯的輕重是不一樣的。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，內(nèi)在地蘊(yùn)含了中華民族的偉大復(fù)興邏輯，它們二者實(shí)質(zhì)上是一致和相通的。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯與現(xiàn)代性邏輯比較起來，前者占據(jù)主導(dǎo)的地位，是主要矛盾，是決定著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的性質(zhì)和方向。而后者居于次要的地位，是次要矛盾，影響“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)施，但是，我們要認(rèn)真對(duì)待這一次要矛盾，努力發(fā)揮其積極作用，避免其消極作用。而且，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯會(huì)制約和引導(dǎo)現(xiàn)代性邏輯。為此，我們可以說，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局形成的普遍根據(jù)是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯。這一建設(shè)邏輯也是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精髓、核心和靈魂。

（二）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的特殊性根據(jù)

根本矛盾制約著事物的發(fā)展過程和各個(gè)發(fā)展階段，“但是事物發(fā)展的長(zhǎng)過程中的各個(gè)發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別?！保?］也就是說，在各個(gè)發(fā)展階段上具有其特點(diǎn)和特殊矛盾，表現(xiàn)出歷史的階段性特點(diǎn)。因?yàn)楦久軙?huì)在事物發(fā)展過程的不同階段表現(xiàn)出不同的形式和特點(diǎn)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一定歷史階段，具有許多“新的歷史特點(diǎn)”。這些新的歷史階段性特點(diǎn)決定了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的特殊性根據(jù)。那么，“新的歷史特點(diǎn)”是什么呢？

1.轉(zhuǎn)折性的階段性特點(diǎn)。這種轉(zhuǎn)折性階段主要是指當(dāng)今世界處于由單極化向多極化的變化，導(dǎo)致世界力量和秩序結(jié)構(gòu)發(fā)生調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期。這也就是說，世界處于一個(gè)“前所未有的大變局中?！?008年國(guó)際金融危機(jī)之后，世界經(jīng)濟(jì)面臨著深刻調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展理念等都處于新舊轉(zhuǎn)換的過程之中；世界各國(guó)特別是各大國(guó)的力量出現(xiàn)了此消彼長(zhǎng)的局面，傳統(tǒng)大國(guó)和新興大國(guó)在各方面全方位角力，世界多極化發(fā)展的方向越來越明顯。所以，在這個(gè)“大變局”中，中國(guó)面臨著極為重要的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要善于利用和駕馭這個(gè)轉(zhuǎn)折期，同時(shí)，努力避免“修昔底德陷阱”，實(shí)現(xiàn)我們的“新三步走”戰(zhàn)略。

2.跨越性的階段性特點(diǎn)。這種跨越性階段主要是指中國(guó)正處于從中等收入階段向高收入階段跨越的關(guān)鍵時(shí)期。這要求我們努力避免“中等收入陷阱”。按照發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)在2020年要實(shí)現(xiàn)GDP總量和城鄉(xiāng)居民收入比2010年都翻一番的目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)從“中等收入”向“高收入”的跨越。在這個(gè)跨越階段，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)等都面臨著諸多矛盾和挑戰(zhàn)，風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存。從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史看，世界上很多國(guó)家在現(xiàn)代化過程中，沒有跨過這個(gè)坎，最后出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)蕩和政權(quán)更替頻繁等現(xiàn)象。這就是所謂的“中等收入陷阱”。我國(guó)現(xiàn)在正處于這個(gè)跨越階段。因?yàn)椤拔覈?guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段?！保?］顯然，只有轉(zhuǎn)變思想觀念、調(diào)整利益格局、深化全面改革和實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展等，才能實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。

3.復(fù)雜性和全面性的階段特點(diǎn)。這種復(fù)雜性主要是指在世界歷史處于轉(zhuǎn)折期和中國(guó)發(fā)展處于跨越期的關(guān)鍵點(diǎn)，我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的過程中必然會(huì)遇到的是總體性矛盾，而不是某一個(gè)單一方面的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾、國(guó)內(nèi)國(guó)際的矛盾等等，相互交織，形成一個(gè)復(fù)雜的矛盾體系，也即總體性矛盾。這種復(fù)雜性的階段性特點(diǎn)，也決定了總體性矛盾的全面性，即涉及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“總布局”的方方面面，那么，這也就意味著解決這種總體性矛盾的全面性、協(xié)調(diào)性和有機(jī)系統(tǒng)性。為此，總體性矛盾是產(chǎn)生“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的特殊性根據(jù)，也是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必須解決的。

轉(zhuǎn)折性、跨越性、復(fù)雜性和全面性等階段性新特點(diǎn)是有機(jī)聯(lián)系和相輔相成的。但在所有這些歷史新特點(diǎn)中，我們不能忽視社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)“總依據(jù)”?！翱傄罁?jù)”是制約和支配這些階段性新特點(diǎn)的。我們必須在“總依據(jù)”的基礎(chǔ)上來思考這些特點(diǎn)和矛盾。所以，這些特點(diǎn)形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的特殊性根據(jù)。同時(shí)，這些特點(diǎn)和矛盾也是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必須著力解決的問題。

二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)科學(xué)的理論體系

這種基于總體性依據(jù)基礎(chǔ)上的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)質(zhì)上是以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題。它是在新的歷史發(fā)展階段（全面建成小康社會(huì)）上的一種發(fā)展理論。這種發(fā)展理論，不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，而且是一個(gè)內(nèi)容廣泛和全面的科學(xué)理論體系，它是一個(gè)總體性的理論體系。那么，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的總體性是如何體現(xiàn)的呢？

（一）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)內(nèi)容全面的科學(xué)理論體系

全面性是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的一個(gè)基本特征。這個(gè)全面性具體表現(xiàn)為兩個(gè)層面：第一，每個(gè)全面不是抽象的全面，而是具體的全面。不能把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局僅僅理解為四個(gè)抽象全面，而是一個(gè)內(nèi)容廣泛的豐富的具體全面。第二，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不僅僅涉及四個(gè)方面，而是涉及廣泛的內(nèi)容。

1.每個(gè)全面的具體性和豐富性。脫離實(shí)際和具體，來談?wù)撃骋粋€(gè)概念是沒有意義的，也是空洞的和抽象的。抽象和具體，共性和個(gè)性是辯證統(tǒng)一的。比如，毛澤東在論述如何對(duì)待馬克思主義時(shí)，就提出了要用抽象和具體相結(jié)合的唯物辯證法觀點(diǎn)。他認(rèn)為，抽象的馬克思主義是死的馬克思主義和臭的馬克思主義，具體的馬克思主義是活的馬克思主義和香的馬克思主義。我們需要的馬克思主義是理論與實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義，而非一個(gè)空洞的抽象的馬克思主義。毛澤東研究馬克思主義的方法論，同樣也是我們?nèi)绾窝芯俊八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方法論。我們不能夠把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的每個(gè)全面以及四個(gè)全面作為一個(gè)抽象的概念，而不與實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系。那么，我們?cè)撊绾蝸砜创總€(gè)全面的具體性和豐富性呢？

第一，全面建成小康社會(huì)的全面性。這種全面性是由兩個(gè)因素制約的：總依據(jù)和總布局?？偛季质强傄罁?jù)的展開和拓展，總依據(jù)是總布局的基礎(chǔ)和前提。就總依據(jù)而言，全面建成小康社會(huì)是社會(huì)主義初級(jí)階段的小康社會(huì)，而不是超越社會(huì)主義初級(jí)階段的。它是基于中國(guó)實(shí)際情況和國(guó)情的全面小康社會(huì)，而不是基于想象、理想和概念中的全面小康社會(huì)。社會(huì)主義初級(jí)階段是我們的最大實(shí)際，我們的一切政策制定都必須從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，切不可以從主觀主義出發(fā)。就總布局而言，全面建成小康社會(huì)是“五位一體”的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方方面面，是一個(gè)社會(huì)有機(jī)體的總體構(gòu)成，而不是某一個(gè)方面。即使是“五位一體”的每一個(gè)方面，也都具有極為豐富和廣泛的內(nèi)涵。全面小康社會(huì)是全方位的。它涉及空間的廣泛性，如城鄉(xiāng)之間和中東西部之間的小康。它涉及主體的廣泛性，包括社會(huì)各個(gè)階層和各個(gè)個(gè)體的小康。

第二，全面深化改革的全面性。這種全面性體現(xiàn)在改革的橫向性和縱向性上。就改革的橫向性而言，全面深化改革涉及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方方面面，集中體現(xiàn)在“五位一體”建設(shè)和黨的建設(shè)。就改革的縱向性而言，全面深化改革涉及改革目標(biāo)的完善性，要建立系統(tǒng)的全面的穩(wěn)定的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系和治理體系；體現(xiàn)為改革范圍的深層次推進(jìn)。這種推進(jìn)是全面性的，而不是單一方面的。全面深化改革的橫向性和縱向性是統(tǒng)一的，也體現(xiàn)“坐標(biāo)系”式的改革本身就是具有一種全面性。

第三，全面依法治國(guó)的全面性。這種全面性體現(xiàn)在對(duì)象的法和法的對(duì)象上。就對(duì)象的法而言，我們強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建完備而系統(tǒng)的法律體系，形成法治道路、法治理論和法治體系的三者合一，法的各個(gè)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。就法的對(duì)象而言，我們強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建法律面前人人平等的規(guī)則和價(jià)值觀念。沒有法外之人，也沒有法外之政黨。

第四，全面從嚴(yán)治黨的全面性。這種全面性體現(xiàn)在嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的對(duì)象、嚴(yán)的時(shí)間性和嚴(yán)的系統(tǒng)性上。就嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)而言，我們建立了以黨章為核心的一系列黨規(guī)黨紀(jì)黨法等規(guī)章制度，已經(jīng)構(gòu)成了涉及黨員現(xiàn)實(shí)關(guān)系的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法的原則。就嚴(yán)的對(duì)象而言，我們黨的規(guī)則制度是面向全體黨員的。不論你是黨員干部，還是一般黨員，都必須嚴(yán)字當(dāng)頭，沒有例外。就嚴(yán)的時(shí)間性而言，從嚴(yán)治黨是全過程、全天候的。也就是說，具有長(zhǎng)期性，永遠(yuǎn)在路上。就嚴(yán)的系統(tǒng)性而言，嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的對(duì)象和嚴(yán)的時(shí)間性等是綜合施策的，協(xié)調(diào)推進(jìn)的。

2.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是全面的“四個(gè)全面”，不是單一的“四個(gè)全面”。我們學(xué)界存在一種觀點(diǎn)，認(rèn)為“四個(gè)全面”中每個(gè)點(diǎn)是全面的，這是沒有問題的。但是，他們卻認(rèn)為“四個(gè)全面”僅僅是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的四個(gè)點(diǎn)而已，否認(rèn)“四個(gè)全面”本身也具有全面性。這種觀念是值得商榷的。我認(rèn)為把“四個(gè)全面”僅僅作為四個(gè)點(diǎn)來看待是錯(cuò)誤的，沒有真正把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神實(shí)質(zhì)。那么，如何來看待全面的“四個(gè)全面”，而不是單一的“四個(gè)全面”呢？這里涉及方法論問題。第一，正確看待“四個(gè)全面”的方法論，是總體性方法論，不能夠用靜止的孤立的觀點(diǎn)來看待問題?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局雖然涉及的是四個(gè)方面，但是，這四個(gè)方面的每一個(gè)方面都是全面性的。即是說，涉及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，也就必然是一個(gè)總體性的全面。第二，這四個(gè)方面是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重點(diǎn)方面。但是，重點(diǎn)方面是處于矛盾總體中的，是與矛盾總體相聯(lián)系的，而不是脫離矛盾總體的。所以，雖然這四個(gè)方面是重點(diǎn)，但這四個(gè)方面卻反映和聯(lián)系著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的矛盾總體。由此，我們可以看到：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是全面的“四個(gè)全面”，是處于矛盾總體中的“四個(gè)全面”。那么，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也就必然不僅僅是單一的“四個(gè)全面”，而是全面的“四個(gè)全面”。

（二）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是具有內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)理論體系

1.從普遍性意義上看：科學(xué)性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一。有觀點(diǎn)認(rèn)為，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是政治行動(dòng)指南，科學(xué)性不夠。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局僅僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，沒有強(qiáng)調(diào)突出人的價(jià)值性。這兩種觀點(diǎn)都是片面的，沒有從科學(xué)性和價(jià)值性相統(tǒng)一的角度來把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的普遍性意義。

第一，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)發(fā)展階段的“新的歷史特點(diǎn)”的分析和總結(jié)基礎(chǔ)上提出來的，具有普遍性和特殊性依據(jù)。它是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新階段的本質(zhì)和規(guī)律的揭示。它不是一種主觀想象的產(chǎn)物，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的原則，著眼于中國(guó)正在做的事情，并把事情置于國(guó)外國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)黨外的立體系統(tǒng)中來考量，具有深刻的問題意識(shí)和問題導(dǎo)向。所以，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)中國(guó)發(fā)展現(xiàn)階段性特點(diǎn)的科學(xué)反映，也是對(duì)“三大規(guī)律”的反映，從而具有科學(xué)性；堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，反映和貫徹著馬克思主義和社會(huì)主義的基本精神。即為了人類的自由解放，實(shí)現(xiàn)幸福生活。2012年11月15日，習(xí)近平在同中外記者見面會(huì)上說：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?］在主持中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)指出，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，處處強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人民的歷史主體性精神，堅(jiān)持人民共創(chuàng)共享，蘊(yùn)含著人民幸福生活的價(jià)值性。

第二，科學(xué)性和價(jià)值性是辯證統(tǒng)一、不可分割的。沒有科學(xué)性，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就不能夠正確反映中國(guó)發(fā)展階段性的特點(diǎn)，不能夠正確地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，也不能夠?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族的偉大復(fù)興。沒有價(jià)值性，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就缺乏了承載的主體，缺乏發(fā)展的動(dòng)力，也缺乏發(fā)展的目的。這種科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，從而使“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局構(gòu)成了內(nèi)容緊密聯(lián)系的理論體系。

2.從社會(huì)有機(jī)體上看：它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相統(tǒng)一的有機(jī)體。馬克思說：“這種有機(jī)體本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會(huì)中創(chuàng)造出來。有機(jī)體在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。它變成這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個(gè)要素?！保?］馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想的核心，就是社會(huì)整體性原則，是各種社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思反對(duì)把各種社會(huì)關(guān)系僅僅視為孤立的社會(huì)因素，認(rèn)為這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。在馬克思看來，社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是相等的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是科學(xué)性表述，而社會(huì)有機(jī)體是比喻性表述。社會(huì)有機(jī)體是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上所有社會(huì)關(guān)系和因素的有機(jī)整體。在這個(gè)有機(jī)整體中，具有兩對(duì)基本的社會(huì)矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這兩種關(guān)系是相輔相成、緊密聯(lián)系的；每一對(duì)關(guān)系的因素之間也具有作用與反作用的關(guān)系?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容就涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。比如，全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨，就與上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系緊密相關(guān)。上層建筑的變化，必然會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力，使得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)生變化。全面建成小康社會(huì)和全面深化改革更是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等因素的變革和發(fā)展?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也就必然要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等因素進(jìn)行調(diào)整和變革。而且，這些因素的調(diào)整和變革是相輔相成的，絕不可能就單一個(gè)因素進(jìn)行調(diào)整和變革。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的“全面性”特征本身也揭示了這種調(diào)整和變革的全面性和有機(jī)性。

3.從主體和客體上看：它是基于實(shí)踐基礎(chǔ)的統(tǒng)一。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中批判了一切舊唯物主義的主要缺陷，就是對(duì)“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”只從“客體的或者直觀的形式去理解”，沒有從“實(shí)踐去理解”，沒有從“主體方面去理解”。唯心主義卻從“能動(dòng)的方面抽象地發(fā)展了”，但唯心主義并不知道實(shí)踐和“現(xiàn)實(shí)的、感性活動(dòng)本身。”［7］在這里，馬克思提出了一個(gè)極為重要的概念，那就是實(shí)踐。由此，馬克思超越了舊唯物主義和唯心主義，形成了現(xiàn)代唯物主義。人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性；客體是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象。主體和客體的關(guān)系是改造和被改造、認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。但是，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，它把主體和客體統(tǒng)一起來了。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，既是實(shí)踐主體和實(shí)踐客體相統(tǒng)一的結(jié)果，也是主觀符合客觀的結(jié)果。以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民作為實(shí)踐主體，為了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，充分發(fā)揮人民群眾的歷史主體性作用，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)積極進(jìn)行了探索和實(shí)踐。我們堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的思想路線。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就是我們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的正確反映，也是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。但是，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局基于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之上的理論，我們不能夠脫離實(shí)踐來空洞地抽象地談?wù)撨@個(gè)理論。所以，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體和客體的有機(jī)統(tǒng)一體。

（三）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)在內(nèi)容上多方面展開的科學(xué)理論體系

我認(rèn)為，既要把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局看成一個(gè)整體，同時(shí)，還要從多維度來研究這個(gè)整體。這個(gè)整體是以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的。它不是一時(shí)一地的戰(zhàn)略思想，而是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有廣泛影響而深刻意義的變革?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局涉及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段、發(fā)展道路、發(fā)展動(dòng)力、根本任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、黨的建設(shè)和思想路線等各方面展開的科學(xué)理論體系，是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的一個(gè)深刻回答，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，具有普遍性意義。

1.“問題意識(shí)”決定了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有普遍性意義。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們從事理論和實(shí)踐工作必須具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，必須以問題為導(dǎo)向。那么，我們的問題是什么呢？“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”就是我們的問題。這一問題，實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在十八大后中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平就特別強(qiáng)調(diào)要緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來學(xué)習(xí)貫徹十八大精神。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是十八大的主線，也是我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民探索取得的根本成就，是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是貫徹十八大精神的，是在全面建成小康社會(huì)的決勝性階段提出的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論。那么，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必然要在新的歷史條件下回答堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本問題。由于這一基本問題具有根本性和普遍性。所以，回答這一基本問題的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，也就必然具有根本性和普遍性，而不可能僅僅是對(duì)枝節(jié)性問題的回答，也就是說不會(huì)是“癥候式”的理論。

2.“內(nèi)容體系”決定了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有普遍性意義?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的“內(nèi)容體系”指向了中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本問題的方方面面。例如，關(guān)于發(fā)展階段，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就明確指出了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并且是處于“新三步走”戰(zhàn)略的第一步。習(xí)近平多次闡明了我國(guó)現(xiàn)階段的歷史新特點(diǎn)，并形成了“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”等科學(xué)論斷。關(guān)于發(fā)展任務(wù)，習(xí)近平指出到2020年全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)是與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興緊密的，并且為后者打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。關(guān)于發(fā)展動(dòng)力，全面深化改革是最強(qiáng)大的動(dòng)力，改革是一場(chǎng)深刻的革命。高揚(yáng)改革開放的偉大旗幟。同時(shí)，習(xí)近平也指出要充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神和主體性作用。關(guān)于發(fā)展道路，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的相統(tǒng)一，總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)的相統(tǒng)一，法治道路、法治理論和法治體系的相統(tǒng)一等等。關(guān)于發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，習(xí)近平提出了要全面從嚴(yán)治黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是廣大人民群眾的事業(yè)。黨必須緊緊依靠人民群眾來展開工作。關(guān)于發(fā)展的根本目的，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)展以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活。關(guān)于發(fā)展的思想路線，習(xí)近平提出要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的思想路線。

3.“繼承和發(fā)展”決定了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有普遍性意義。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”［8］“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就是對(duì)這篇大文章所寫下的精彩篇章，繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體的積極探索成果。這種繼承和發(fā)展是以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題展開的，從而使“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有普遍性意義。

三、總體性的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的意義

對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局意義的思考，我們也需要總體性方法論。我們必須把其置于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義理論體系中來思考，把其作為后兩者的有機(jī)組成部分來看待。那么，總體性的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有什么樣的意義呢？

（一）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展和新認(rèn)識(shí)

第一，在主題的拓展上：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局深化和拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義主題的內(nèi)容。如總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)、五大發(fā)展理念、五大發(fā)展政策、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革、社會(huì)主義協(xié)商民主、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等新論斷新觀點(diǎn)。第二，在規(guī)律的認(rèn)識(shí)上：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局深化了“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，開拓了新境界。第三，在治理體系的系統(tǒng)化上：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局構(gòu)建了較為完備的系統(tǒng)化的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。習(xí)近平指出：“今天，擺在我們面前的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系?！保?］所以，中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)擺在了突出位置，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?？傊?，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富和發(fā)展。

（二）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義理論體系的有機(jī)組成部分

馬克思主義作為科學(xué)理論體系，不是抽象的，而是具體的。這種具體性體現(xiàn)在馬克思主義基本原理與各國(guó)實(shí)際和時(shí)代條件的相結(jié)合上，也就是馬克思主義的時(shí)間性和空間性。馬克思主義的時(shí)間性是指馬克思主義必須與時(shí)代條件相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義的空間性是指馬克思主義必須與各國(guó)的具體實(shí)際情況相結(jié)合，成為在各個(gè)民族國(guó)家的馬克思主義。馬克思主義的時(shí)間性和空間性是相互統(tǒng)一、緊密聯(lián)系的，共同體現(xiàn)為馬克思主義的具體化?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，處于馬克思主義發(fā)展的主流地位。所以，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必然是馬克思主義理論體系的重要組成部分。

［1］溥德書.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論特色探析［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)2016（01）.

［2］［7］馬克思恩格斯選集.第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：10、133.

［3］毛澤東選集.第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：314.

［4］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

［5］習(xí)近平.始終與人們心相印共甘苦［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-15.

［6］馬克思恩格斯全集.第46卷［M］.北京：人民出版社，1979：109.

［8］［9］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：38、74.

責(zé)任編輯：劉建文

D616

A

1671-2994（2016）04-0065-06

2016-06-03

左樂平（1976-），男，江西安福人，中共江西省委黨校哲學(xué)教研部副教授；中共中央黨校哲學(xué)教研部博士生。研究方向：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。

*本文系2016年江西省社科規(guī)劃專項(xiàng)課題《習(xí)近平總書記“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局研究》（2016003）的階段性成果。