近年來馬克思主義立場觀點方法研究綜述

張強

（南京政治學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210003）

近年來馬克思主義立場觀點方法研究綜述

張強

（南京政治學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210003）

學(xué)習(xí)宣傳和研究闡釋馬克思主義，最為關(guān)鍵的就是掌握馬克思主義的立場觀點方法。近些年來，學(xué)界圍繞馬克思主義立場觀點方法及其相關(guān)問題，開展了深入的探索和研討，取得了一些值得關(guān)注的成果，對于推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的作用。

馬克思主義；立場；觀點；方法

作為全世界無產(chǎn)階級奉行的真理，馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律?！榜R克思主義立場觀點方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。”［1］學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，關(guān)鍵是掌握馬克思主義的立場觀點方法，保持在理論自信、道路自信、制度自信、文化自信基礎(chǔ)上的強大戰(zhàn)略定力，有效批判和抵制形形色色的錯誤觀念。近年來，學(xué)界圍繞馬克思主義立場觀點方法及其相關(guān)問題，進(jìn)行了深入的研究和探討，取得了一些值得關(guān)注的成果，對于推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的作用。

一、馬克思主義立場觀點方法的整體性研究

“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’?！保?］作為整體概念的馬克思主義立場觀點方法，揭示的是從無產(chǎn)階級和人民大眾的立場出發(fā)，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點和方法。

（一）馬克思主義立場觀點方法的現(xiàn)實價值

1.對推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要的理論價值和實踐意義。馬克思主義盡管誕生在170多年前，但歷史和現(xiàn)實都證明其是科學(xué)的理論，至今仍具有強大的生命力。馬克思主義傳入中國后，既引發(fā)了中華文明的深刻變革，也經(jīng)歷了逐步中國化的過程。許華卿認(rèn)為，馬克思主義立場觀點方法是馬克思主義中國化的核心要義，堅持發(fā)展馬克思主義立場觀點方法是實現(xiàn)馬克思主義中國化的首要一環(huán)?！熬兔珴蓶|思想生成視閾來看，突出表現(xiàn)為牢牢把握‘階級立場與民族立場、實踐觀點與群眾觀點、階級分析方法與調(diào)查研究方法’三對矛盾關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)逐步形成了‘實事求是、群眾路線、獨立自主’的毛澤東思想活的靈魂，成為推進(jìn)馬克思主義中國化的基本遵循。”［3］

2.對加強和改進(jìn)思想政治教育具有強烈的現(xiàn)實價值。針對當(dāng)前思想政治教育中馬克思主義指導(dǎo)有所弱化的問題，白顯良認(rèn)為，加強馬克思主義對思想政治教育的指導(dǎo)，最根本的在于堅持馬克思主義立場觀點方法，把握馬克思主義的精髓與活的靈魂?！霸谒枷胝谓逃袌猿竹R克思主義立場、觀點和方法，要具體而明確地把握其具體內(nèi)容，避免形式化、口號化、標(biāo)簽化的實踐傾向；要確立整體意識和整體性思維，系統(tǒng)而全面地堅持，避免單一化、片面化、割裂化的做法；還要解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，避免教條化、本本化、經(jīng)驗化的做法?！保?］

3.對強化意識形態(tài)工作具有鮮明的引領(lǐng)意義。意識形態(tài)是當(dāng)今政治和社會生活的熱門話題，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭與較量，反映了不同世界觀、價值觀、方法論的差異和對立。傅吉奎認(rèn)為，馬克思主義批判地繼承并超越了唯心主義的意識形態(tài)觀，以唯物主義和辯證法為分析工具，從社會的客觀物質(zhì)條件中尋找意識形態(tài)問題的真相，形成了科學(xué)的意識形態(tài)思想。意識形態(tài)的本質(zhì)是對現(xiàn)實社會關(guān)系的觀念反映，帶有鮮明的階級性。意識形態(tài)領(lǐng)域沒有超階級的“普世價值”，國家本身就是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的制度化和實體化。運用馬克思主義立場觀點方法做好意識形態(tài)工作，需要準(zhǔn)確把握中心工作和意識形態(tài)工作的辯證關(guān)系；充分認(rèn)清資產(chǎn)階級意識形態(tài)的真面目；牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。［5］

4.對深刻理解中國特色社會主義具有重要的指導(dǎo)作用。習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場觀點方法，是深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系、提高思想理論水平的根本要求?！薄凹纫笳鎸W(xué)真懂真信真用這一理論體系的基本內(nèi)容，又要求真學(xué)真懂真信真用貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法?！保?］儲著源認(rèn)為，中國特色社會主義與馬克思主義在立場上根本一致，觀點上一脈相承，方法上推陳出新?！皟烧咴谡w上呈現(xiàn)出歷史邏輯關(guān)系的高度一致性，前者是后者的中國化理論創(chuàng)新的結(jié)晶，前者是后者的重要組成部分和當(dāng)代形態(tài)，后者是前者的基石、核心和靈魂，同步發(fā)展、協(xié)同創(chuàng)新、高度統(tǒng)一、契合交融是兩者的共存邏輯?！保?］

（二）馬克思主義立場觀點方法的辯證統(tǒng)一

1.馬克思主義的立場觀點方法具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從辯證統(tǒng)一的高度把握馬克思主義的立場觀點方法，構(gòu)成當(dāng)前馬克思主義整體性研究的重要維度。余斌、程恩富認(rèn)為，“馬克思主義的立場是基石、觀點是核心、方法是靈魂，三者有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和一致性。忽視其一致性表現(xiàn)是掌握和運用馬克思主義時存在的問題。越是具有科學(xué)性的觀點和方法，就越是能準(zhǔn)確地體現(xiàn)工人階級、勞動人民和全人類的正確立場，反之則非。方法越是正確，觀點就越是正確和深刻，也就越是能體現(xiàn)正確的立場。在階級社會和階級世界，人文社會科學(xué)中的科學(xué)性、階級性和人民性是一致的?！保?］楊衛(wèi)認(rèn)為，運用馬克思主義的科學(xué)方法，前提是堅持人民立場以及辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，通過積累經(jīng)驗，提高理論水平。馬克思主義的立場觀點方法相互支撐、辯證統(tǒng)一，沒有正確的立場、觀點，就沒有正確方向，也就沒有正確的方法，不可能做到實事求是。［9］

2.馬克思主義中國化最新理論成果體現(xiàn)了馬克思主義立場觀點方法的辯證統(tǒng)一。十八大以來，黨中央作出的一系列重大戰(zhàn)略部署和決策，是馬克思主義同中國具體發(fā)展實際相結(jié)合的最新成果，體現(xiàn)了馬克思主義立場觀點方法的辯證統(tǒng)一。陶蕾韜認(rèn)為，只有堅持用馬克思主義立場觀點方法觀察、理解、分析當(dāng)代中國的問題，才能牢牢把握中國特色社會主義的發(fā)展方向，才能完善和發(fā)展中國特色社會主義制度。具體來說，“深刻理解實踐的時代標(biāo)準(zhǔn)、把握當(dāng)代社會發(fā)展的基本問題和基本規(guī)律，是理解中國舉什么旗、走什么路的重要前提與基礎(chǔ)?！保?0］一是要堅持改革開放、與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，根據(jù)變化的形勢不斷調(diào)整策略。二是要提升馬克思主義與中國社會發(fā)展現(xiàn)實相結(jié)合的境界，堅定不移走中國特色社會主義道路。在理性自覺的基礎(chǔ)上，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、馬克思主義立場及其相關(guān)問題研究

立場是人們觀察、認(rèn)識和處理各種問題的基本立足點，由物質(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)地位和社會關(guān)系所決定?！耙粋€思想體系所持的立場、觀點與方法雖然具有緊密聯(lián)系與不可分割的性質(zhì)，但相對于觀點與方法而言，立場具有更為核心的性質(zhì)?！薄皩τ诟鞣N不同的思想體系來說，區(qū)別不在于有沒有立場，而在于持有什么樣的立場，以及是否勇于承認(rèn)與公開自己的立場?！保?1］馬克思主義立場，就是無產(chǎn)階級的立場、人民大眾的立場。

（一）馬克思主義立場之基本內(nèi)涵研究

1.馬克思主義立場的科學(xué)內(nèi)涵。任何思想體系都有明確的立場，馬克思主義也不例外。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，馬克思主義堅持的是“整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”，代表的是“整個運動的利益”和“運動的未來?！薄跋麥缢接兄啤睙o疑是馬克思主義者致力實現(xiàn)無產(chǎn)階級根本利益的最為明確的理論表達(dá)。劉志明認(rèn)為，“雖然馬克思主義最鮮明的政治立場首先是指以馬克思主義為行動指南的無產(chǎn)階級政黨的理論和奮斗應(yīng)該致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級的根本利益，但是，在馬克思主義那里，‘無產(chǎn)階級’無疑是包括其他以勞動而非剝削為生的階級、階層在內(nèi)的‘最廣大人民’的核心部分，它最大公無私的階級特性決定了其根本利益和‘最廣大人民’的根本利益是一致的?！保?2］無產(chǎn)階級只有通過解放全人類，才能使自身獲得最終、最徹底的解放。白顯良認(rèn)為，馬克思主義立場可以歸納為：辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)立場、堅持服務(wù)無產(chǎn)階級的階級立場、植根廣大人民群眾的政治立場和堅持共產(chǎn)主義理想追求的價值立場。［13］

2.馬克思主義立場的多重意蘊。辛世俊認(rèn)為，作為博大精深的理論體系，馬克思主義對事物的認(rèn)識存在多重視角。就此而言，馬克思主義立場也具有多重意蘊。只有堅定地站在無產(chǎn)階級的立場上，才能完成無產(chǎn)階級革命以及建立和鞏固無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)；只有堅定地站在全人類利益的立場上，才能堅守共產(chǎn)黨人的信仰，為實現(xiàn)全人類的解放而奮斗；只有堅定地站在人民利益的立場上，才能堅持共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的性質(zhì)和宗旨；只有堅定地站在唯物主義歷史觀的立場上，才能為無產(chǎn)階級解放事業(yè)提供理論支持，不斷增強堅持馬克思主義的自覺性，在實踐中發(fā)展馬克思主義。歷史和現(xiàn)實表明，立場問題屬于根本問題，不會一勞永逸地解決，對于立場問題的認(rèn)識必將隨著實踐的發(fā)展而有所深化。［14］

（二）馬克思主義階級立場研究

1.堅持馬克思主義階級立場具有極其重要的現(xiàn)實意義。列寧指出：“階級關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，也就沒有馬克思主義。”［15］“馬克思主義者不應(yīng)該離開分析階級關(guān)系的正確立場。”［16］可以說，近年來關(guān)于馬克思主義階級理論的爭論是對堅守馬克思主義理論立場的重大考驗。侯惠勤認(rèn)為，馬克思主義階級理論要求在政治實踐中堅持工人階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，具體到當(dāng)代中國，就是堅持人民民主專政和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。作為馬克思主義的基本原理，階級理論關(guān)乎中國特色社會主義道路的合法性，關(guān)乎國家前途和人類命運。歸結(jié)起來，從歷史敘述看，階級斗爭是科學(xué)分析有文字記載以來歷史的基本方法和根本性話語；從當(dāng)今現(xiàn)實看，運用馬克思主義的階級理論必須內(nèi)外有別；從我國實際的運用看，必須著眼于堅持和豐富中國特色社會主義理論體系。［17］

2.警惕各種錯誤思潮對馬克思主義階級立場的顛覆與消解。朱榮英認(rèn)為，當(dāng)前種種錯誤思潮正在對馬克思主義階級理論進(jìn)行非法解構(gòu)，試圖顛覆馬克思主義的階級立場與政治指向，解構(gòu)了馬克思主義理論的核心思想與基本特質(zhì)，搭建起某種無階級、無立場、差異性、非中心的反馬克思主義理論形態(tài)?！爱?dāng)代馬克思主義理論研究的積極拓展和未來走向，要想使之批判有所指、期許有所望、探尋有所歸、研究有所獲，當(dāng)然需要克服傳統(tǒng)馬克思主義研究的內(nèi)在痼疾與形上迷思，但更需嚴(yán)正拒斥各種非馬克思主義和反馬克思主義的非法侵入與蓄意顛覆。”［18］

3.準(zhǔn)確把握馬克思主義階級立場的科學(xué)性與進(jìn)步性。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級運動之條件、進(jìn)程和結(jié)果的理論，是在為無產(chǎn)階級代言。林劍認(rèn)為，科學(xué)評價某一階級，并不在于其所處的社會地位，而在于這個階級對社會歷史發(fā)展的作用，是否具有存在的必然性與合理性。無產(chǎn)階級是大工業(yè)生產(chǎn)力的典型代表，其未來依賴于私有財產(chǎn)的揚棄與消滅?！耙虼?，馬克思主義為無產(chǎn)階級代言，實質(zhì)上也是在為社會發(fā)展的歷史必然性代言，在為社會歷史進(jìn)步代言。這是我們把握馬克思主義體系的根本基點與理論坐標(biāo)?！保?9］無視或否認(rèn)階級立場，馬克思主義思想體系就會被誤解。余斌、程恩富認(rèn)為，盡管始終站在無產(chǎn)階級的立場上，馬克思主義經(jīng)典作家仍然強調(diào)立場的進(jìn)步性，主張“站在進(jìn)步的立場上來反對工人的反動欲望及其偏見。”［20］“馬克思主義的階級立場需要與科學(xué)性以及勞動人民的長期根本利益相結(jié)合，才能有效地體現(xiàn)。”［21］梁曉宇認(rèn)為，“維護(hù)無產(chǎn)階級和最廣大人民的根本利益是馬克思主義批判精神的根本立場。”［22］馬克思主義的批判性直接為革命性服務(wù)，其價值指向在于最終實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。就其本質(zhì)而言，馬克思主義是為人民大眾的現(xiàn)實生活而進(jìn)行反思和批判的理論。

（三）理論研究的馬克思主義立場

1.理論研究必須始終堅持鮮明的馬克思主義立場。當(dāng)代中國的理論研究堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是歷史發(fā)展進(jìn)程賦予的規(guī)定性和必然性。習(xí)近平明確指出：“為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。”［23］這就意味著，理論研究并不是脫離現(xiàn)實的空洞學(xué)問，而是對特定時代實際問題的理論描述，對一定群體利益訴求的理論回應(yīng)。田鵬穎認(rèn)為，馬克思主義理論創(chuàng)新必須始終堅持鮮明的人民立場?！霸隈R克思主義的視野中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史活動的主體。廣大人民群眾的利益、意志和愿望反映了社會發(fā)展的要求和方向，對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識只有以人民群眾的利益為著力點，才是科學(xué)的、客觀的認(rèn)識。人民利益至上是馬克思主義最鮮明的政治立場?！保?4］世界上并沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)，違背群眾觀點，偏離人民立場，本質(zhì)上就是對馬克思主義的歪曲和否定。

2.高度重視理論研究中馬克思主義立場缺失的現(xiàn)象?，F(xiàn)實生活中，有些人無視當(dāng)代中國發(fā)展的偉大成就，否定馬克思主義的科學(xué)性和真理性，打著學(xué)術(shù)研究、理論創(chuàng)新的旗號刻意歪曲、貶低馬克思主義。陳學(xué)明認(rèn)為，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底是由于立場、利益的相互沖突，缺乏鮮明的無產(chǎn)階級立場，無法體悟馬克思主義的“真精神”，不愿意正視和闡述馬克思主義在當(dāng)今中國的現(xiàn)實意義。“其中最明顯的有兩條：第一，把馬克思主義解釋成一種‘啟蒙主義’，似乎馬克思只是與西方資產(chǎn)階級啟蒙思想家沒有區(qū)別地傳遞‘自由、平等、博愛’等理念。第二，把馬克思主義與后現(xiàn)代主義扯到一起，似乎馬克思與后現(xiàn)代主義思想家一樣回避社會制度、回避資本邏輯，把人類的苦難只是歸結(jié)為抽象的理性之類?！保?5］要改變這樣的曲解，不是簡單地改變其研究方法就能做到，問題的關(guān)鍵在于端正立場。

三、馬克思主義觀點及其相關(guān)問題研究

“馬克思主義觀點是馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對自然界規(guī)律和人類社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義這三個組成部分之中，涵蓋面非常廣泛?！保?6］馬克思主義觀點具有不同的層次，處于最高層次的是對整個世界的總的看法和根本觀點，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，是一種世界觀。處于第二層次的馬克思主義觀點，主要是馬克思主義三大組成部分的基本觀點。馬克思主義各門學(xué)科的一些具體觀點，則屬于第三或第四層次。每一個不同層次的觀點，要說明的問題及其適用范圍均有區(qū)別。馬克思主義觀點與非馬克思主義觀點在分析和解決同一問題上往往存在根本差異。［27］

（一）堅持和發(fā)展馬克思主義觀點相關(guān)問題研究

1.牢牢把握堅持馬克思主義觀點的基本要求。余斌、程恩富認(rèn)為，堅持和發(fā)展馬克思主義觀點，首先必須搞清楚馬克思主義學(xué)說的發(fā)展歷程，通過原原本本地學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，掌握領(lǐng)會和應(yīng)用馬克思主義觀點的真本領(lǐng)。同時，要善于表達(dá)馬克思主義的觀點。特別是在與各種非馬克思主義觀點的較量中，準(zhǔn)確而有效的表達(dá)非常重要。［28］白顯良認(rèn)為，堅持馬克思主義觀點，最基本的在于堅持指導(dǎo)思想一元化、實事求是、理論聯(lián)系實際、與時俱進(jìn)和“歷史的、具體的”觀點以及以人為本的觀點。［29］

2.切實厘清馬克思主義觀點與教條主義話語的區(qū)別。針對當(dāng)前理論教學(xué)和研究中，將某些教條主義話語當(dāng)作馬克思主義核心觀點的現(xiàn)象，陳錫喜認(rèn)為，可以從“‘馬克思沒說過什么，說過什么，反對過什么’，‘這一教條主義話語的來源是什么’，‘這一話語帶來的理論和實踐的困境是什么’等三個方面，厘清什么不是馬克思主義。”［30］根據(jù)理論研究、宣傳、教育的現(xiàn)實情況，需要對三個被當(dāng)作馬克思主義核心觀點的“常識性問題”進(jìn)行“正本清源”。具體來說，馬克思主義不是以“物質(zhì)決定意識”為邏輯起點而演繹出來的世界觀和方法論；馬克思主義不是從辯證唯物主義推演出歷史唯物主義；馬克思恩格斯沒有說過五種社會形態(tài)線性的依次更替是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。依據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人的本意，澄清馬克思主義的核心觀點，清除附加在馬克思主義名下的教條主義獨斷論話語，是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)性工作。

3.堅持馬克思主義基本觀點在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。周新城認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張，經(jīng)濟(jì)活動雖然從表面上看充滿了偶然性，但實際上存在由其經(jīng)濟(jì)條件決定的客觀規(guī)律性。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這一基本經(jīng)濟(jì)制度具有客觀規(guī)律性，只要社會主義初級階段的基本國情沒有發(fā)生變化，就不能任意改變這一基本經(jīng)濟(jì)制度，既不能搞單一公有制，也不能搞私有化。至于當(dāng)前全社會普遍關(guān)注的分配問題，必須運用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理來研究和解決。既要堅持《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的觀點，也要對“公有制”與“私有制”進(jìn)行區(qū)別分析，從而進(jìn)一步厘清兩極分化和共同富裕、公平和效率等問題。［31］

（二）馬克思主義實踐觀點研究

1.基于實踐觀點對哲學(xué)基本問題作出深層反思。當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)研究經(jīng)歷了非常關(guān)鍵的范式轉(zhuǎn)換，其實質(zhì)就是“從實踐的觀點看”馬克思主義哲學(xué)。具體來說，就是“從實踐的觀點看”馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀，并基于實踐的觀點對哲學(xué)的基本問題進(jìn)行深層反思。孫正聿認(rèn)為，“實踐轉(zhuǎn)向”的馬克思主義哲學(xué)，揭示了人類最基本的實踐活動在人與世界關(guān)系中的基礎(chǔ)地位，為哲學(xué)基本問題奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)，并通過對哲學(xué)基本問題的“實踐唯物主義”闡釋創(chuàng)建了“現(xiàn)代唯物主義?！薄爸挥小畯膶嵺`的觀點看’馬克思主義哲學(xué)，才能深刻地理解馬克思主義的哲學(xué)革命，從而真正地實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換?！保?2］

2.以實踐觀點為原則建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系。豐子義認(rèn)為，第一，實踐觀點是馬克思主義“新世界觀”的邏輯起點，也是統(tǒng)合物質(zhì)世界與人類發(fā)展、自然界與社會、唯物主義與辯證法的基本主線，更是觀照現(xiàn)實世界和把握哲學(xué)問題的思維范式，完全能夠成為馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系的建構(gòu)原則。第二，“要想真正實現(xiàn)實踐觀點的建構(gòu)性作用，首要的就是將實踐觀點確立為馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系的邏輯起點和內(nèi)在線索，這樣才能體現(xiàn)出實踐觀點的基礎(chǔ)性地位和總體性功能?！薄耙朐隈R克思主義哲學(xué)教學(xué)體系中充分實現(xiàn)實踐觀點的建構(gòu)性作用，必須確立一個理論前提，即將實踐觀點視為一種哲學(xué)范式和理論態(tài)度，而不僅僅是孤立的哲學(xué)觀點和原理。”［33］只有這樣，才能從根本上保證實踐觀點內(nèi)在貫穿于哲學(xué)教學(xué)體系的始終。

（三）馬克思主義群眾觀點研究

1.馬克思主義群眾理論和群眾觀點的新發(fā)展。群眾觀點是唯物史觀的重要內(nèi)容，是馬克思主義基本觀點之一。中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中不斷豐富發(fā)展馬克思主義群眾觀。郭淑穎、王平認(rèn)為，十八大以來，針對新形勢下中國特色社會主義建設(shè)面臨的新情況新問題，黨的領(lǐng)導(dǎo)人系統(tǒng)論述了群眾地位、群眾結(jié)構(gòu)、群眾工作、群眾創(chuàng)造歷史的形態(tài)以及滿足群眾需求等問題，發(fā)展了馬克思主義的群眾理論和群眾觀點。其主要內(nèi)容包括：群眾意愿、群眾評判和人民幸福的群眾主導(dǎo)觀；工人階級領(lǐng)導(dǎo)、‘三農(nóng)’發(fā)展和工農(nóng)關(guān)系為主體的群眾結(jié)構(gòu)觀；以基層和困難群眾為著力點的群眾工作觀；崇尚勞動、造福勞動者的群眾創(chuàng)造觀；滿足物質(zhì)需求和精神需求相統(tǒng)一的群眾利益觀。［34］

2.群眾史觀是馬克思主義在歷史觀上的革命性變革。要踐行黨的群眾路線，必須牢固樹立馬克思主義的群眾觀點。針對當(dāng)前大眾媒介宣傳在歷史觀方面的偏差，艾四林認(rèn)為，考察歷史不能只看表象，而應(yīng)深入到本質(zhì)。馬克思通過對歷史的敏銳洞察和深刻研究，得出了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，即“群眾史觀”。馬克思從“實踐”、“生產(chǎn)活動”、“現(xiàn)實的人”等因素出發(fā)探尋歷史的主體，最終發(fā)現(xiàn)了廣大從事生產(chǎn)勞動的人民群眾。由此可以看出，馬克思的思想有著一致的邏輯，從唯物史觀到群眾史觀一脈相承。這不僅是歷史觀上的革命性變革，而且是區(qū)分唯物主義和唯心主義的重要標(biāo)志。［35］

四、馬克思主義方法及其相關(guān)問題研究

馬克思主義方法是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本思想方法與工作方法。正如恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?6］余斌、程恩富認(rèn)為，馬克思主義方法存在層次之分?！皯?yīng)當(dāng)說，唯物辯證法屬于馬克思主義的根本思想方法，它處于方法論體系的最高層次。就經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、法律學(xué)、國際關(guān)系學(xué)等人文社會科學(xué)來說，除了要運用唯物辯證法這一最高層次的方法論之外，還有本學(xué)科的第二或第三層次的方法論?！保?7］當(dāng)然，這些具體方法都要受制于唯物辯證法，有的本身就是唯物辯證法的直接擴(kuò)展和延伸。丁耘認(rèn)為，馬克思主義之所以能在中國落地生根，被廣大民眾認(rèn)可接受，主要因為它是真理，能有效解決現(xiàn)實問題。相對于立場和觀點，方法最為重要，立場蘊藏在方法之中，觀點則是方法的結(jié)論。［38］

（一）馬克思主義思維方法研究

1.馬克思主義思維方法體現(xiàn)了唯物辯證法的精髓。關(guān)于馬克思主義辯證思維方法的特點，唐正東認(rèn)為，可以將其概括為客觀性、聯(lián)系性和發(fā)展性、全面性和系統(tǒng)性，體現(xiàn)出唯物辯證法的本質(zhì)。同時，“馬克思主義唯物辯證法把支配事物的聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律概括為對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。馬克思主義辯證思維深入地揭示和把握了上述這些基本規(guī)律，并把它融入了自身的方法論之中。”［39］馬克思主義經(jīng)典作家堪稱準(zhǔn)確把握和科學(xué)運用辯證思維方法之一般特點和基本規(guī)律的典范，中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下把對馬克思主義辯證思維方法的掌握和運用提升到了新的層次。

2.科學(xué)的思想方法是馬克思主義的核心價值所在。正確認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級歷史使命，無疑需要科學(xué)的思想方法。榮長海認(rèn)為，科學(xué)體系、政治理論、思想方法、文化遺產(chǎn)構(gòu)成馬克思主義的四重境界，其中，思想方法是最重要且最具長遠(yuǎn)影響的方面。馬克思主義經(jīng)典作家特別強調(diào)思維方法的改變對馬克思主義誕生所起的某種決定性作用。更為重要的是，馬克思主義方法具有普遍價值和長遠(yuǎn)意義，能夠超越各種條件的限制，在十分廣泛的范圍內(nèi)發(fā)揮巨大作用，產(chǎn)生持久的影響力。［40］

（二）馬克思主義的方法論意義研究

1.堅持發(fā)展馬克思主義應(yīng)著眼于彰顯其方法論價值。孫亮認(rèn)為，反觀近30多年來的馬克思主義哲學(xué)研究，其理論思維大致存在“批判傳統(tǒng)教科書”與“堅守存在論變革”兩大“教條”。這不僅與馬克思主義的理論訴求存在較大差距，也在很大程度上消解了馬克思主義的理論使命。要克服這種極端“學(xué)術(shù)化”的困境，應(yīng)以“化理論為方法”來推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)闡釋模式的創(chuàng)新，充分彰顯馬克思主義的“實踐智慧”。這就需要“研究者自覺地理解馬克思主義哲學(xué)的各個基本規(guī)律、思考原則、價值旨趣，并綜合融化為研究主體的‘思維的潛在結(jié)構(gòu)’，把握理解現(xiàn)實之道，并以此來還治現(xiàn)實?！保?1］徐俊忠認(rèn)為，從總體上看，當(dāng)代中國的馬克思主義研究仍不同程度地存在脫離現(xiàn)實的情況。馬克思主義正日益淪為“書齋里的學(xué)問”和“沙龍里的談資”，有被“邊緣化”的隱憂。只有將馬克思主義當(dāng)作方法而不是教條，才是堅持發(fā)展馬克思主義的“正道”；應(yīng)把馬克思主義作為具有特定價值立場又基于特定理論觀點的方法論；相關(guān)學(xué)術(shù)研究需要努力實現(xiàn)由“學(xué)科導(dǎo)向”向“問題導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)變。［42］

2.進(jìn)一步厘清基于實踐觀點的方法論原則。隨著當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究對實踐觀點的深入發(fā)掘，越來越多的探討關(guān)注于以實踐為原則，從現(xiàn)實本身出發(fā)來把握哲學(xué)問題。豐子義認(rèn)為，由實踐觀點生發(fā)出來的方法論原則主要體現(xiàn)在：從“關(guān)系”的觀點而非“實體”的觀點去把握現(xiàn)實世界；從“生成論”的角度而非“預(yù)成論”的角度去把握現(xiàn)實世界；從人的發(fā)展與社會發(fā)展相一致的視角去把握現(xiàn)實世界。［43］

（三）階級分析方法相關(guān)問題研究

1.馬克思主義階級分析方法是社會科學(xué)研究必須正確運用的基本方法。針對當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)的“階級消失論”、“階級斗爭熄滅論”、“階級分析方法失效論”，李崇富認(rèn)為，社會科學(xué)研究必須正確而適當(dāng)?shù)剡\用馬克思主義階級觀點和階級分析方法。這是由社會科學(xué)研究對象本身的性質(zhì)和客觀原因決定的，也是由社會主義初級階段的現(xiàn)實國情和階級斗爭的實際狀況決定的。堅持和運用階級分析方法，既是堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的題中應(yīng)有之義，也是當(dāng)前我國意識形態(tài)斗爭的客觀需要和社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。［44］侯惠勤認(rèn)為，馬克思主義階級分析方法在一些根本性問題上仍不可替代?！皩嶋H上，我們堅持馬克思主義的階級觀點并不是用它‘分析一切，觀察一切’，而是用它來分析那些帶有階級斗爭性質(zhì)的社會矛盾和社會現(xiàn)象，分析那些關(guān)乎國家前途和民族命運的根本性問題?！保?5］具體而言，在根本制度上不能放棄階級分析；在道路問題上不能放棄階級分析；在維護(hù)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整問題上不能放棄階級分析；在世界觀和價值觀問題上不能放棄階級分析。

2.馬克思主義階級分析方法是認(rèn)識復(fù)雜政治現(xiàn)象的指導(dǎo)性線索。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，世界各國的社會結(jié)構(gòu)在總體上仍然由階級關(guān)系所建構(gòu)，階級的分化、沖突與斗爭依然是世界體系中的重要組成部分。唐輝、張儉松認(rèn)為，“‘顏色革命’及意識形態(tài)領(lǐng)域的尖銳斗爭，其目的是為政治斗爭服務(wù)的，是階級斗爭的當(dāng)代表現(xiàn)形式。馬克思主義階級分析方法‘過時論’既缺乏對人類歷史發(fā)展規(guī)律的總體把握，也不符合當(dāng)今社會現(xiàn)實?！保?6］商孝才認(rèn)為，堅持馬克思主義階級分析方法對于依法治國具有重要意義，馬克思主義的階級分析方法是人們觀察和分析國內(nèi)外一切重大政治問題的“基本線索”。堅持馬克思主義階級分析方法與依法治國、依法理政具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在當(dāng)前意識形態(tài)斗爭尖銳復(fù)雜，各種錯誤思潮日趨泛濫的情況下，堅定無產(chǎn)階級政治立場，有效維護(hù)國家利益、民族利益、人民利益，必須旗幟鮮明地反對“淡化無產(chǎn)階級政治”的思想觀念和方法。［47］

（四）馬克思主義方法的具體運用研究

1.馬克思主義方法在經(jīng)濟(jì)研究中的運用。結(jié)合學(xué)術(shù)界圍繞馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法展開的爭論，顏鵬飛、劉會闖認(rèn)為，需要對馬克思的“總體方法論”進(jìn)行深入解讀，其中包括“思想總體”再現(xiàn)“具體總體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法，以及關(guān)于中介范疇、中介環(huán)節(jié)和中介運動的理論。［48］方建國認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)積極運用馬克思主義的哲學(xué)方法來分析改革開放以來中國共產(chǎn)黨民生經(jīng)濟(jì)思想的重大發(fā)展，這是“馬克思主義哲學(xué)的對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定‘三大規(guī)律’在實踐中應(yīng)用的結(jié)果，也是中國共產(chǎn)黨堅持理論聯(lián)系實際這個基本原則的必然結(jié)果。”［49］

2.馬克思主義方法在文化研究中的運用。孟耕合認(rèn)為，馬克思主義辯證法是“文化自覺研究中被遮蔽的方法”，應(yīng)當(dāng)運用馬克思主義辯證法辨析文化現(xiàn)象中的若干辯證關(guān)系?！耙赞q證思維來看，世界文化和民族文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)和文化等形而上學(xué)思維下的二元對立關(guān)系被克服了。辯證思維方式不但適用于對文化現(xiàn)象的反思和批判，也適用于對文化自身的考量。反思當(dāng)前文化建設(shè)的偏頗，文化自覺應(yīng)實現(xiàn)從宏觀指導(dǎo)到微觀引導(dǎo)、從文化觀念到文化實踐的兩個轉(zhuǎn)向?！保?0］

3.馬克思主義方法在歷史研究中的運用。把唯物主義應(yīng)用于歷史，是人類認(rèn)識史上的偉大革命。歷史研究的混亂與隨意，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所替代。沙健孫認(rèn)為，應(yīng)重視唯物史觀的方法論意義，不斷強化其對于歷史研究的指導(dǎo)作用。唯物史觀指明了科學(xué)的歷史研究的方向與方法，但并非構(gòu)造體系的杠桿，也不是裁剪歷史事實的公式。堅持唯物主義歷史觀的指導(dǎo)，可以為科學(xué)地繼承、借鑒、吸納、融化中外史學(xué)理論與方法中的有益成分指明方向、開辟道路。［51］

4.馬克思主義方法在思想政治教育中的運用。思想政治教育的對象是現(xiàn)實的人，人的問題是思想政治教育的首要問題。羅劍明認(rèn)為，加強思想政治教育應(yīng)注重運用馬克思主義的人學(xué)方法。馬克思主義實現(xiàn)了人學(xué)研究上的革命性變革，就人的存在、人的本質(zhì)和人的發(fā)展提出了一系列豐富的思想。馬克思主義人學(xué)方法在思想政治教育領(lǐng)域具體運用，需要把了解現(xiàn)實的人的存在作為思想政治教育認(rèn)識和實踐的出發(fā)點；把掌握人的本質(zhì)作為思想政治教育認(rèn)識和實踐的核心；把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育認(rèn)識和實踐的根本目標(biāo)。［52］參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：劉建文

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1671-2994（2016）05-0005-07

2016-09-02

張 強（1979-），男，山西太原人，南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。研究方向：馬克思主義理論。

*本文系國家社會科學(xué)基金項目《晚期馬克思主義歷史唯物主義觀研究》（14BZX012）；江蘇省社會科學(xué)基金課題《新形勢下黨員領(lǐng)導(dǎo)干部信仰堅守問題研究》（13MLD019）的階段性成果。