20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)中的基督教
——以A.阿赫瑪托娃的作品為例

宋紅梅

遼寧大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧　沈陽　110136

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20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)中的基督教
——以A.阿赫瑪托娃的作品為例

宋紅梅*

遼寧大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧沈陽110136

摘要：基督教是世界三大宗教之一，世界上有大量的人虔誠信仰著基督教。自從羅斯受洗以來，俄羅斯就與基督教有著千絲萬縷的聯(lián)系。文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)生活的升華，當(dāng)然，也與基督教有著緊密的聯(lián)系。在本文中，將以阿赫瑪托娃的作品為例，淺析一下20世紀(jì)基督教對蘇聯(lián)文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：圣經(jīng)；基督教；20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)；阿赫瑪托娃

一、20世紀(jì)蘇聯(lián)的宗教概況

(一)20世紀(jì)蘇聯(lián)的官方宗教政策

十月革命勝利后，俄羅斯建立了的第一個(gè)社會主義國家。蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)者布爾什維克將無神論定位國家的主導(dǎo)意識。否定了基督教在人們生活和文學(xué)中的作用。對宗教采取破壞的政策。許多教堂和修道院被破壞，大量神職人員受到迫害。

(二)20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)中的宗教

在蘇聯(lián)官方否認(rèn)宗教的形勢下，表面上看來，社會生活中似乎宗教消失了蹤影，教堂不再開放，宗教活動不再進(jìn)行，但是，實(shí)際上，宗教并沒有消失，而是轉(zhuǎn)到了地下悄然活動。

1.僑民文學(xué)

十月革命后，有一些作家他們不接受布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)，更不能接受放棄東正教的信仰。最終，他們選擇了離開國土旅居國外。代表作家有：И.布寧、Б.扎伊采夫、И.什梅廖夫……在國外，他們思念祖國，孤獨(dú)苦悶，宗教成為了他們強(qiáng)大的精神支柱，因此僑民文學(xué)體現(xiàn)了濃重的宗教性質(zhì)。

2.本土文學(xué)

相對于僑民作家，一些作家選擇留在祖國，他們不忍離開故土。代表作家有：象征派詩人勃洛克、阿克梅派詩人阿赫瑪托娃……這些本土作家肯定宗教的價(jià)值和作用，他們的作品中也體現(xiàn)著自己的宗教思想。

(三)20世紀(jì)蘇聯(lián)民間的宗教面貌

俄羅斯平民長久以來就有信仰東正教的舊習(xí)，而信仰是相對穩(wěn)定的一種人生觀，這種觀念不是政府一道命令就能徹底消除的。在蘇聯(lián)時(shí)期仍然有很多百姓，在進(jìn)行著地下的宗教信仰。

二、阿赫瑪托娃宗教觀的形成

(一)阿赫瑪托娃所處的時(shí)代

阿赫瑪托娃生活在19世紀(jì)和20世紀(jì)的交接時(shí)期。她在事業(yè)和生活中經(jīng)歷了很多折磨和打擊。在事業(yè)上，她的作品多次遭到官方的封殺：1924年因《耶穌紀(jì)元》中的一些詩篇激怒了當(dāng)時(shí)的政府官員，使其詩歌被禁。在1946年，她的作品第二次被封殺，其作品被認(rèn)定為是“頹廢”、“色情”的，其本人也被蘇聯(lián)作協(xié)除名。在生活上，她先是和丈夫離婚，然后前夫又被無辜槍決。她的弟弟自殺，兒子被捕坐牢，她本人患上當(dāng)時(shí)被視為不治之癥的肺結(jié)核病。這一切促使她逐漸地向宗教靠攏。

(二)東正教對阿赫瑪托娃創(chuàng)作的影響

詩人總是在《福音書》的基礎(chǔ)上思考人在塵世的生活，通過詩歌去表達(dá)自己感受到的俄羅斯生活中的復(fù)雜性和悲劇性。

1.受《圣經(jīng)》的影響

作品《懺悔》的情節(jié)與《圣經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。這首詩的內(nèi)容改編自《馬可福音》中關(guān)于耶穌救活睚魯病死的女兒的故事。贊揚(yáng)了耶穌的一視同仁、不計(jì)前嫌、普度眾生的性格。詩人在圣經(jīng)故事的基礎(chǔ)上加上自己的創(chuàng)造，表達(dá)了自己對耶穌般高尚人生的向往，或許詩人，也渴望有個(gè)耶穌一般的人來到自己的生命中，來解決自己面臨的困難。

《<圣經(jīng)>詩篇》中有三首詩：《拉結(jié)》、《羅得的妻子》、《米甲》。這三首詩都是基于《圣經(jīng)》故事而改編的。首先《拉結(jié)》是講姑娘拉結(jié)和雅各的愛情悲劇，但結(jié)局詩人發(fā)揮自己的想象在圣經(jīng)原版故事上延長情節(jié)，讓拉結(jié)痛苦憤怒的指責(zé)上帝和父親，咒罵姐姐，卻讓雅各生活在自己美好夢境之中。阿赫瑪托娃以一個(gè)世人的視角去闡釋《圣經(jīng)》人物，并以其描寫的人物的行動語言來表達(dá)自己的內(nèi)心世界的吶喊?！读_得的妻子》講述羅得和妻子逃離受到天使懲罰的所多瑪城的故事。羅得妻子不忍離開故園，最終變成一根鹽柱。聯(lián)系詩人的現(xiàn)實(shí)生活，我們可以知道阿赫瑪托娃對離開國家選擇僑居海外的人，是持非定態(tài)度的。詩人認(rèn)為不管國家發(fā)生了什么，都一定要熱愛自己的祖國，要和祖國永遠(yuǎn)在一起。所以，羅得的妻子某種層面上來說就是詩人自己的化身，不管祖國變得多么混亂不堪，哪怕自己永遠(yuǎn)變成一根鹽柱也要留下來和祖國一起?！睹准住愤@首詩描寫米甲對大衛(wèi)的愛。詩篇擷取自《圣經(jīng)》關(guān)于米甲和大衛(wèi)的片段。不僅米甲找不到自己的意中人，現(xiàn)實(shí)中千千萬萬的女性也在艱難的追尋自己的幸福，詩人自己在現(xiàn)實(shí)生活中也有離婚的經(jīng)歷，也是千辛萬苦的尋找著那個(gè)自己深愛的人。

2.受基督思想的影響

在詩篇《請為赤貧、落魄的女子祈禱……》中提出，為什么女主人公沒做過什么壞事，沒有什么罪孽，而上帝要懲罰她。其實(shí)，是在表達(dá)基督教的原罪思想，走向上帝，是需要考驗(yàn)的。

在詩集《白色的群鳥》中詩人與上帝和基督教越發(fā)的親近，多篇詩作提到了“上帝”、“上帝的仁慈”、“贊美詩”等。基督教的思想在詩人的創(chuàng)作中有了更深的影響。

(三)阿赫瑪托娃宗教觀的成熟

《安魂曲》是體現(xiàn)詩人宗教成熟的作品，是一部懺悔詩，通過描寫人的痛苦，來告訴人實(shí)現(xiàn)從罪孽到心靈凈化的途徑。作品中透露著濃厚的宗教色彩，生活給了詩人太多的磨難。自己的作品多次被禁，前夫古米廖夫無辜被被判死刑，兒子在大清洗期間多次入獄。這對于一個(gè)女人來說實(shí)在是太大的打擊，這也是詩人更加走近宗教的原因。

三、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)中宗教思想的成因

基督教告訴他的信徒，上帝不會背叛你，上帝會接受你真誠的懺悔，會贖你的罪，會幫你解決你所面臨的困難。20世紀(jì)的蘇聯(lián)經(jīng)歷了大清洗這樣的政治大變革，在現(xiàn)實(shí)生活中人們需要處處謹(jǐn)慎小心，對他人信任度降到最低，而生活面臨著種種磨難和人的三觀在不斷地劇烈變更。在這樣一個(gè)社會環(huán)境下，基督教成為了人精神的支撐，給苦難中的人以慰藉。因此，能在無神論的社會大背景下，頻頻在文學(xué)作品中看到基督教的影子。

四、結(jié)束語

本文只是對蘇聯(lián)時(shí)期文學(xué)中的基督教做泛泛的淺析。20世紀(jì)的蘇聯(lián)有太多像阿赫瑪托娃這樣的詩人，希望我能給大家提供一點(diǎn)研究思路，能夠拋磚引玉，能讓大家更多的了解蘇聯(lián)那段歷史，對蘇聯(lián)文化有更透徹的研究。

[參考文獻(xiàn)]

[1]任光宣.《俄羅斯文學(xué)的神性傳統(tǒng)20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)與基督教》 [M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：40-53.

[2]任光宣.《俄羅斯文學(xué)史》 [M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：302-330.

*作者簡介：宋紅梅(1991-)，女，漢族，遼寧撫順人，遼寧大學(xué)外國語學(xué)院，俄語語言文學(xué)專業(yè)碩士生。

中圖分類號：I512.072

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)13-0090-01