思想政治教育視角下大學生共產(chǎn)主義信仰探究

宋冬冬 譚亞男

廣西師范學院馬克思主義學院，廣西 南寧 530299

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思想政治教育視角下大學生共產(chǎn)主義信仰探究

宋冬冬*譚亞男*

廣西師范學院馬克思主義學院，廣西 南寧 530299

共產(chǎn)主義信仰是我國的主流價值取向，大學生作為我國未來社會的接班人和建設(shè)者，樹立牢固的共產(chǎn)主義信仰是至關(guān)重要的，但是在當今社會，隨著市場經(jīng)濟環(huán)境的影響，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用以及思想政治課引導的有限性，大學生的共產(chǎn)主義信仰動搖的現(xiàn)象開始呈現(xiàn)。本文通過總結(jié)分析大學生信仰動搖的原因，并從思想政治教育的角度出發(fā)，淺要分析增強大學生共產(chǎn)主義信仰觀念的對策。

大學生；共產(chǎn)主義信仰；思想政治教育；對策

信仰是對一特定事物的信奉和尊敬。將其奉為自己的行為準則并積極踐行。共產(chǎn)主義信仰就是人們對共產(chǎn)主義這一理想信念的執(zhí)著追求。樹立共產(chǎn)主義信仰是我國社會的主流選擇，是社會各階層，各群體的共同追求。大學生是未來社會建設(shè)的中堅力量，承擔著國家發(fā)展和社會進步的重要責任，故樹立正確的理想信仰至關(guān)重要。要通過各種途徑積極引導大學生樹立共產(chǎn)主義信仰，培養(yǎng)大學生正確的價值觀和人生觀。然而目前，大學生的共產(chǎn)主義信仰卻出現(xiàn)了不同程度的危機。因此，認真分析當下大學生的共產(chǎn)主義信仰危機的現(xiàn)狀以及原因，切實采取措施來解決這一問題就顯得十分必要。

一、大學生樹立共產(chǎn)主義信仰的價值所在

馬克思主義思想是中國共產(chǎn)黨的指導思想，而共產(chǎn)主義作為一種意識形態(tài)來說，是馬克思主義的根本的價值取向。作為在中國的社會環(huán)境下成長起來的大學生，理應(yīng)樹立共產(chǎn)主義的科學信仰。這是由共產(chǎn)主義信仰的科學性和與時俱進性決定的。

(一)共產(chǎn)主義信仰具有科學性

科學社會主義是馬克思主義的重要組成部分，是馬克思主義的核心和目的，它是馬克思恩格斯經(jīng)典作家在運用馬克思主義哲學的相關(guān)理論對資本主義社會進行深入分析后得出的結(jié)論?！百Y產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵1]科學社會主義的理論一經(jīng)誕生，先后在世界上的多個國家得到了實踐的檢驗。社會主義國家一度在社會建設(shè)的各個方面取得了巨大的成就，與科學社會主義價值取向相一致的共產(chǎn)主義信仰的科學性得到了充分的證明。十月革命之后，馬克思主義傳入中國，從那時起，共產(chǎn)主義信仰就成為了先進中國人的精神力量，中國共產(chǎn)黨成立之后，在共產(chǎn)主義信仰的指引下，一舉改變了中國落后的社會面貌，其科學性得到了再一次的證明。

(二)共產(chǎn)主義信仰具有與時俱進的特質(zhì)

我國在30多年的改革開放歷程中，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，借鑒了很多西方的先進技術(shù)和經(jīng)驗，使我們在發(fā)展過程中少走了很多彎路，實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。然而在這個過程中，西方的一些思想觀念和文化體系也傳入了我國。其中不乏有一些負面的思想，這些思想的實質(zhì)在于反對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，反對社會主義制度，甚至于國外的一些極端個人主義的思想也對中國的廣大民眾尤其是青少年產(chǎn)生了極大的負面影響。正因為如此，我們更應(yīng)該堅定理想信仰，樹立堅定的共產(chǎn)主義信仰。共產(chǎn)主義社會是人類美好追求。年輕的大學生群體，承載著中國的未來和共產(chǎn)主義事業(yè)的未來，理應(yīng)承擔為人類建立理想的共產(chǎn)主義社會的責任。實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是一個漫長的歷史過程，對此我們的大學生應(yīng)該有清楚的認識。不要以中國當下的社會狀況去否定共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的可能性。要從實際出發(fā)，立足當下，不被外力所阻礙，不受一些落后思想所左右，時刻堅定共產(chǎn)主義信仰，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。同時，在改革開放的浪潮中，受社會主義市場經(jīng)濟的影響，黨內(nèi)出現(xiàn)了拜金主義，享樂主義和極端的個人主義等思想，背離了黨的宗旨，一定程度損害了黨群關(guān)系。人數(shù)雖不多，但其負面影響不容忽視，這很容易使對社會認知尚不全面的大學生對共產(chǎn)主義的認識產(chǎn)生偏差。因此，在大學 生黨員中強調(diào)共產(chǎn)主義信仰，使廣大青年黨員牢記黨的宗旨，有針對性的加強自身的政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不斷提高抵御腐朽思想的能力，是非常必要的，也是符合時代要求的。

二、大學生共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)狀

共產(chǎn)主義信仰是一種崇高的追求，更應(yīng)該成為當代大學生的首要選擇。然而，現(xiàn)實情況卻不盡然，共產(chǎn)主義信仰并沒有在所有的大學生中得到普遍的樹立。近年來一些高校的科研機構(gòu)及相關(guān)學者的研究就說明了這一問題。在中科院組織的《轉(zhuǎn)型時期社會倫理與道德》一書中，我們可以看到，沒有信仰的學生占總調(diào)查人數(shù)的36.09%，這是一個不小的比例。這值得我們?nèi)ニ伎即髮W生的信仰缺失問題，進而去思考大學生的共產(chǎn)主義信仰動搖問題。在這一方面，相關(guān)的學者也進行了論述。其觀點主要表現(xiàn)為：“當代大學生的理想信仰的主流是健康積極的，但還存在有效性缺乏的問題”。[2]“大學生入黨動機呈現(xiàn)復雜性和多樣性；部分學生黨員以自我為中心，缺乏奉獻精神；重視專業(yè)學習，輕視政治理論學習”。[3]“大學生的精神生活空虛，因此使得豐富多彩的校園文化生活與大學生的精神生活空虛形成了鮮明的對比和反差”[4]等等。

三、影響大學生共產(chǎn)主義信仰的因素

(一)市場經(jīng)濟環(huán)境下的功利觀的影響

黨的十四大明確了建立社會主義市場經(jīng)濟的目標，從而加快了我國市場經(jīng)濟的建設(shè)步伐。市場經(jīng)濟在給我國的經(jīng)濟發(fā)展注入活力的同時，也帶來了一些負面的影響。在社會上無形中出現(xiàn)了一股追求經(jīng)濟利益的風潮，拜金主義，享樂主義等正是這些負面影響的表現(xiàn)。甚至出現(xiàn)了極端個人主義，片面追求個人利益，將個人利益凌駕于集體利益之上，認為個人價值的大小能夠用金錢來衡量。這樣的一種社會環(huán)境對大學生的思想觀念產(chǎn)生了極大的沖擊。再加上當下社會巨大的就業(yè)壓力，一部分大學生出現(xiàn)了就業(yè)難的現(xiàn)象，從某種程度上來說，就業(yè)是為了大學生的生存需要，連基本的生存需要都不能解決，共產(chǎn)主義信仰對部分大學生來說就更像海市蜃樓了。從而使得大學生對共產(chǎn)主義產(chǎn)生了消極的態(tài)度，進而使他們認為共產(chǎn)主義是遙不可及的，甚至是過時的。從而淡化進而改變了原有的共產(chǎn)主義信仰。

(二)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對大學生思想的影響

當今社會已經(jīng)進入了信息時代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)極大地改變了人民的生產(chǎn)方式，生活方式和思維習慣，這些變化同樣也影響了大學生這一群體，同時大學生作為社會中比較活躍的群體，受到的影響也就更大。大學生接受信息的渠道變得多樣化，而網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)于共產(chǎn)主義的不實報道在無形中也改變著大學生對共產(chǎn)主義的原有認識，影響大學生共產(chǎn)主義信仰的形成。同時因為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，西方的一些思想觀念也傳入了我國社會的方方面面，其中的不實甚至歪曲的論述，對于涉世未深的大學生來說難以辨別，部分大學生的認識因此發(fā)生了轉(zhuǎn)變。改變了對共產(chǎn)主義信仰的態(tài)度。

(三)高校思想政治課引導的有限性

我們知道，高校開設(shè)的思想政治教育相關(guān)課程是培養(yǎng)大學生樹立共產(chǎn)主義信仰的主要途徑。但就目前情況來看，使用傳統(tǒng)的教學方法對大學生進行共產(chǎn)主義信仰的教育，效果非常有限。一方面，傳統(tǒng)的教學方式基本上是以老師集中授課，學生集中學習為主。而在這一過程中，也有存在著老師為了教而教，學生為了學而學。師生間缺乏互動交流。另一方面，有的高校雖然注重思想政治課的互動學習，但其思想政治課過于注重迎合學生的興趣，以提高學生參與課堂的積極性，卻忽略了思想政治課教學的既定目標。偏離了思想政治教育課要引導大學生樹立正確的理想信念的宗旨，并最終影響大學生共產(chǎn)主義信仰的形成。

四、加強大學生共產(chǎn)主義信仰的思想政治教育對策

從上述論述中我們可以看出，由于種種因素的影響，當前大學生的共產(chǎn)主義信仰是不容樂觀的，而要采取切實可行的措施來解決這一問題。對于加強大學生的共產(chǎn)主義信仰問題，學術(shù)界也從不同的學科角度提出了不同的對策，這些對策涉及理論和實踐兩方面。而本文主要從思想政治教育的專業(yè)角度出發(fā)，探索加強大學生共產(chǎn)主義信仰的相應(yīng)對策。

(一)用思想政治教育原則引導大學生的信仰取向

上文提到在我國當下的市場經(jīng)濟環(huán)境的影響下，各種不良的現(xiàn)象影響了大學生對共產(chǎn)主義的正確認識。對于市場經(jīng)濟，我們不能回避。為此，就需要探尋在市場經(jīng)濟環(huán)境下加強大學生理想信念的可行措施。從思想政治教育的角度來說，加強大學生的共產(chǎn)主義信仰，最重要的是要堅持思想政治教育的原則?！霸邳h的思想政治教育理論與實踐中，創(chuàng)造了一整套科學的原則與方法體系?！盵5]其中就包括解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的原則以及教育與自我教育的原則。所謂解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的原則，其實說的就是思想和行為的關(guān)系。“思想政治教育只有從關(guān)心人們的實際生活，從解決人們面臨的實際問題入手，才能收到解決思想問題的實效。”[5]引導大學生樹立共產(chǎn)主義信仰也是如此，高校的學生工作者應(yīng)切實深入到學生中間，想學生之所想，急學生之所急，幫助學生解決實際問題，并在這一過程中有針對性地向?qū)W生傳遞共產(chǎn)主義的相關(guān)知識，動之以理，曉之以情，讓學生在無形中自愿接受并認可共產(chǎn)主義的理念。而不是單純的理論宣傳，宣傳形式再好，內(nèi)容再豐富，如果忽略了學生的實際情況，只會是收到事倍功半的效果。另一方面，高校以思想政治課為主的授課老師，在授課的過程中要堅持教育與自我教育相結(jié)合的原則。教育是外因，老師將共產(chǎn)主義的相關(guān)理論知識傳授給學生，但學生是否接受，接受的程度如何，都取決于學生自我教育的效果。學生通過自我的學習，反思，將相關(guān)的理論內(nèi)化為自己思想的一部分，實現(xiàn)了對共產(chǎn)主義的認知，認同，最終使自己樹立起共產(chǎn)主義的信仰并積極踐行。這就要求高校將老師的教育和學生的自我教育結(jié)合起來。避免老師單純的理論灌輸，而學生只有到課率，卻沒有抬頭率。

(二)創(chuàng)新思想政治教育形式培養(yǎng)大學生共產(chǎn)主義信仰

高校對大學生進行共產(chǎn)主義教育主要來自兩個方面，就是以思想政治課為主的老師和從事學生工作的輔導老師。但這兩個方面的力量在對學生進行共產(chǎn)主義的理論教育時，都存在著不同程度的問題。首先是高校授課老師進行理論教育的方式單一。在作為共產(chǎn)主義主傳授渠道的思想政治課的講授中，基本上是采用以理論講述為主的形式，師生間缺乏互動，課堂氣氛不夠活躍，難以達到預期的效果。其次，高校學生輔導人員在做學生工作時，大都以穩(wěn)定為主要目標，主要著力于校園秩序地穩(wěn)定和學生在校期間的人身安全問題。日常生活中只有當通知重大事項或解決學生間矛盾的時候才會主動去和學生交流談話。除此之外則很少去主動引導學生的思想行為，更談不上在多大程度上對學生進行共產(chǎn)主義的信仰教育了。由此可見，高校在大學生的共產(chǎn)主義信仰方面的教育內(nèi)容單調(diào)，形式單一。在此情況下，創(chuàng)新思想政治教育的形式就顯得非常重要。要切實改變傳統(tǒng)的單向教學的形式。充分利用網(wǎng)絡(luò)等新型技術(shù)，“積極推進思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工程，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的思想政治教育功能。”[5]就比如時下很流行的基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的“翻轉(zhuǎn)課堂”，①“慕課”②等一系列新的教學方式。作為高校，其基礎(chǔ)設(shè)施如網(wǎng)絡(luò)教學設(shè)備相對是比較完善的，完全可以借助“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式，讓學生在課下課余時間進行學習，而在課堂上則可以進行互動討論，在這一過程中，老師要有目的的去引導學生，將共產(chǎn)主義理論的相關(guān)知識通過討論引導的形式傳授給學生，這樣學生也就更容易接受這些理論。同時，充分利用“慕課”的特點，不僅要在課堂上加以引導，在課下也要注意了解同學們的思想狀況并作進一步的引導。這樣就改變了以往傳授形式的單一化，就能取得更明顯的效果。

(三)借助與現(xiàn)代傳媒相協(xié)調(diào)的隱形教育方法

隱形思想政治教育方法在思想政治教育過程中有著非常重要的作用。“隱形教育方法主要包括滲透式教育方法、陶冶式教育方法和實踐體驗教育方法?！盵5]在對大學生進行共產(chǎn)主義信仰教育的時候，就可以充分利用這些隱形的思想政治方法把對大學生的共產(chǎn)主義信仰教育滲透在日常生活和學習的各個方面。一場先進人物事跡的報告會，一段關(guān)于黨的歷史的記錄影片，通過有經(jīng)驗的老師從旁引導，都可以增強大學生對共產(chǎn)主義信仰的認知和認同。這些都是滲透式教育方法的體現(xiàn)。而陶冶式的教育方法，則指的是高校要采取符合實際的措施，營造出有利于樹立大學生共產(chǎn)主義信仰的校園文化。通過張貼宣傳標語，定期開展相關(guān)討論等形式，在校園中營造一種濃厚的共產(chǎn)主義的宣傳氛圍。實踐體驗教育方法則需要大學生積極踐行共產(chǎn)主義的理想信仰，通過參觀革命教育基地，組織參加大學生志愿者和“三下鄉(xiāng)”等活動，讓大學生在實踐中切身體會共產(chǎn)主義信仰的真正含義。而上述所有方法在實施過程中，都需要有經(jīng)驗的，共產(chǎn)主義理論知識豐富的老師從中引導。故在實施相關(guān)的教育方法的同時，也要提升老師自身的理論水平。如此才能取得一定的效果。

(四)加強大學生共產(chǎn)主義信仰的其他相關(guān)對策

加強大學生共產(chǎn)主義信仰，相關(guān)的思想政治教育對策有很多，如探索滿足主體多樣性發(fā)展的咨詢輔導方法，推廣符合民主法制要求的管理評估方法等等。和上述方法一樣，都需要在學生參與的過程中，充分發(fā)揮老師的引導作用，通過師生間不斷的互動交流，從而最終使大學生接受共產(chǎn)主義，真正從內(nèi)心樹立起共產(chǎn)主義的崇高信仰。

五、總結(jié)

總之，加強大學生的共產(chǎn)主義信仰的對策還有很多，本文只是從思想政治教育的角度出發(fā)，在查閱一系列的相關(guān)資料后所總結(jié)的若干措施。但不論何種措施，關(guān)鍵還是在高校大學生自身。大學生是祖國未來的建設(shè)者和共產(chǎn)主義事業(yè)的繼承者，我們也應(yīng)該堅信，共產(chǎn)主義的信仰會成為當代大學生的主流信仰，會成為大學生不斷奮進，努力拼搏，取得成就的不竭精神動力。

[ 注 釋 ]

①“翻轉(zhuǎn)課堂”是使傳統(tǒng)的“課堂上聽老師講解，課后回家做作業(yè)”的教學習慣、教學模式發(fā)生了“顛倒”或“翻轉(zhuǎn)”——變成“課前在家里聽看教師的視頻講解，課堂在教師的指導下做作業(yè)(或?qū)嶒?”.

②“慕課”(大規(guī)模開放在線課程)，它與以往的網(wǎng)絡(luò)開放課程有較大區(qū)別之處主要有兩點：一是強調(diào)互動與反饋；二是倡導建立“在線學習專區(qū)”.

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012：413.

[2]顧揚.引導大學生樹立共產(chǎn)主義理想信仰[J].求實，2005(2)：284.

[3]葉小卉.加強當代大學生共產(chǎn)主義信仰建設(shè)的思考[J].新西部(下旬.理論版)，2011(4)：167.

[4]周家華.高校思想政治課大學生共產(chǎn)主義信仰教育缺失及對策研究[J].湖北科技學院學報，2012(12)：237.

[5]張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006：367，371，385，383.

宋冬冬(1989-)，男，漢族，河南三門峽人，廣西師范學院馬克思主義學院，2015級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育；譚亞男(1991-)，男，漢族，河南三門峽人，廣西師范學院馬克思主義學院，2014級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

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