直面當(dāng)代與未來設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

張春迎

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北　保定　071000

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直面當(dāng)代與未來設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

張春迎*

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北保定071000

起先對(duì)于設(shè)計(jì)最先有的定義是“人類有目的的創(chuàng)作活動(dòng)”。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，文化的提升以及人們對(duì)于生活質(zhì)量要求的不斷提高，設(shè)計(jì)逐步的走進(jìn)人們的生活，同時(shí)在人們的生活中扮演著重要的角色，有著舉足輕重的地位。所以對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也越加嚴(yán)格，這就要求我們要直面當(dāng)代與未來的設(shè)計(jì)思考，對(duì)于設(shè)計(jì)做出更準(zhǔn)確與長(zhǎng)久的規(guī)劃與思考。“設(shè)計(jì)是信息傳遞的一個(gè)端口，設(shè)計(jì)師似乎是站在這個(gè)端口的守望者”①。

設(shè)計(jì)；未來；趨勢(shì)；思考

一、關(guān)于設(shè)計(jì)的概念

設(shè)計(jì)應(yīng)該從兩個(gè)方面來解釋，第一個(gè)是純粹的概念角度，二是從學(xué)科發(fā)展演變的角度。設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)涵與領(lǐng)域卻十分寬廣，設(shè)計(jì)的目的是改變?nèi)藗兊纳?，提高人們的生活質(zhì)量，讓人們更加直接地感受到生活的美好與舒適。設(shè)計(jì)它所涉及到的領(lǐng)域也是十分廣泛的，它遍及到人們所生存的每個(gè)地方每個(gè)領(lǐng)域，最終都是為人們服務(wù)。

二、當(dāng)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)正處于模仿甚至是借鑒別國(guó)已有的某種風(fēng)格或路線的一個(gè)狀態(tài)，并且設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維比較落后，我們本國(guó)的設(shè)計(jì)很多都缺乏自我作品的創(chuàng)新性，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是現(xiàn)代很多作品的創(chuàng)作都被傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式和觀念影響太深，還不能完全很好的從其中擺脫出來。設(shè)計(jì)人才的匱乏同時(shí)人們對(duì)于設(shè)計(jì)的了解不夠，以及我國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)方面教育的重視程度不夠，都可能是造成這種現(xiàn)狀的因素。現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)思維的教育培養(yǎng)應(yīng)該盡量的靠攏現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的弊端：

現(xiàn)代設(shè)計(jì)所存在的弊端不是我們每天所看到的一些事物表象而已，更深層次的應(yīng)該考慮到我們國(guó)家對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)的重視程度與設(shè)計(jì)教育的重視程度，我國(guó)應(yīng)該側(cè)重于培養(yǎng)新型的設(shè)計(jì)人才創(chuàng)造與傳播與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。

未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)：

隨著國(guó)際地位的提高以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，在未來的社會(huì)人們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求會(huì)越來越高，對(duì)于設(shè)計(jì)師能力和水平的挑戰(zhàn)也就越來越高，設(shè)計(jì)的方式和理念會(huì)不斷進(jìn)步和提升，“人們的幸福感是由物質(zhì)生活和精神生活和諧構(gòu)成的，物質(zhì)生活中有上升到精神層面才會(huì)產(chǎn)生幸福感”②。我認(rèn)為在未來設(shè)計(jì)主要的三大方向是朝著更加健康地方向發(fā)展，主要是設(shè)計(jì)的生態(tài)化、設(shè)計(jì)的非物質(zhì)化、設(shè)計(jì)的藝術(shù)化三大主流方向。

(一)設(shè)計(jì)的生態(tài)化

所謂設(shè)計(jì)的生態(tài)化是未來的生活中對(duì)于設(shè)計(jì)的要求不斷提高，設(shè)計(jì)的生態(tài)化是指再設(shè)計(jì)過程中要與生態(tài)相協(xié)調(diào)，盡量做到對(duì)于環(huán)境的影響與破壞幾率降到最低，減少對(duì)資源的浪費(fèi)保持生態(tài)的平衡，尊重生物的多樣性。保證人類更加健康的生活以及環(huán)境的綠色化。如今社會(huì)發(fā)展的方向都在朝著生態(tài)化的趨勢(shì)發(fā)展，生態(tài)化也是我們以后對(duì)于生活追求的主題，生態(tài)化的概念是廣泛的一個(gè)定義，不單單的只是特指某一個(gè)領(lǐng)域，生產(chǎn)的生態(tài)化，事物的生態(tài)化，環(huán)境的生態(tài)化等，各個(gè)我們生活的領(lǐng)域都涉及到生態(tài)的概念。

(二)非物質(zhì)化

所謂設(shè)計(jì)的非物質(zhì)化是指“非物質(zhì)主義”的生產(chǎn)者是以提供“服務(wù)”達(dá)到盈利的目標(biāo)，在一定程度上將生產(chǎn)成本與生態(tài)成本有效地綜合起來，使生產(chǎn)者主動(dòng)地去做一些有利于生態(tài)系統(tǒng)的工作，如有用部件的回收再用等

(三)藝術(shù)化是主要趨勢(shì)

設(shè)計(jì)的藝術(shù)化是指對(duì)于設(shè)計(jì)整體風(fēng)格的一個(gè)提升，在設(shè)計(jì)本身原始的基礎(chǔ)上再一次創(chuàng)新，追求更加卓越的效果，更好的滿足設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)，同時(shí)更好地滿足當(dāng)代人們對(duì)于設(shè)計(jì)新的要求。時(shí)代的發(fā)展也促使設(shè)計(jì)要往藝術(shù)化的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)的藝術(shù)化要求設(shè)計(jì)師也藝術(shù)要沒有那么明顯的區(qū)分，并且要相融合，甚至設(shè)計(jì)到某些領(lǐng)域都無法區(qū)分，藝術(shù)與設(shè)計(jì)共享著時(shí)代和歷史給予的營(yíng)養(yǎng)，豐富人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境，使在大都市里工作的當(dāng)代人群緊張的情緒得到舒展與緩解。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)也決定了大家對(duì)于社會(huì)環(huán)境的要求提升與質(zhì)量。

當(dāng)代設(shè)計(jì)與未來設(shè)計(jì)的差異：

未來設(shè)計(jì)的道路是坎坷的同時(shí)也是不斷發(fā)展的一個(gè)過程，今后的社會(huì)是信息化和互聯(lián)網(wǎng)的大國(guó)，設(shè)計(jì)也即將與科技信息化接軌，設(shè)計(jì)中以后所蘊(yùn)含的科技含量會(huì)越來越高，設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展為人類服務(wù)為第一宗旨，設(shè)計(jì)所面對(duì)的是大眾人群，伴隨著未來設(shè)計(jì)水平和技術(shù)的提升，必不可少的是對(duì)設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)以及技能的挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)的過程中更加注重當(dāng)代人群的類別以及身心和心里對(duì)于設(shè)計(jì)的情感，設(shè)計(jì)要從實(shí)際出發(fā)不能光憑借著自己對(duì)于所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的直接感受，使產(chǎn)品能夠達(dá)到物質(zhì)美與精神美相一致。

面對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)行業(yè)的擁擠大潮，我們要提高設(shè)計(jì)的思維能力，豐富設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，放眼望去，社會(huì)發(fā)展的以后道路是多媒體與計(jì)算機(jī)的時(shí)代，所以我們要更多的把計(jì)算機(jī)知識(shí)與設(shè)計(jì)的本身聯(lián)系起來，開創(chuàng)更加寬廣的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)與市場(chǎng)。把我們國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)行業(yè)推廣到世界各地。

[注釋]

①原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東人民出版社，2006：311.

②馬春東.生態(tài)設(shè)計(jì)[M].高等教育出版社，2007.28.

[1]陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2003.

[2]馬春東.生態(tài).設(shè)計(jì)[M].高等教育出版社，2007.

[3]鄭曙旸.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

[4]蘇珊.朗格.藝術(shù)問題[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

[5]魯?shù)婪颉W伊肯.生活的意義與價(jià)值[M].上海：上海譯文出版社，1997.

[6]陳潔.萍葛明.景觀都市主義譜系與概念研究[J].建筑學(xué)報(bào)，2010(11).

[7]俞孔堅(jiān)的.低碳美學(xué)下的新桃園憧憬[J].園林，2011(3).

[8]曾繁仁.當(dāng)然生態(tài)美學(xué)觀的基本范疇[J].文藝研究，2007(4).

張春迎(1991-)，女，漢族，河北人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

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1006-0049-(2016)17-0117-01