土族民歌音樂創(chuàng)作思維之研究

杜永茂

（瓊臺師范學院，海南 海口 570100）

土族民歌音樂創(chuàng)作思維之研究

杜永茂

（瓊臺師范學院，海南 ?？?570100）

民歌在我國有著悠久的歷史文化，它包含了各族的文化素養(yǎng)與民族特色。土族歌曲在我國很早以前就有了優(yōu)美的傳頌，土族前輩們對歌曲創(chuàng)作有著獨特的思維方式，與創(chuàng)作靈感，受當時環(huán)境的影響與生活的所迫，在這樣的背景下領悟了歌曲的創(chuàng)作精華，與靈魂魅力。

土族；民歌音樂；創(chuàng)作思維；研究

在現代的專業(yè)人士分析與研究中，可以得出這樣的結論，人的心理變化、性格特征與情緒波動以及價值觀等，都會或多或少的受到環(huán)境和自然條件的影響，既而發(fā)生各種改變。在每一個民族的發(fā)展史中，都有著不同的境遇與更改，這是各個民族思維方式不同的主要原因。我們所聽到的民族歌曲，就像一個超大的倒帶機，里面的歌曲內涵可以把我們帶回到很早以前，了解那具有深層含義的民族文化中，有著神秘的文化氣息，獨特的思維構造，把歷史文化與現代文化有機的結合起來。歌曲的音律發(fā)散出了偉大的民族氣息與魅力，完美的體現了一個種族的精神文化。

一、土族民歌歷史的文化背景

土族長期的居住地是青海高原地區(qū)，很早的時候他們是靠有牧業(yè)來生活，后來漸漸的進行了轉型朝農業(yè)開始發(fā)展，在這個時期土族的民歌創(chuàng)作就有了一定的變化轉向，現今流傳下來的土族民歌，結構特點都是以多種語言的演唱形式表達出來的，出現了一些混用的現象，這種想象完全可以表達出土族的歌曲并不是閉塞不流通的，它的發(fā)展過程與獨特的思維方式很受各族的喜愛，近而土族的音樂創(chuàng)作能很好的發(fā)展到現在，這說明土族歌曲對歷史的文化有一定的基礎影響性的。我們就此對土族民歌音樂創(chuàng)作進行深入的研究與分析。

二、土族早期民曲創(chuàng)作思維分析

（一）土族音樂中的敘事歌曲

在很早的時候就存在的曲種，現在的土族民間還有許多優(yōu)秀的歌唱者在延續(xù)著敘事歌曲的發(fā)展，這種敘事歌曲在音樂文化中起著承上啟下的作用，記錄了民間的歷史，歌詞的表達都會分節(jié)的演唱，相對來說比較朗朗上口。譬如：在土族歌曲中的《拉仁布與吉門索》這首歌曲，它是一首古老的土族歌曲，講述的是一個青年與美麗姑娘的凄美愛情故事，以下對土族的音樂與歌詞進行簡單的分析。

1.對音樂的分析

此首歌的整體大框是非常清晰、簡潔的，句與句子間相互輝映，結構完整，體現出了土族早起歌曲保留下來的原始特性。這種對稱的表達形式，從思維創(chuàng)作上反應出了土族的先民與青海草原的生活緊緊的聯系在了一起，節(jié)奏舒緩，唱誦起來了音律和諧，這種敘事型的歌曲可以感覺它的拖腔存在，一字對一音前短后長，表現出的情愫也是非常的松散，映射出了當時土族游牧民的自由自在的生活方式，也能在其中品味到當時土族生活非常的和諧。

2.歌詞方面的分析

以上的這首凄美敘事歌曲的歌詞內容是非常的長的，在歌曲的表達中可以體會到有許多的高山、山坡、溝壑、羊群、馬群以及人們生活的帳篷等，和實際的生活密切的聯系著，透漏出簡單的和平寧靜的生活，每句的上句和下句都相互輝映，譬如：上句是“灘里的、妹妹、吉門索”和下句的“溝里的、哥哥、拉仁布”互相對應，使語境的因素更和諧，創(chuàng)作思維與靈感朝著這個方向不斷的發(fā)展。既而形成了完美的獨特創(chuàng)作思維模式。

（二）優(yōu)美的情歌《你盤我來我盤你》的音律創(chuàng)作思維

情歌一直以來都是歷史上的一段佳話與永恒的民族歌曲的特色。在民族歌曲中聚集了廣大群眾的思想與情感精華。作為一首土族較老的代表作，深刻的體現民族特色，其中“庫土笳”在土族的語言中，意思是對唱與對歌的意思，至今對一些年邁的老人來說，還會唱這一首歌，因為它完好的保存了原始土族的思維樣式，音樂與歌詞分析：

1.對音樂的分析

此首老情歌中的創(chuàng)作結構是三句式的結構模式，三個句子基本相同，第二句與第三句進行重復（x+x’+x’），這種歌曲的創(chuàng)造結構模式思維，得到了良好的發(fā)展與延續(xù)，為歌曲的創(chuàng)作填上了精彩的一筆。運營模式和節(jié)奏上灑脫自由，每一句都凸顯出了土族人民的遼闊與舒展的情懷。

2.歌詞的分析

第一句是一個引言，之后整首歌曲都在對句演唱，對情感加以抒發(fā)。此首歌曲對現實生活中的事物來進行即興起句，這種“起興”的思維方式非常接近土族原始的生活，體現出了質樸的愛情。

三、土族民歌創(chuàng)作的思維特征

（一） 在早期的土族民歌創(chuàng)作中

應該是非常具有創(chuàng)作思維形式的音樂形態(tài)，但是在現在這個年代還是沒有辦法確切的判定哪些是早起的創(chuàng)作，哪些是非早起的創(chuàng)作之品。具相關的資料來看，早期的民歌體現應該是有一定的民間風味，比較有發(fā)散性思維的集體性創(chuàng)作之作；創(chuàng)作的歌詞內容含義能準確的表達出土族人們當時的生活環(huán)境、民間故事以及家長里短等一些接地氣的創(chuàng)作；民歌的表達形式都是按照土族民歌的基礎特性而延續(xù)，來傳達生活中的藝術之美；民歌的特性一般都是閉塞多一些，一般都是在種族中進行傳頌。民歌音樂一般不像流行音樂那樣被廣泛傳唱，所以基本上保留了土族音樂的民族氣息。

（二）具相關民族音樂部門的簡單統(tǒng)計

用完整的土族語言演唱的歌曲一共也沒有幾首。這些被完整留下來的歌曲，大概都是容易理解，旋律清晰，它完整明了的保留了土族的文化。既而我們要對土族民歌創(chuàng)作思維進一步的進行研究，了解歷史給我們帶來的，無法用價值衡量的土族歌曲文化。

四、土族民歌音樂創(chuàng)作思維的表現形式與研究

通過對土族歌曲的分析，可以根據土族音樂的創(chuàng)作思維分為一下幾種特性：

（一）土族音樂的創(chuàng)作一般都是以簡短、清晰的小句為主要形態(tài)來表述的

例如一首比較廣泛流傳的《你盤我來我盤你》這首歌雖然是三句式為一段的主體表現形式，第一句都是重復的句子，看起來很簡單，很容易了解，只能用音律來添加歌詞的特點，強烈的增加土族歌曲的基本特點，豐富的表現出了民族間的藝術特性與構思特點，把民族特色表現的淋漓盡致。

（二）民歌的表現形式質樸話、簡單化

把歌譜中的低調大跳到高調，然后進行反復迂回，形成了明顯了音律特色，可見之思維的獨特。

（三）土族的音律有較大的波動性

還會到結尾的時候出現下滑音的民族音樂特色，豐富的表現出了民族里蘊含的感情色彩和民族背后的故事情節(jié)，在歌詞中表現出了柔美平和的音調特點，強烈的表現出了民族特色的基本音調，顯現出了土族個性的文明特征，創(chuàng)作者們的開放新思維情感的表達。

（四）土族音樂中的基本詞匯

“re-mi-so-la-do-re-mi-so”這樣長的音律和短行的“do-sola-do”這樣的典型句子相比較來看，有著前段后長的形式，充分的表現出了，土族音樂創(chuàng)作的思維沒有拘束性，對美好未來的追求與憧憬，深刻的體現了當時土族人民的豪放型格與審美能力。

（五）在土族的演唱表達方式上

濃濃的充滿了民族的韻味，和土族語言的音樂特點，在歌曲的編寫中運用了許多生動的表現手法，與歡快的曲子相互呼應，淋漓盡致的表現出了土族人們創(chuàng)作音樂的張揚個性與沉著冷靜的思維態(tài)度。

五、結束語

音樂是反應人類現實生活中的一種情感藝術。它可以抒發(fā)人類的情感和釋放壓力情緒，可以說是一種精神上的享受。在種族的音樂中可以發(fā)現他們的智慧與思維是非常強大的。土族民歌有著自己獨特的表現形式與傳頌精神，不管在哪一方面對于土族文化來說都是一個里程碑，得到永久的流傳，享受生活與精神上的純凈與美好。

［1］李華.土族早期民歌音樂創(chuàng)作思維探究［J］.青海師范大學學報（哲學社會科學版）.2013（06）:122-133.

［2］李華.文化變遷中的土族民歌音樂創(chuàng)作思維特質［J］.青海師范大學學報（哲學社會科學版）.2014（03）:166-168 .

杜永茂（1969-），男，本科，副教授，海南省，瓊臺師范學院音樂舞蹈系，研究方向：音樂理論創(chuàng)作（作曲）。