《水滸》語境下宋江領(lǐng)袖氣質(zhì)解析

王明紅

四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 都江堰 611830

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《水滸》語境下宋江領(lǐng)袖氣質(zhì)解析

王明紅

四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 都江堰 611830

現(xiàn)代社會中，成為企業(yè)的管理者是無數(shù)職場人士追求的目標，也常常是人們用來衡量一個職場中人成功與否的標準。但僅有勃勃的雄心是不夠的，一個領(lǐng)導(dǎo)者，特別是核心領(lǐng)導(dǎo)人物必須具備令人信服、敬佩的精神特質(zhì)。本文通過對《水滸傳》中宋江性格的分析，展現(xiàn)了他的親和力、號召力、公信力以及人格魅力，這些精神特質(zhì)，正是宋江成為梁山泊領(lǐng)袖的內(nèi)在原因，也是值得我們現(xiàn)代企業(yè)管理者借鑒的品質(zhì)。

領(lǐng)袖氣質(zhì)；宋江；人格魅力

宋江是《水滸傳》塑造的主要文學(xué)形象之一，也是歷來備受爭議的人物形象。后世評論者站在不同的角度對他的評價可以說莫衷一是。這里，我們暫且拋開歷史的評價，單從他作為梁山泊領(lǐng)袖的角度，來看看這個其貌不揚的黑三郎是怎樣從一個龐大的英雄群體中脫穎而出，成為梁山泊的領(lǐng)導(dǎo)者的。這對于我們現(xiàn)代企業(yè)的管理者也許不無啟迪。

宋江所處的梁山泊是一個相對封閉的環(huán)境和群體，相當于一個獨立的社會，因而梁山泊的領(lǐng)導(dǎo)者實際上就是一個社會的領(lǐng)袖，宋江的身上就必然有著一個領(lǐng)袖應(yīng)有的精神氣質(zhì)。

文學(xué)作品中的人物，通常凝聚著作者及其普通人共同的訴求。宋江這個藝術(shù)形象實質(zhì)上就代表著普通民眾對領(lǐng)袖的普遍愿望。也就是說宋江具有大眾所愛戴的領(lǐng)導(dǎo)者共有的精神氣質(zhì)，從而成為了一個眾人心中當之無愧的領(lǐng)袖。

那么，宋江身上到底有哪些特質(zhì)是值得我們今天的管理者借鑒的呢？

一、風(fēng)雨同舟、患難與共的親和力

普通百姓心中的領(lǐng)頭人絕不是高高在上的神明，而是能和他們打成一片，風(fēng)雨同舟，患難與共的同盟者。

宋江具有與被領(lǐng)導(dǎo)者相似的經(jīng)歷和相同的愿望，他與被領(lǐng)導(dǎo)者之間沒有地位、觀念的差距，這種零距離的親和力使他具有了成為核心領(lǐng)導(dǎo)者的潛在可能性。

宋江是鄆城縣衙門押司，屬于底層統(tǒng)治者群體。平日里雖熱衷江湖義氣，但從來沒有想過要拋棄現(xiàn)有的社會地位和穩(wěn)定的生活?？伤麨榱司汝松w，殺死了閻婆惜，犯下命案，匆忙逃難。即便如此，他還是盼望避過風(fēng)頭，等候皇恩浩蕩大赦天下后回家盡孝。沒等到大赦，卻又因喝酒題反詩，被蔡九知府判處“故吟反詩，妄造妖言，強連梁山泊強寇，通同造反，律斬”。宋江無路可走了，被迫上梁山。在梁山泊這個大家庭中，大多數(shù)人都有著與宋江同樣被逼迫的經(jīng)歷，不得已走向了落草之路。他們成為了被當時的主流社會所拋棄的群體，所認定的罪犯，可謂同是天涯淪落無路可走之人。因而他們都懷著對現(xiàn)實政治、社會或者個別權(quán)力者的強烈不滿。他們的共同愿望就是要消除社會不公，渴望沒有剝削的痛苦，沒有壓迫的仇恨，生死相托，吉兇相救，患難相扶。這是包括宋江在內(nèi)的好漢們共同的特點和心態(tài)。正是這種共同的特點和共同的愿望，宋江與被領(lǐng)導(dǎo)者之間沒有距離，他們是朋友，是同盟者，是患難與共的知己。所以，宋江在眾英雄心中是值得信賴的。這種親和力應(yīng)該說讓宋江有了成為他們領(lǐng)袖的可能性。

二、志存高遠、順應(yīng)民心的號召力

如果說宋江與眾英雄共同經(jīng)歷只是他成為領(lǐng)袖的一種外在客觀條件的話，那么，他自身遠大的理想、抱負，以及領(lǐng)導(dǎo)能力則是他成為領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在必要條件。

《水滸》第十八回宋江出場時，寫道：“年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量；身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗?！笨梢娖渲鞠蚋哌h。

宋江不僅有消除社會不公的遠大政治理想，更有審時度勢、順應(yīng)民心的遠見卓識。宋江初上梁山泊，便提出了“殺富濟貧，替天行道”這一政治主張，這也是他遠大的人生目標和社會理想。他的這一主張喚醒了梁山好漢們心中的英雄氣概，順應(yīng)了他們不愿成為被唾棄者的心理特征。過去，梁山眾好漢們雖然過著大塊吃肉大碗喝酒看似自由的生活，但在他們的內(nèi)心，也有做強盜的心理陰影，無論如何打家劫舍終歸不是光彩之事。所以，當宋江提出“殺富濟貧，替天行道”這一響亮的口號，可以說一下子掃除了他們心中的陰霾，頓時眼前一亮。盡管依然打家劫舍，但現(xiàn)在師出有名，是正義的打劫了，打的是為富不仁者的劫，這樣心理上就不再有負罪感了。所以，梁山泊的發(fā)展逐漸穩(wěn)定，事業(yè)越做越大之后，這些過去被視為主流社會對立面的反叛者也有了光宗耀祖的希望?？梢姡谓倪@一政治決策是上應(yīng)天意，下順民心，滿足了大家共同的心理需求。而后來當大家希望回歸主流社會，能夠衣錦還鄉(xiāng)時，宋江又及時更改了政治主張，提出“歸順朝庭、替天行道”的口號。這一主張再次牢牢地抓住了眾好漢的心，得到了大家的擁護。而且“歸順朝廷、替天行道”這一政治主張還得到了主流社會和主流媒體對梁山的重新定位，使梁山有了一個新的社會形象，這也是梁山多數(shù)人所希冀的。

三、公平、公正，知人善任的公信力

宋江不僅在大是大非面前有審時度勢的政治遠見，而且在處理日常事務(wù)的用人方面也有卓越的組織才能。首先是知人善任，他善于根據(jù)每個人突出的特點，合理使用：能跑的送信、會經(jīng)營的開飯店、安道全治病、宋青管宴席等等，無不是人盡其才。其次是公平用人，對于屬下，不管知名與否，不論結(jié)識早晚，也不問何種來路，一經(jīng)結(jié)交，就信若知己，絕不猜忌，舉賢既不避仇，也不避親，如，梁山泊三天一小筵、五天一大筵，需要可靠、能算計又十分細心的人來掌管，宋江就讓其弟宋清主管筵席，果然宋清將此事辦得妥妥當當。同時科學(xué)分配人力，騎兵、步兵、水軍分派合理，頭領(lǐng)按能力各得其所……。所以偌大的梁山，眾多的英雄豪杰，在宋江的公平、公正的領(lǐng)導(dǎo)下，秩序井然，事事分明，前方能戰(zhàn)，后方可飲，和諧通同，親如一家。

四、令人景仰的人格魅力

一個領(lǐng)導(dǎo)者之所以能夠得到群眾的擁護，除了有領(lǐng)導(dǎo)者的能力、處事決斷的魄力，更重要的在于具有使人心悅誠服的品德，讓人景仰的人格魅力。

宋江身上正是體現(xiàn)出的與眾不同人格魅力，才使他具有了成為梁山領(lǐng)袖的必然性。

宋江作為一個小縣城押司，地位不高，且武藝平平，之所以聲名遠播，一呼百應(yīng)，靠的就是他讓人敬佩的人品和度量。

(一)仗義疏財、寬厚仁義

仗義疏財，扶弱濟困是宋江身上非常突出的品質(zhì)。急人之所急，解他人之危，宋江視之為自己義不容辭的責(zé)任，甚至犧牲個人利益、冒生命危險也在所不辭。

《水滸》第十八回描寫他：“但有人來投奔他的，若高若低，無有不納……每每排難解紛，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨。”

宋江初遇生病落魄的武松時，他正因命案逃亡他鄉(xiāng)，宋江不顧自己身處窘境，毅然拿出巨資十兩銀子相贈。這樣的患難真情，足以讓武松為之兩肋插刀肝腦涂地。

酒樓初遇李逵，宋江也正好被刺配江州。當李逵開口向他借錢，宋江依然是毫不猶豫，立即拿出十兩銀子相贈。后來李逵與人打架，既打傷了人，又打爛了不少東西，宋江又拿出五十兩大銀錠給李逵，讓這個桀驁不馴的黑大漢感動得無以復(fù)加。

還有他為了救晁蓋，竟然殺死閻婆惜，犯下命案，四處躲藏，但也毫無怨意。

宋江的這些行為，可以說已經(jīng)達到了孔子所謂“造次必于是，顛沛必于是”的君子之義了。也正因為他的寬厚仁義，才贏得了患難兄弟的拼死擁護。宋江幾次大難不死，無不是靠各路朋友舍命相救，得以化險為夷。在金錢和朋友之間，宋江永遠把朋友放在第一位。也正是這一點，才讓他擁有了那么多好漢的真心擁戴。

(二)胸襟開闊，無私坦蕩

雖然宋江威望甚高，但上梁山后，從不覬覦晁蓋的領(lǐng)導(dǎo)地位，他不僅沒有處心積慮地去爭奪梁山泊的第一把交椅，還多次真誠禮讓。將年長于己的晁蓋奉為兄長，謙遜、忠義。

他不僅沒有奪權(quán)之心，還常常擔起當權(quán)之責(zé)。如三打祝家莊、大破連環(huán)馬、打青州等，宋江擔起了總指揮的擔子，幾次大戰(zhàn)，宋江戰(zhàn)績非凡。因此部分死黨執(zhí)意要他為山寨之主，宋江義正嚴辭予以拒絕。即使在晁蓋死后，林沖與公孫勝、吳用并眾頭領(lǐng)共同商議決定，要立宋江為梁山泊主，并得到了眾好漢的一致贊同，但宋江依然堅辭不受，只接受暫時居主位，守住山寨。當盧俊義生擒史文恭，宋江堅持依照晁蓋遺囑要立捉得史文恭的盧俊義坐第一把交椅。最后在盧俊義不肯接受，所有的弟兄也都不贊同，李逵甚至以死相威脅的情況下，宋江才接受了大家的懇求，當上了名至實歸的梁山泊領(lǐng)袖。

(三)勇于擔當，身先士卒

領(lǐng)導(dǎo)，不是一個謀求私利的特權(quán)，而是需要腳踏實地、實實在在地去實現(xiàn)理想、實現(xiàn)政治綱領(lǐng)目標的責(zé)任和義務(wù)。否則，就必然不會受到擁護，成為不了真正的領(lǐng)導(dǎo)者。

宋江沒做第一領(lǐng)導(dǎo)者時，雖位居晁蓋之下，但他親信多，威望高，且無私心雜念，所以總是積極承擔責(zé)任，從不退縮一旁。主動出謀劃策、行軍布陣、調(diào)兵遣將、發(fā)號司令，在這樣的責(zé)任面前，宋江不再像排座次那樣推讓，也從不顧忌自己不是第一領(lǐng)導(dǎo)者的身份。而在擔任第一領(lǐng)導(dǎo)者后，更是每次出征都身先士卒，敢于赴險，敢于打頭陣?？梢姛o論什么身份，什么地位，宋江是始終把擔當責(zé)任放在第一位的。

綜上所述，宋江，這個可以稱得上中國古代忠孝節(jié)義道德楷模的孝義黑三郎、及時雨、呼保義，他身上所體現(xiàn)出的種種精神氣質(zhì)，可以啟示我們：一個領(lǐng)導(dǎo)者之所以成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者，不是因為他有深厚的背景，也不是他具備壓制他人思想行為的威力，而是德字當先，首先做一個品格高尚的人，以其自身的能力和魅力吸引身邊的人，使他們自覺自愿奔赴于自己的領(lǐng)導(dǎo)之下。正如孟子對梁惠王說的那樣“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之”。

[1]施耐庵.《水滸傳》.人民出版社，1997.

[2]《論語·里仁第四》.上海辭海出版社，2003.

[3]《孟子·梁惠王》.時代文藝出版社，2011.

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