復(fù)調(diào)音樂形式在中國民族民間音樂中的體現(xiàn)

程 旭

（吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院，吉林 長春 130000）

復(fù)調(diào)音樂形式在中國民族民間音樂中的體現(xiàn)

程 旭

（吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院，吉林 長春 130000）

在多聲部聲樂的創(chuàng)作中，復(fù)調(diào)音樂是由西方傳入我國的，作為最基本的思維方式之一，也是最重要的技術(shù)手法。它不僅能夠使音樂出現(xiàn)形態(tài)多樣化，靈活性，還能使音樂相互滲透。復(fù)調(diào)音樂，它具有獨(dú)立性，應(yīng)用范圍相當(dāng)廣泛，可用于各種表現(xiàn)手法和多聲部音樂形式，它能夠使其譜寫成一個(gè)獨(dú)立的音樂作品。在本文中，主要對(duì)復(fù)調(diào)音樂的發(fā)展與寫作技法進(jìn)行了解分析，進(jìn)一步對(duì)寫作技法在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的運(yùn)用進(jìn)行探討研究。

復(fù)調(diào)音樂；寫作技法；當(dāng)代音樂創(chuàng)作；運(yùn)用

多聲部音樂中最重要的表現(xiàn)形式之一，也是當(dāng)代音樂寫作中的最基本的思維方式就是復(fù)調(diào)音樂。在現(xiàn)代音樂中，最重要的標(biāo)志之一就是復(fù)調(diào)音樂。復(fù)調(diào)音樂，是從單音音樂的漫長轉(zhuǎn)變中形成的，其在當(dāng)代音樂的創(chuàng)作中經(jīng)過數(shù)代作曲家從無數(shù)次失敗，吸取了成功的經(jīng)驗(yàn)，才能使復(fù)調(diào)音樂的思維創(chuàng)作方式在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中奠定了牢固的基礎(chǔ)。

一、復(fù)調(diào)音樂的發(fā)展

復(fù)調(diào)音樂與單聲部音樂和主調(diào)音樂不同，它是由幾個(gè)器樂聲和人聲相對(duì)應(yīng)的結(jié)合起來的一種音樂。復(fù)調(diào)音樂在西方音樂中，經(jīng)歷了比較完善和系統(tǒng)的發(fā)展過程，在我國音樂發(fā)展中，復(fù)調(diào)音樂的存在也呈現(xiàn)了多樣式。復(fù)調(diào)音樂在我國的民族音樂創(chuàng)作中的存在方式，表現(xiàn)形式和音樂特征具有一定的復(fù)雜性，我國音樂中體現(xiàn)出的復(fù)調(diào)音樂是自然形態(tài)的流存。

在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，復(fù)調(diào)音樂的寫作技法主要是以對(duì)比和模仿為基礎(chǔ)。在對(duì)比的手法使用上，復(fù)調(diào)音樂能夠表現(xiàn)的不拘一格、豐富各異、靈活多變，更有利于將主調(diào)音樂與復(fù)調(diào)音樂融合在一起，使其不沖突，能夠相互影響、相互借鑒、相互融合，為音樂創(chuàng)作提供了更好的條件。

二、復(fù)調(diào)音樂寫作技法

西方音樂主要以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、音對(duì)音的復(fù)調(diào)音樂相結(jié)合為主，我國體現(xiàn)的復(fù)調(diào)音樂形式多樣化。東方音樂中的復(fù)調(diào)音樂主要是以樂器伴奏、人聲演唱為主，很少出現(xiàn)樂器演奏；而在西方主要是樂器演奏的復(fù)調(diào)音樂表現(xiàn)形式居多。在東西方當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，復(fù)調(diào)音樂的各個(gè)聲部的結(jié)合方式有所不同，存在著一定的差異，其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）對(duì)比式復(fù)調(diào)音樂

對(duì)比式復(fù)調(diào)音樂的創(chuàng)作相對(duì)于簡化一些，它可以反映正反人物的不同形象的對(duì)比，將人物形象更加形象的反映出來，將人物的性格特征展現(xiàn)的淋漓盡致；可以是在情緒上的對(duì)比，反映出喜怒哀樂各種情緒；可以是民族或地區(qū)風(fēng)格的對(duì)比；可以是二聲部音樂的激烈對(duì)比；也可以是二聲部音樂的簡單對(duì)比。對(duì)比式復(fù)調(diào)音樂，它主要是將不同的旋律結(jié)合在一起，而形成的音樂形象。在對(duì)比手法中，幾個(gè)不同程度的對(duì)比音樂旋律，可以同時(shí)出現(xiàn)，而又相互獨(dú)立的展現(xiàn)著相同的音樂形象。

（二）模仿式復(fù)調(diào)音樂

模仿式復(fù)調(diào)音樂，主要是將幾個(gè)類似或相同的旋律結(jié)合起來，在出現(xiàn)順序上存在著先后的差別，各聲部之間存在著獨(dú)立性，這種表現(xiàn)形式類似于輪唱，但這種模仿式復(fù)調(diào)音樂，在中外音樂作品的創(chuàng)作演奏中有著重要的意義。這種模式復(fù)調(diào)音樂存在著很多類型，它包括卡農(nóng)、簡單、逆行、緊縮、倒影模仿等等表現(xiàn)形式。模仿式復(fù)調(diào)音樂其表現(xiàn)相當(dāng)?shù)募?xì)膩，它是多聲音樂，雖然幾個(gè)聲部的旋律同時(shí)存在，但卻相互獨(dú)立，有著一定的對(duì)比性。這種音樂形式的表現(xiàn)，使得整個(gè)音樂在高度上有著一定的統(tǒng)一性。

（三）支聲式或襯腔式復(fù)調(diào)音樂

這種復(fù)調(diào)音樂，主要是指以一個(gè)部位發(fā)出的聲音為主，其他聲音為輔，而這種為輔的發(fā)出的聲，它是從主旋律中派生出來的，就是“支聲”是來襯托主聲的存在，它是依附主旋律存在的。這種類型的復(fù)調(diào)音樂，以前主要在民族器樂、說唱音樂、民間歌曲等音樂中廣泛存在，它源自于民間音樂，后被作曲家采用進(jìn)行音樂創(chuàng)作。

這種類型的音樂，對(duì)于完全協(xié)和音程的應(yīng)用，是沒有限制的，它在和聲方面主要有同度、三度、五度、六度、八度等常用音程。它們可以應(yīng)用于樂曲中間，也可用于結(jié)尾和開始處，并不受限制。復(fù)調(diào)音樂在完全協(xié)和音平等進(jìn)行時(shí)，其寫作手法顯得很自由，主要應(yīng)用于平行五度、八度、同度。

三、在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中復(fù)調(diào)音樂寫作技法運(yùn)用

在民間音樂中，復(fù)調(diào)音樂的自然形態(tài)早就存在了。例如苗族、壯族、瑤族、侗族等少數(shù)民族，它們所創(chuàng)作的民歌均屬于多聲部民歌。在我國曲藝音樂、戲曲、江南絲竹、宗教音樂等傳統(tǒng)音樂中，其創(chuàng)作手法都是自然形態(tài)的復(fù)調(diào)音樂。目前，我國音樂的創(chuàng)作存在著東西方音樂相互不足的形態(tài)，將我國傳統(tǒng)音樂與西方作曲理念、技術(shù)理論體系相結(jié)合起來，形成了一種獨(dú)特的，具有創(chuàng)新意識(shí)的新音樂，這種音樂不僅有東西方音樂的融合，還能將社會(huì)生活風(fēng)貌進(jìn)行完美體現(xiàn)。

對(duì)中外音樂作品的復(fù)調(diào)音樂寫作手法進(jìn)行對(duì)比，可以明顯看出其不同之處，根據(jù)對(duì)復(fù)調(diào)音樂的了解與認(rèn)識(shí)，很容易發(fā)現(xiàn)其在表現(xiàn)手法上具有特有的創(chuàng)作模式。國外音樂作品中，體現(xiàn)了其特有結(jié)構(gòu)的復(fù)調(diào)音樂表現(xiàn)手法，其具有嚴(yán)密的程式性和邏輯性，在音樂材料的運(yùn)用上具有獨(dú)特的、規(guī)范的、技術(shù)的作曲理念。例如平均律、賦格曲、創(chuàng)意曲等。在中國民族音樂中，復(fù)調(diào)音樂的表現(xiàn)手法具有多種形態(tài)，其主要是將人聲與樂器演奏相結(jié)合產(chǎn)生的多聲音樂，主要以襯腔、包腔、跟腔等表現(xiàn)形式出現(xiàn)。

在我國音樂作品中，復(fù)調(diào)音樂的表現(xiàn)形式較為自由化，具有一定的陳述性。復(fù)調(diào)音樂的寫作技法運(yùn)用上，中國采取了大膽的作法，復(fù)調(diào)音樂的創(chuàng)作多以應(yīng)對(duì)答的二四度自由疊置、腔對(duì)腔等襯托響應(yīng)演唱法；而外國主要運(yùn)用點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的三度疊置、音樂音的三度疊置和聲音程對(duì)位法進(jìn)行演唱。東西方音樂中，其各聲部的交錯(cuò)處理與表現(xiàn)手法都存在著一定的差異，也具有獨(dú)特的手法，在演唱中有著異曲同工之處。

四、總結(jié)

不論是西方的音對(duì)音、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)復(fù)調(diào)音樂的結(jié)合，還是我國多層次、多形態(tài)的多聲形態(tài)美的復(fù)調(diào)音樂的民族民間音樂的體現(xiàn)，均有著獨(dú)特的美感。尤其是復(fù)調(diào)音樂形式在中國民族民間音樂中的體現(xiàn)，譜寫著人類璀璨的音樂文化。

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