新時(shí)期農(nóng)村留守婦女家庭地位的轉(zhuǎn)變

陳　熙

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北　保定　071000

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新時(shí)期農(nóng)村留守婦女家庭地位的轉(zhuǎn)變

陳熙*

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定071000

在傳統(tǒng)社會(huì)“男主外女主內(nèi)”的性別分工觀念中，女性的家庭地位都是處于從屬地位，為家庭做出的貢獻(xiàn)不被社會(huì)所認(rèn)可。新時(shí)期男性外出打工，女性留守在家的現(xiàn)象改變了傳統(tǒng)的分工模式，由于信息的傳播，家庭結(jié)構(gòu)的變化，男性外出打工使得留守婦女行動(dòng)自主權(quán)增加，留守女性的家庭地位得到了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變?nèi)允歉冻隽艘欢ǖ拇鷥r(jià)，需要男女兩性在平等的基礎(chǔ)上，共同承擔(dān)家庭義務(wù)，這樣才能促進(jìn)家庭和社會(huì)的和諧。

農(nóng)村；留守婦女；家庭地位

進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)的城市化進(jìn)程有了飛速發(fā)展。根據(jù)國(guó)家發(fā)改委最新發(fā)布的《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化報(bào)告2015》報(bào)告顯示，從1978到2014年，我國(guó)城鎮(zhèn)常住人口增加了5.8億人，城市數(shù)量增加了460個(gè)，城市建成區(qū)面積也從1981年的0.7萬(wàn)平方公里增加到2015年的4.9萬(wàn)平方公里。我國(guó)城鎮(zhèn)化率在2015年達(dá)到了56.1%。[1]在這一系列數(shù)字的背后，則反映了一個(gè)深刻的社會(huì)事實(shí)，每年有數(shù)百萬(wàn)的農(nóng)民源源不斷的涌入城市，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

但目前我國(guó)城市化水平仍然不是很高，城市自身的承載能力不足，因城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)所衍生的戶籍制度的限制使大多數(shù)的農(nóng)民并不能夠在城市扎根，形成了獨(dú)特的“民工潮”現(xiàn)象。另外從世界范圍內(nèi)人口流動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，舉家遷徙流動(dòng)的比例不是很大，大多數(shù)都是單個(gè)個(gè)體的流動(dòng)，在這當(dāng)中女性的流動(dòng)則更明顯的低于男性，往往都是年輕的單身女性，已婚婦女的流動(dòng)比例更是較低，我國(guó)的情況亦是如此。因各種因素的考慮和限制，有大量的農(nóng)村已婚婦女作為一個(gè)獨(dú)特的群體留在了農(nóng)村地區(qū)。

從以往來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)村留守婦女的關(guān)注主要有以下幾個(gè)方面：1.“城市化浪潮”的大背景下，農(nóng)村年富力壯的男性勞動(dòng)力外出務(wù)工，使得一部分農(nóng)村婦女留守在家，獨(dú)自承受生活和精神的雙重壓力，不利于其身心健康的發(fā)展。2.農(nóng)村留守婦女長(zhǎng)期生活在基層，由于交通、信息等原因的限制，使得她們的生活交際面窄不能跟上時(shí)代發(fā)展的潮流。3.一部分學(xué)者經(jīng)過(guò)調(diào)查證實(shí)，新時(shí)期的農(nóng)村留守婦女現(xiàn)在已經(jīng)成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主力軍，留守婦女在農(nóng)村家庭生產(chǎn)生活中的角色地位已經(jīng)有了新的轉(zhuǎn)變。本文贊同第三種觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新背景下考量留守婦女的家庭地位的新的轉(zhuǎn)變。

一、傳統(tǒng)社會(huì)男權(quán)主導(dǎo)下的女性家庭地位

在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“男耕女織”是最基本的生產(chǎn)生活模式，傳統(tǒng)農(nóng)村家庭中性別分工制度通常表現(xiàn)為“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工模式和“男主女從”的家庭依賴關(guān)系[2]，在農(nóng)村社區(qū)中，男性往往在生產(chǎn)生活中的公共領(lǐng)域方面處于主導(dǎo)型的地位，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)活動(dòng)等主外的有著很大的話語(yǔ)權(quán)，而女性則處于次要的地位，往往都是遵從于男性的，在家庭內(nèi)部的私人領(lǐng)域內(nèi)從事些洗衣做飯，照顧老人小孩等家務(wù)事。同時(shí)受傳統(tǒng)的性別文化，性別分工的影響較深，這些勞動(dòng)都被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，女性所從事的這些活動(dòng)并不能被社會(huì)所認(rèn)可。這種不平等就表現(xiàn)為在男女兩性所從事的活動(dòng)的價(jià)值有了差異——男性在公共領(lǐng)域中的勞動(dòng)價(jià)值被社會(huì)承認(rèn)且被賦予可量化的報(bào)酬；而女性在私人領(lǐng)域中的家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值則不被社會(huì)承認(rèn)且不被賦予相應(yīng)的報(bào)酬。

二、留守背景下的婦女的家庭地位

至于“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)社會(huì)分工并非建構(gòu)在男女兩性的生理性別之上，而是建構(gòu)在性別歧視和社會(huì)隔離的基礎(chǔ)之上。在我國(guó)目前城市化的大背景下，以男性為主的農(nóng)村勞動(dòng)力大量的轉(zhuǎn)移到城市中的非勞動(dòng)產(chǎn)業(yè)中去，給農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭內(nèi)部勞動(dòng)分工帶來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)變。男性外出，女性留守使得單個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范圍得以擴(kuò)展，致富的門路更廣不再局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面。夫妻間也有了明確的分工，男方負(fù)責(zé)在外務(wù)工事務(wù)，女方則負(fù)責(zé)在家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而且隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)女性化的趨勢(shì)更加明顯，留守婦女的行動(dòng)自主性也有了增大，許多以往由男性來(lái)決定的日常事務(wù)，由于男性不在家，須有留守婦女自己來(lái)決定。留守婦女事實(shí)上已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力，在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的主體地位，新農(nóng)村建設(shè)中的主體地位也越來(lái)越突出，“男耕女織”的傳統(tǒng)家庭模式被“男工女耕”“夫工婦耕”的性別分工格局所替代。留守女性在家庭中的地位已經(jīng)不同于以往的傳統(tǒng)社會(huì)。

三、農(nóng)村留守婦女家庭地位提升有利條件分析

(一)信息傳播促進(jìn)留守婦女自我意識(shí)的成長(zhǎng)

隨著信息化的高速發(fā)展和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的逐漸完善，大眾媒體進(jìn)入了快速發(fā)展的快車道，在全國(guó)范圍內(nèi)的普及率都有了飛躍式的提升?！肮饫w入戶”、“電商下鄉(xiāng)”等宣傳標(biāo)語(yǔ)也讓農(nóng)村生活進(jìn)入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代。最明顯的特征就是智能手機(jī)的普及，使用“微信”上網(wǎng)聊天成了一種新的生活方式，信息傳播的途徑也有了極大的擴(kuò)展?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)將新觀念傳入農(nóng)村社會(huì)的同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)觀念造成了一定的沖擊，另一方面也開(kāi)闊了農(nóng)民們的視野，他們的社會(huì)交往方式逐漸向理性化發(fā)展，由于農(nóng)村留守婦女的受教育文化程度不一，使得她們對(duì)信息的選擇仍會(huì)有一定的困難性。但從總體上來(lái)說(shuō)，大眾傳播媒介的發(fā)展對(duì)農(nóng)村留守婦女自我意識(shí)發(fā)展，自我意識(shí)的提高還是出呈現(xiàn)一定的積極作用。

(二)家庭結(jié)構(gòu)的變化提升了留守婦女的家庭地位

數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家庭組成了我們的社會(huì)，家庭結(jié)構(gòu)的的變化同時(shí)反映出社會(huì)的發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的逐步推進(jìn)，人們的生育觀念在不斷轉(zhuǎn)變，進(jìn)而導(dǎo)致家庭的結(jié)構(gòu)也隨之變化。小型家庭正在成為我國(guó)家庭類型的主體，核心家庭占到家庭類型的6成以上。核心家庭的特點(diǎn)就是家庭關(guān)系比較簡(jiǎn)單，對(duì)親屬網(wǎng)絡(luò)的依賴性小，同以往傳統(tǒng)社會(huì)宗族大家庭相比，家庭成員數(shù)量比較少，減少了家庭生活中的矛盾和糾紛；有利于營(yíng)造家庭中的平等關(guān)系和民主氣氛，有利于培養(yǎng)青年人生活的的獨(dú)立自主性，同時(shí)也對(duì)兩代人追求不同的生活方式給予了滿足。傳統(tǒng)的直系家庭和復(fù)合家庭都是“同居共財(cái)”和社會(huì)交往的單位，在家庭結(jié)構(gòu)中以父子軸為核心，父權(quán)地位高，代際關(guān)系是有代際倫理支撐的厚重且平衡的“反饋模式”。傳統(tǒng)社會(huì)中宗族家庭，大多數(shù)的女性沒(méi)有自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，對(duì)家庭事務(wù)的決定沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，更多的是做一個(gè)相夫教子的好妻子，而當(dāng)前的社會(huì)背景下，核心家庭已經(jīng)成為了較普遍的家庭模式，家庭內(nèi)部成員少，在男性外出務(wù)工以后，女性通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，獲取了生產(chǎn)資料的支配權(quán)、提高了生活資源的占有量、承擔(dān)了更多的家庭責(zé)任，為家庭做出了必要的貢獻(xiàn)，自己在一定程度上提高了留守婦女在家庭中的地位。

(三)男性外出留守婦女行動(dòng)的自主性大大增強(qiáng)

在以往的社會(huì)生活中男性在社會(huì)生產(chǎn)生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位，在當(dāng)前男性外出務(wù)工女性留守在家的背景下，在留守生活中所出現(xiàn)的困難和問(wèn)題則需要由留守婦女自己來(lái)單獨(dú)處理，在這個(gè)過(guò)程中留守婦女則會(huì)在丈夫原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行取舍和重心轉(zhuǎn)移后重新建構(gòu)出一個(gè)新網(wǎng)絡(luò)，例如拓展姻親關(guān)系、重視地緣關(guān)系交往等，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看，她們接管了原本多由丈夫來(lái)負(fù)責(zé)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)成為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。從家庭生活來(lái)看，在丈夫外出務(wù)工后，大多數(shù)的留守婦女會(huì)選擇自己掌握家庭財(cái)務(wù)的管理，對(duì)家庭生活的支配能力也日益增強(qiáng)。從社會(huì)交往方面來(lái)看，由于丈夫長(zhǎng)期外出務(wù)工，留守婦女則會(huì)在閑暇時(shí)間通過(guò)搓麻將，跳廣場(chǎng)舞來(lái)豐富自己的娛樂(lè)生活，從以前的被動(dòng)從屬地位變成了現(xiàn)在的主動(dòng)主要地位。

四、總結(jié)與討論

當(dāng)前我國(guó)城市化進(jìn)程取得了一系列的巨大成就，但這仍是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，現(xiàn)階段時(shí)間內(nèi)，仍會(huì)有大量的留守婦女駐守在農(nóng)村。丈夫外出務(wù)工，妻子留守在家，使得婦女掌握了家庭內(nèi)部資源，婦女自身獨(dú)立行動(dòng)的自主性增強(qiáng)，家庭結(jié)構(gòu)的小型化也讓留守婦女有了更多的選擇。在男性外出務(wù)工中，留守婦女在生產(chǎn)生活、家庭生活、社會(huì)活動(dòng)中的角色都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但這并不能代表她們已經(jīng)超越了丈夫，成了家庭的實(shí)際掌權(quán)者。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)農(nóng)村中，婦女負(fù)責(zé)“主內(nèi)”的思想仍然是占據(jù)主要地位的而且是廣泛存在的，她們所作出的貢獻(xiàn)常常被人所忽略和忽視。留守婦女家庭的家庭關(guān)系和結(jié)構(gòu)也并沒(méi)有“隨農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革實(shí)現(xiàn)縱向關(guān)系(親子關(guān)系)主軸向橫向關(guān)系(夫妻關(guān)系)主軸轉(zhuǎn)變。

但留守婦女家庭地位的轉(zhuǎn)變，對(duì)于改變?cè)谵r(nóng)村中占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)性別規(guī)范則有著積極的影響。與此同時(shí)她們自身也承受了巨大的壓力，比如說(shuō)獨(dú)自贍養(yǎng)老人，由于勞動(dòng)強(qiáng)度大，自身能力精力不夠疏于對(duì)子女的管理教育，自己獨(dú)自在家缺乏必要的安全感，精神上的壓力較大。這些仍是我們需要關(guān)注的問(wèn)題。這就需要男女兩性在平等的基礎(chǔ)上共同承擔(dān)家庭義務(wù)，這樣才能促進(jìn)家庭的繁榮穩(wěn)定進(jìn)而達(dá)到社會(huì)的和諧。

[1]http：//business.sohu.com/20160420/n445083286.shtml.

[2]王晶，師吉.女性主義對(duì)構(gòu)建和諧家庭性別分工模式的思考.中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(4)：60-64.

[3]沈奕斐.《被建構(gòu)的女性》.上海人民出版社，2005：203-204.

陳熙(1993-)，男，漢族，河南駐馬店人，河北大學(xué)政法學(xué)院，社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

D442.6

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