比較視野下的舞蹈鑒賞課程

程家躍

（內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641000）

比較視野下的舞蹈鑒賞課程

程家躍

（內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641000）

對(duì)于鑒賞活動(dòng)而言，其實(shí)質(zhì)上是對(duì)審美的一種再創(chuàng)造，而舞蹈鑒賞則是實(shí)現(xiàn)了鑒賞主體和舞蹈作品之間的有效連接，通過(guò)身體的記憶和肢體的運(yùn)用而建立的一種對(duì)人的行動(dòng)的調(diào)用和感受。舞蹈鑒賞實(shí)際上就是對(duì)人體動(dòng)作、造型、表情等進(jìn)行欣賞，從而提高人們的審美能力、審美趣味、審美水平。基于此，本文以高校舞蹈鑒賞課程為出發(fā)點(diǎn)，圍繞比較視野下的舞蹈鑒賞課程進(jìn)行了深入的分析和研究，旨在有效的提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)評(píng)論的綜合審美能力。

比較視野；舞蹈鑒賞

前言

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)迅猛發(fā)展的現(xiàn)階段，教育領(lǐng)域也正在經(jīng)歷著改革和創(chuàng)新，在教育教學(xué)改革進(jìn)程逐漸深入的當(dāng)下，對(duì)舞蹈鑒賞課程也予以了高度的關(guān)注。在傳統(tǒng)舞蹈鑒賞課程的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，對(duì)于優(yōu)秀且經(jīng)典的舞蹈作品而言，在對(duì)其進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中通常缺乏橫向的共性比較和深入的學(xué)術(shù)闡釋?zhuān)瑢?duì)于學(xué)生審美能力的提高產(chǎn)生了一定的制約作用。比較研究是現(xiàn)代教學(xué)中的一種新的教學(xué)方法，將其合理的應(yīng)用于舞蹈鑒賞課程當(dāng)中，無(wú)論是在理論闡釋的評(píng)價(jià)，還是在審美愉悅的欣賞當(dāng)中，都能夠?qū)ξ璧傅谋举|(zhì)和藝術(shù)規(guī)律實(shí)現(xiàn)深入的認(rèn)識(shí)和把握。

一、從宏觀概括到微觀分辨——舞蹈類(lèi)型的比較

對(duì)于舞蹈鑒賞而言，首先應(yīng)該從整體上對(duì)舞蹈作品的全貌實(shí)現(xiàn)瀏覽，對(duì)其主要特征予以明確，這種宏觀的研究視角對(duì)舞蹈鑒賞活動(dòng)中起到了定位的作用，對(duì)范圍和框架實(shí)現(xiàn)了確定，呈現(xiàn)出分析的系統(tǒng)性。比較視野下從宏觀的角度對(duì)舞蹈作品進(jìn)行鑒賞，首先體現(xiàn)在對(duì)概念的界定之上，然后從微觀層面對(duì)其類(lèi)型進(jìn)行必要的劃分；其中概念的界定可以與前期類(lèi)似作品進(jìn)行比較；而類(lèi)型的劃分則根據(jù)具體的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)兩個(gè)以上的舞蹈作品進(jìn)行比較。

針對(duì)于舞蹈的定義，《舞蹈大詞典》中給出了以下的界定：從塑造藝術(shù)形象的物質(zhì)媒介來(lái)看，舞蹈是一種具有節(jié)奏的人體表情性的運(yùn)動(dòng)；從觀眾對(duì)藝術(shù)形象的接受方式來(lái)看，舞蹈是一種依托人體運(yùn)動(dòng)的時(shí)空變化來(lái)作用于視覺(jué)和知覺(jué)和人的某些內(nèi)部感官的藝術(shù)。對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，舞蹈實(shí)際上就是通過(guò)節(jié)律化、造型化和表情化的人體運(yùn)動(dòng)而塑造出來(lái)的藝術(shù)形象。從“身體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生節(jié)律”中可以將舞蹈和音樂(lè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比較；從“肢體靜態(tài)舞姿產(chǎn)生造型”中可以將舞蹈和繪畫(huà)、建筑、雕塑等藝術(shù)進(jìn)行比較；從“面部情感表現(xiàn)醞釀出表情”中可以將舞蹈和其他戲劇形式進(jìn)行比較。

舞蹈是一種較為復(fù)雜的藝術(shù)形式，為了有效的彌補(bǔ)宏觀把握層面之上的粗略性，通常還需要從微觀的角度對(duì)其進(jìn)行更加具體且細(xì)致的分析。而舞蹈鑒賞也應(yīng)該從以舞蹈概念為代表的宏觀比較上逐漸向以類(lèi)型劃分為核心的微觀比較上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。比較視野下的舞蹈作品的劃分，從形式上來(lái)看主要有歌舞劇、舞蹈詩(shī)、舞蹈音畫(huà)等；從風(fēng)格上來(lái)看則包括了獨(dú)舞、雙人舞、群舞等；此外，也可以圍繞作品的題材、時(shí)期、內(nèi)容等對(duì)其進(jìn)行比較分析。

二、從學(xué)術(shù)理念到教學(xué)分析——舞蹈作品的比較

（一）同類(lèi)比較和異類(lèi)比較

同類(lèi)比較的方法，實(shí)際上就是針對(duì)兩種或兩種以上的同類(lèi)事物所具有的特征而進(jìn)行的比較，從而找到其中存在的異同點(diǎn)；同類(lèi)比較的方法通常會(huì)得到兩種結(jié)果，其一是“同中求同”，找到了舞蹈作品中所集中反映的共同點(diǎn)；另一個(gè)是“同中求異”，在舞蹈作品的普遍性中找到特殊點(diǎn)。例如，《天鵝湖》舞蹈作品具有古典芭蕾、現(xiàn)代芭蕾、現(xiàn)代舞、雜技等不同版本，在舞蹈風(fēng)格、表現(xiàn)形式以及舞種語(yǔ)匯等方面具有一定的差異性。

異類(lèi)比較的方法，實(shí)際上是在不同之中找到相同的地方，從中確定出不同舞蹈作品中所呈現(xiàn)出的藝術(shù)共同點(diǎn)和隱含的共性規(guī)律。例如，我國(guó)古典舞中包括了敦煌舞、漢唐舞、昆舞、戲曲舞蹈等，對(duì)其進(jìn)行比較分析能夠通過(guò)共性特征的總結(jié)來(lái)呈現(xiàn)出整體審美文化的特質(zhì)。

（二）橫向比較和縱向比較

橫向比較，將空間結(jié)構(gòu)的橫斷面作為中軸而展開(kāi)的比較研究，實(shí)際上就是從事物相對(duì)靜止的狀態(tài)當(dāng)中來(lái)找到其中存在的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并對(duì)其出現(xiàn)的原因進(jìn)行探究。橫向比較的對(duì)象主要是既同時(shí)存在，且又密切聯(lián)系的藝術(shù)現(xiàn)象，對(duì)其所進(jìn)行的分析比較，從這樣的關(guān)系中找到舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律。例如“踏歌”這種歌舞形式，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)了廣泛的流傳，在西南少數(shù)民族地區(qū)，瑤族、彝族、苗族、納西族中都存在踏歌，且在藏族、蒙古族、滿族中同樣具有這種歌舞形式。

與橫向比較所對(duì)應(yīng)，縱向比較則是將舞蹈藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間序列作為標(biāo)準(zhǔn)而展開(kāi)的縱剖面上的比較研究。利用動(dòng)態(tài)的觀念對(duì)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)其歷史演化過(guò)程予以揭示。同樣以“踏歌”這種歌舞形式為例，從青海大通縣上孫家寨出土的彩陶盆中可以發(fā)現(xiàn)，“踏歌”的形式在距今約有5000-5800年左右的新石器時(shí)代當(dāng)中就已經(jīng)存在，并且逐漸流傳至漢代、南北朝、唐宋、元明清和當(dāng)代，是現(xiàn)存歷史作為悠久的一種歌舞形式。

（三）定性比較和定量比較

定量分析所針對(duì)的是審美對(duì)象的屬性而進(jìn)行的一種量的分析，對(duì)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展變化規(guī)律進(jìn)行判斷和研究。定性分析則是將審美對(duì)象當(dāng)中存在的本質(zhì)屬性作為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行比較來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)形態(tài)性質(zhì)的確定。以舞種的歸屬問(wèn)題為例，在一個(gè)舞種和其它舞種進(jìn)行相互吸納、借鑒的過(guò)程當(dāng)中并不存在主客之分，而是相互融合的，在這種模糊的地帶之上通常對(duì)于舞種的屬性和類(lèi)別無(wú)法實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的區(qū)分。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代芭蕾是在古典芭蕾和現(xiàn)代舞的融合基礎(chǔ)上而出現(xiàn)的一種新的舞蹈模式。

三、從一元專(zhuān)攻到多元擴(kuò)展——舞蹈鑒賞的比較

（一）藝術(shù)門(mén)類(lèi)的多元性

對(duì)于舞蹈鑒賞課程而言，其鑒賞除了要圍繞舞蹈作品而進(jìn)行案例分析之外，還應(yīng)該對(duì)其研究視野加以擴(kuò)寬，逐漸向其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行轉(zhuǎn)變和比較研究，例如由“舞蹈鑒賞”逐漸擴(kuò)展為“音樂(lè)鑒賞”、“影視鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“書(shū)法鑒賞”等，對(duì)“藝術(shù)鑒賞”實(shí)現(xiàn)整體的把握和綜合考量。比較視野下的舞蹈鑒賞課程的開(kāi)展并不是針對(duì)單一舞蹈作品而做出的欣賞和評(píng)價(jià)，更不是對(duì)舞蹈作品的相關(guān)資料進(jìn)行重復(fù)的收集和整理，而是比較的方式將舞蹈作品自身中所存在的內(nèi)外鏈接全部激活，對(duì)多種不同的思維審美加以鑒賞，通過(guò)“舞蹈理論”來(lái)不斷的提高多種舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值，簡(jiǎn)而言之就是利用“專(zhuān)題”帶動(dòng)多元知識(shí)的結(jié)構(gòu)。

比較視野下的舞蹈鑒賞課程要求尊重藝術(shù)門(mén)類(lèi)的多元性，從最初的舞蹈文本為出發(fā)點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大為對(duì)舞臺(tái)攝影、圖片圖形、書(shū)法繪畫(huà)的比較；或者是對(duì)電影文本、3D動(dòng)畫(huà)、卡通動(dòng)漫的比對(duì)。除此之外也可以擴(kuò)展到電視節(jié)目、歌舞晚會(huì)、網(wǎng)絡(luò)視頻的對(duì)比分析當(dāng)中。例如在對(duì)《飛天》舞蹈作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程當(dāng)中，一方面可以圍繞獨(dú)舞與雙人舞的《飛天》、三人舞《聞法飛天》與群舞《敦煌飛天》當(dāng)中的異同進(jìn)行比較；另一方面也可以圍繞繪畫(huà)、石窟壁畫(huà)、攝影、書(shū)法等其他藝術(shù)形式的理論進(jìn)行對(duì)比研究。

（二）鑒賞內(nèi)容的多元化

在教育教學(xué)改革進(jìn)程不斷深入的現(xiàn)階段，“通識(shí)教育”、“素質(zhì)教育”已經(jīng)成為學(xué)校教育的主要發(fā)展趨勢(shì)；對(duì)于舞蹈鑒賞課程而言，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多元的角度和全球的視野對(duì)世界范圍當(dāng)中的舞蹈文化實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)，并且在比較中學(xué)會(huì)理解和尊重其他文化，并對(duì)本土舞蹈文化寓意自信和自尊。以芭蕾舞為例，其發(fā)展歷史十分悠久，從發(fā)源到鼎盛時(shí)期都是在國(guó)外，在我國(guó)的發(fā)展也就是百年的時(shí)間。在芭蕾界當(dāng)中一直都存在著“一只白鳥(niǎo)和一只紅鳥(niǎo)”的說(shuō)法；其中的“白鳥(niǎo)”指的是《天鵝湖》，兩位編導(dǎo)大師彼季帕和伊凡若夫在研究柴可夫斯基杰出的音樂(lè)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了運(yùn)用，使得《天鵝湖》成為芭蕾舞的代名詞。而“紅鳥(niǎo)”則指的是《火鳥(niǎo)》，其所代表的是激情、狂野和力量；其最早的版本是福金的，隨后則是由巴蘭欽和貝雅將其逐漸發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)芭蕾舞、現(xiàn)代舞進(jìn)行對(duì)比分析，可以了解到國(guó)外的多元文化；對(duì)民間舞蹈進(jìn)行對(duì)比研究則可以充分的了解到本土舞蹈文化的多樣性。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文以舞蹈鑒賞課程為著手點(diǎn)，運(yùn)用比較研究的理論將舞蹈提升到藝術(shù)的層面進(jìn)行了分析，將鑒賞提升到了品論的層級(jí)上進(jìn)行了思考，同時(shí)還對(duì)舞蹈作品的深層內(nèi)涵進(jìn)行了挖掘和剖析，分別從宏觀概括與微觀分析、學(xué)術(shù)理念與教學(xué)分析、一元專(zhuān)攻與多元擴(kuò)展三方面進(jìn)行了探究。舞蹈鑒賞課程具有視野開(kāi)放、視線連貫和視點(diǎn)顯微的特點(diǎn)，在比較視野下對(duì)其進(jìn)行研究對(duì)于其他舞蹈作品、藝術(shù)門(mén)類(lèi)和文藝現(xiàn)象的研究具有較高的參考價(jià)值，而且對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念、理解并尊重多元文化、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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程家躍（1958-），男，四川內(nèi)江，本科，副教授，內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院舞蹈系，研究方向：舞蹈教育與研究。