滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究

王 俊

（大連理工大學(xué)城市學(xué)院，遼寧 大連 116600）

滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究

王 俊

（大連理工大學(xué)城市學(xué)院，遼寧 大連 116600）

民間藝術(shù)是各個民族發(fā)展中的文化果實，在代代相傳中實現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。民間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，能夠提升室內(nèi)設(shè)計的民族文化氛圍，增加空間的藝術(shù)氣息。其中滿族民間剪紙藝術(shù)，以其多元化的圖案風(fēng)格，精細(xì)的剪紙技術(shù)，在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，受到藝術(shù)設(shè)計的熱捧?；诖耍疚膶M族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行研究。

滿族民間剪紙藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用；研究

前言

中國剪紙藝術(shù)主要分為南北兩派，北方的剪紙塊面簡單，印刻技術(shù)精湛，以鏤空藝術(shù)表現(xiàn)手法能夠塑造出比較簡單的意象豐富的形象；而南方的剪紙則以線條精致為主，具有密布容針、層次豐富以及玲瓏精致的特點。在北方剪紙藝術(shù)中，滿族民間剪紙最具特色，以滿族特殊的民間文化、生活背景為素材，在剪紙藝術(shù)的宗教主題塑造上更加成功。滿族民間剪紙藝術(shù)一方面承載著比較厚重的歷史文化，另一方面也獨具特色。

一、滿族民間剪紙藝術(shù)的特點

（一）剪紙技藝

滿族民間剪紙藝術(shù)的剪技特點突出，與滿足民眾生活的位置有關(guān)。由于氣候以及獨特的地理位置，在白山黑水、黑土地之間培育出了具有豪放氣質(zhì)和性格粗獷的民眾。在滿族民間剪紙中，民眾的性格特點也體現(xiàn)得淋漓盡致。滿族民間剪紙藝術(shù)的手法比較獨特，以剪和刻為主。從滿族民間剪紙藝術(shù)的線條藝術(shù)進(jìn)行分析，滿族民間剪紙藝術(shù)的線條，能夠通過陰陽線條與粗細(xì)線條之間的相互轉(zhuǎn)換，來實現(xiàn)線之間的穿插與點綴，并且實現(xiàn)線條的自然銜接。線條之間的自然呈現(xiàn)，能夠展現(xiàn)出自然的大氣，實現(xiàn)剪紙藝術(shù)與文字內(nèi)容的鏈接。同時，從線條的呈現(xiàn)形式上分析，滿族剪紙藝術(shù)線條多變，能夠?qū)M族人民的豪放的性格展現(xiàn)出來［1］。

（二）構(gòu)圖

構(gòu)圖一直是滿族民間剪紙藝術(shù)的特色，滿族民間剪紙藝術(shù)構(gòu)圖上比較飽滿，很少出現(xiàn)空白空間，在構(gòu)圖表達(dá)上，實現(xiàn)上下對策，給人以一種對稱的美感和形式美。滿族民間剪紙藝術(shù)的形象構(gòu)圖以平鋪、相互排列的方式，將剪紙形象比較完整的展示出來。一般采用的二維形象刻畫，能夠讓觀看者更加直觀地感受到剪紙圖畫的故事性。例如，在進(jìn)行相同連續(xù)形象的刻畫中，雖然大多數(shù)的形象都是相同的，但是在剪紙中依然按照從左向右、從上向下的方式進(jìn)行排列。或者是按照中心圓的方式進(jìn)行構(gòu)圖［2］。

（三）造型

在滿族民間剪紙藝術(shù)造型中，最為關(guān)注的就是整體造型，以及形象動態(tài)變化。例如滿族民間剪紙藝術(shù)“抓鬢娃娃”的設(shè)計中，一方突出了剪紙藝術(shù)的整體性，從整體上使得畫面更加的飽滿，另一方面從細(xì)節(jié)上看，能夠通過粗細(xì)線條的變化，來使得娃娃形象富于多變［3］。

（四）色彩

滿族民間剪紙藝術(shù)的色彩大部分選擇紅色，很多人認(rèn)為這樣的顏色風(fēng)格未免單一，但是從其剪紙藝術(shù)所要表達(dá)的寓意來看，紅色能夠代表著吉祥與豐收，因此在滿族民間剪紙藝術(shù)顏色的選擇上更加具有意義。

二、滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用方法

（一）直接運用

隨著社會不斷發(fā)展，以及人們的生活水平逐漸提升，對于室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性漸漸開始關(guān)注。室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)效果的提升，與民族文化 、民間藝術(shù)離不開。滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，能夠有效地增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)氣息，實現(xiàn)設(shè)計功能與裝飾兼具。由于滿族人民的藝術(shù)大部分誕生于白山黑水之間，滿族民間剪紙藝術(shù)在大紅色背景下，散發(fā)著吉祥、平安的寓意，因此很多室內(nèi)設(shè)計直接將滿族民間剪紙藝術(shù)的形象引用到裝飾中，形成了滿族民間剪紙藝術(shù)的直接應(yīng)用方式。例如，在沈陽某藝術(shù)主題餐廳中，充分地借助具有東北特色的滿族剪紙元素，將這些元素以紅色玻璃烙印方式，用作餐廳的窗子，使得室內(nèi)藝術(shù)氣息增加，能夠讓顧客感受到濃厚的滿族山水土地氣息的民族風(fēng)情［4］。

（二）變形應(yīng)用

著名哲學(xué)家李澤厚曾說：“當(dāng)藝術(shù)變?yōu)橐环N純審美或者是一種純粹的形式美的裝飾時，藝術(shù)本身常常會走向衰亡?！彼囆g(shù)為了發(fā)展，需要在其固有形態(tài)基礎(chǔ)上，注入一些新鮮而明確的內(nèi)容，這些內(nèi)容能夠提升藝術(shù)的現(xiàn)代感，與時代發(fā)展相互結(jié)合。同理，滿族民間剪紙藝術(shù)也應(yīng)如此，在現(xiàn)有藝術(shù)基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)新，應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，在現(xiàn)代審美需求下，對滿族民間剪紙藝術(shù)中的精華進(jìn)行提取、歸納、抽象化以及進(jìn)行刪減等。通過現(xiàn)代裝飾的主觀性手法，獲取滿族民間剪紙藝術(shù)中的形象與意境，促進(jìn)審美傳達(dá)。該種方式就是滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計中的變形應(yīng)用［5］。

而效果最好的滿族民間剪紙藝術(shù)變形應(yīng)用方式就是剪紙中的意象提煉，意象的提煉能夠?qū)⑽矬w形態(tài)中所顯露的顯性因素提取出來，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)元素。滿族民間剪紙藝術(shù)中有一個剪紙作品為《狐神》，傳說滿族女真人的英雄首領(lǐng)努爾哈赤的一生中被狐貍預(yù)兆、警示以及救助了多次，狐神在滿族精神生活中占有比較重要的位置，取該意象原型時，將狐神與水的場景相互結(jié)合，并且水也有“財”之意，因此在意象的抽象變形中，更增加了很多吉祥的寓意。

三、滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中表現(xiàn)形式

對滿族民間剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，主要側(cè)重于剪紙藝術(shù)紋樣在生活裝飾空間中的應(yīng)用。剪紙紋樣兼具藝術(shù)的神化和意化，能夠提升室內(nèi)空間的藝術(shù)化與視覺沖突。

（一）材料方面

滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣的體現(xiàn)形式依托的材料主要有金屬材料和石膏板材料。其中金屬材料中的滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣可以通過雕刻、鏤空或者焊接等多樣的形式來呈現(xiàn)。其中焊接成型的方式，將滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣立體化處理，用金屬管材與板材相互焊接，再加上與室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格相符合的造型，實現(xiàn)對室內(nèi)空間的規(guī)劃等。該種焊接形式比較復(fù)雜，但是能夠通過該種形式，設(shè)計出具有古典風(fēng)韻的空間隔斷。而鏤空形式的滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣，能夠直接利用紋樣形式，對其進(jìn)行變形，并且機(jī)械制造成所需要的模型，將熱熔的金屬流入到模型中，通過一定時間，進(jìn)行凝固成型。另外一種比較實用的材料就是石膏板，該種材料用于滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣雕刻，具有較好的防火性與隔音性，在造型上比較簡單，能夠雕刻出想要設(shè)計的圖形，對于室內(nèi)空間的裝飾效果比較強(qiáng)［6］。

（二）應(yīng)用載體

滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣的應(yīng)用載體主要是指空間中的家具和墻壁裝飾等，其中家具是室內(nèi)空間設(shè)計中不可缺少的元素。隨著社會發(fā)展步伐逐漸加快，人們的生活水平提升，家具設(shè)計逐漸傾向于簡單化、簡約化。年輕人更加喜歡設(shè)計格局、圖案簡單明了的家具，但是家具設(shè)計的簡單之中卻存在著一些不可避免的困擾，如在家具意蘊表達(dá)上的缺失，精神文化的匱乏等?？諘绲脑O(shè)計雖然簡單大氣，但是會使得人的心靈很容易變得空虛，使得原本不放松的心情變得更加的緊張。因此，出于對人精神緊張的緩解，需要在簡單的家具設(shè)計中，加入一些傳統(tǒng)元素，提升原本空曠環(huán)境的充實感和圓潤感。在實際的家具設(shè)計中，將滿族民間剪紙藝術(shù)圖案，以雕刻或者鑲嵌的方式，展現(xiàn)在當(dāng)代設(shè)計中，使得原本比較現(xiàn)代化的家具韻味十足。

滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)空間墻面設(shè)計中的應(yīng)用，其實現(xiàn)形式有多種，如裝飾畫、懸掛屏風(fēng)、鏤空隔斷、造型墻、造型棚等。 其中滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣為主打的空間墻面設(shè)計，使得空間的視覺效果增強(qiáng)。

四、結(jié)論

綜上所述，本文對滿族民間剪紙藝術(shù)特點進(jìn)行分析，研究其在室內(nèi)空間設(shè)計中的表達(dá)形式。民間剪紙藝術(shù)來源于民間生活，承載著諸多的寓意，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化與民間民俗相互結(jié)合。隨著社會不斷發(fā)展，人們的生活水平逐漸提升，對于室內(nèi)空間設(shè)計的要求較高，將民間剪紙藝術(shù)元素運用到室內(nèi)空間設(shè)計中，增加室內(nèi)的審美特征，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，是當(dāng)代空間設(shè)計師一直追求的目標(biāo)。

［1］劉亞非.長白山滿族民間剪紙研究［D］. 延吉：延邊大學(xué)，2011.

［2］樂磊.滿族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究［D］.南京：南京林業(yè)大學(xué)，2011.

［3］劉艾瑩.滿族民間剪紙裝飾紋樣造型研究［D］.哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2013.

［4］劉靜.從滿族民間剪紙藝術(shù)特點看其裝飾形式［D］.蘭州：西北民族大學(xué)，2013.

［5］李長江.剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用［D］.哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2014.

［6］欒素.東北民間的文化傳承在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用——針對滿族剪紙藝術(shù)的研究［J］.藝術(shù)科技，2015（9）：226.

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