現(xiàn)代高校德育模式規(guī)范化與人性化的整合

王菁婧　雒田夢(mèng)　曹航程

1.河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南　新鄉(xiāng)　453007；2.河南師范大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院，河南　新鄉(xiāng)　453007

現(xiàn)代高校德育模式規(guī)范化與人性化的整合

王菁婧1*雒田夢(mèng)1*曹航程2*

1.河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007；2.河南師范大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007

摘要：德育模式的形成與發(fā)展并不是孤立的，它會(huì)受到不同的社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)以及經(jīng)濟(jì)水平的影響和制約。縱觀現(xiàn)代高校德育工作，便會(huì)發(fā)現(xiàn)德育模式一方面繼續(xù)在規(guī)范化的道路上前進(jìn)，另一方面又表現(xiàn)出人性化的傾向，且二者正在逐漸走向整合?，F(xiàn)代高校德育模式規(guī)范化與人性化互動(dòng)互補(bǔ)又必須整合，特別表現(xiàn)在主體性德育思想的確立、德育由灌輸走向?qū)υ挕⒂煞忾]走向開放、注重道德情感體驗(yàn)、理想與現(xiàn)實(shí)相融合等，而這也正符合時(shí)代發(fā)展的要求。

關(guān)鍵詞：高校德育模式；規(guī)范化；人性化；趨勢(shì)；整合

一、主體性德育思想的確立

傳統(tǒng)高校德育模式否認(rèn)學(xué)生的主體性，把學(xué)生僅僅看作是等待塑造的客體，學(xué)生只能被動(dòng)地接受來自教師的灌輸，其實(shí)，道德既是一種客觀規(guī)范，也是主體的一種內(nèi)在需要。如果把道德完全當(dāng)作一個(gè)只具有約束力的規(guī)范體系和手段，就會(huì)在德育過程中壓抑個(gè)體的自主與自覺。

主體性道德思想的本質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)德育模式忽視受教育者主體性的挑戰(zhàn)。它以受教育者的主體性的充分發(fā)揮為核心，要求受教育者的人格得到尊重與愛護(hù)。在德育過程中，道德主體不斷努力、不斷探索、不斷充實(shí)、不斷完善、從而得到自主、自覺的發(fā)展。

這里的主體性德育思想，強(qiáng)調(diào)受教育者作為人的主體性，既不是片面地肯定或否定受教育者的客體地位，也不是簡(jiǎn)單地丟棄其具有約束力的規(guī)范體系與手段，因此其本身就是一種規(guī)范化與人性化相統(tǒng)一的教育。

二、由灌輸走向?qū)υ?/p>

傳統(tǒng)的高校德育模式把本應(yīng)是高校德育原則的“灌輸”片面地理解為具體的德育方法。灌輸?shù)男再|(zhì)是控制性、奴役性的，主要特征是把教育對(duì)象當(dāng)作“物”對(duì)待，當(dāng)作“可被別人占有的東西”，作為國(guó)家“馴服工具”培養(yǎng)，作為“美德之袋”進(jìn)行德目注入。[1]這是違反了人的本性，違反了德育的本性的。隨著主體性德育思想的確立，人們對(duì)灌輸?shù)掠恼J(rèn)識(shí)愈益深刻：“灌輸是傳統(tǒng)德育的一個(gè)弊癥”，“不顧及受教育者現(xiàn)實(shí)水平或主體需要，憑借教育者的權(quán)威，強(qiáng)制其接受一定社會(huì)既定、公認(rèn)的道德規(guī)范、宗教信仰和政治觀點(diǎn)”。[2]

現(xiàn)代高校德育模式倡導(dǎo)一種對(duì)話模式。這種對(duì)話是反復(fù)比較和平衡的，是容有修正的，是用一種不斷接近的方式達(dá)到一個(gè)比較確定的結(jié)論的。它強(qiáng)調(diào)德育雙方在理解的基礎(chǔ)上，利用語(yǔ)言這一中介，把交往、溝通和意義作為實(shí)踐要旨，實(shí)現(xiàn)德育雙方的相互融合。這種德育模式是民主與開放的，同時(shí)充滿了人性，因此能激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考，使他們獲得真正的道德發(fā)展。

道德灌輸只能造就一大批無個(gè)性無特點(diǎn)的“規(guī)范人”，而自主對(duì)話性的德育卻能培養(yǎng)出富有生命力的創(chuàng)造者和真正道德意義上的人。

三、由封閉走向開放

傳統(tǒng)高校德育模式的一個(gè)缺陷就是從規(guī)范出發(fā)，以規(guī)范去要求、剪裁學(xué)生，脫離了學(xué)生的真實(shí)生活。我們并不是反對(duì)規(guī)范，相反有些規(guī)范是很有必要的。我們只是想表明，過分地強(qiáng)調(diào)規(guī)范就容易忽視人和人的生活。在德育領(lǐng)域中以聽話、順從作為“好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)，不僅會(huì)人為地忽視學(xué)生主體的道德生活需要，而且會(huì)使學(xué)生受到不應(yīng)有的限制和束縛，形成一種控制封閉型的德育模式。

而現(xiàn)代高校德育模式從道德主體的需要出發(fā)，關(guān)注其道德生活，就是一種自主開放型的德育模式。它強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)合作，重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提倡德育與主體生活緊密聯(lián)系。開放并不是要取消必要的規(guī)范、約束，也不是搞消極的防范，而是要明確“提倡”、“鼓勵(lì)”和“發(fā)展”什么。開放的德育充分尊重和信任學(xué)生，具有寬容友善的氛圍，使每個(gè)人都有心理安全感和自由。

只有開放性的德育才是真正的德育，只有規(guī)范化與人性化相統(tǒng)一的德育，才可能讓學(xué)生的德性潛能得到充分發(fā)揮，自由地成長(zhǎng)。

四、注重道德情感體驗(yàn)

傳統(tǒng)高校德育模式是一種無情的德育模式，認(rèn)為道德知識(shí)與科學(xué)知識(shí)一樣，可以通過教授灌輸獲得。蘇格拉底的“知識(shí)即美德”，表明道德不能離開知識(shí)，這是正確的。但從道德教育的實(shí)質(zhì)來看，它并沒有科學(xué)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，也不是要讓學(xué)生具備某種概念之類的知識(shí)，而是要讓他們建構(gòu)生活的價(jià)值與意義，并擁有某種情感態(tài)度、立場(chǎng)和信仰。因此道德學(xué)習(xí)是不同于知識(shí)學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式。

現(xiàn)代高校德育模式在人們的批評(píng)聲中開始關(guān)注和重視學(xué)生的道德情感問題。有學(xué)者指出：“人的道德行為的發(fā)生受情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)”，而“人對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)以情感——體驗(yàn)型為重要的學(xué)習(xí)方式?！盵3]因此，高校德育不能再僅局限于單純的知識(shí)學(xué)習(xí)，還應(yīng)該凸顯學(xué)生情感體驗(yàn)在道德學(xué)習(xí)中的核心整合作用。

德育模式會(huì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷調(diào)整自己的發(fā)展方向，并在人類的實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以期達(dá)到它的社會(huì)和歷史功能。在新形勢(shì)下，我們可以看到現(xiàn)代高校德育模式的發(fā)展趨勢(shì)是正在走向規(guī)范化與人性化的整合。以上所述當(dāng)然不是現(xiàn)代高校德育模式發(fā)展趨勢(shì)的全部表現(xiàn)，卻對(duì)德育模式的發(fā)展有著重要的意義，其不僅符合個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在需要，也符合時(shí)代發(fā)展的要求。

[參考文獻(xiàn)][1]班華.德育理念與德育改革[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002(12).

[2]保羅·弗萊雷.被壓迫者教育學(xué)[M].顧建新等譯.上海：華東師大出版社，2001.

[3]王健敏.道德學(xué)習(xí)論[M].浙江教育出版社，2002.11.

** 作者簡(jiǎn)介：王菁婧(1994-)，女，漢族，河南溫縣人，河南師范大學(xué)，2013級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生；雒田夢(mèng)(1994-)，女，漢族，河南武陟人，河南師范大學(xué)，2013級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生；曹航程(1995-)，男，漢族，河南固始人，河南師范大學(xué)，2013級(jí)網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè)本科生。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)10-0109-01