抗戰(zhàn)視野下山西紅色文化的發(fā)展與影響探析

文 / 薛金蓮

抗戰(zhàn)視野下山西紅色文化的發(fā)展與影響探析

文 / 薛金蓮

山西紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠人民群眾在革命歲月的磨礪中逐漸走向豐富與發(fā)展的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山西是共產(chǎn)黨、八路軍抗戰(zhàn)的前沿陣地和保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國(guó)的戰(zhàn)略支撐點(diǎn)，在這個(gè)過程中山西紅色文化不斷發(fā)展豐富，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了重要的作用。另外，紅色文化遺產(chǎn)對(duì)擴(kuò)大山西影響和促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也有重要的意義。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；山西紅色文化；影響

十八大以來，習(xí)近平總書記曾先后到延安、井岡山、遵義等革命圣地考察，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要充分利用好紅色資源，講好紅色故事，讓紅色精神放射出新的時(shí)代光芒。山西是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，誕生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的山西紅色文化一直激勵(lì)和影響著全國(guó)人民。在弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的進(jìn)程中，深入挖掘山西紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值，研究山西紅色文化的作用和影響，對(duì)于全面建設(shè)山西、重塑山西形象具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、山西紅色文化的認(rèn)知

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命過程中形成的固態(tài)文化，它具有超越時(shí)空的吸引力、感召力和震撼力，是先進(jìn)的文化資源。紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)于弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值值觀具有重要意義。山西紅色文化，是指產(chǎn)生、發(fā)展于山西的紅色文化。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，山西紅色文化最集中的體現(xiàn)就是抗戰(zhàn)精神。

（二）山西紅色文化的特點(diǎn)

山西是紅色文化大省，是抗戰(zhàn)中最為重要的紅色根據(jù)地，也是紅色文化最為典型、思想理論成果最為豐富的地區(qū)。山西紅色文化具有以下三個(gè)主要特點(diǎn)。

1.紅色場(chǎng)館集中。所謂紅色場(chǎng)館集中，主要是從三個(gè)層面來說的：一是山西創(chuàng)建了眾多的抗戰(zhàn)紀(jì)念館。這些紀(jì)念館不僅數(shù)量多，而且紀(jì)念內(nèi)容、形式十分多樣。例如，大同煤礦萬(wàn)人坑遺址紀(jì)念館、八路軍太行紀(jì)念館、百團(tuán)大戰(zhàn)紀(jì)念館、山西國(guó)民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館、晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館、黃崖洞革命紀(jì)念地、麻田八路軍總部紀(jì)念館。二是興建了一批抗日烈士陵園，如太行太岳烈士陵園、平型關(guān)烈士陵園、左權(quán)烈士陵園、李林烈士陵園等。三是保留了大量的偉人舊居。在1955年到1965年授銜的將帥中，有10位元帥、9位大將、42位上將、103位中將、838位少將，共1002位開國(guó)將軍曾在山西參加抗戰(zhàn)活動(dòng)[1]，也就造成了山西名人故居、舊居眾多的情形。四是維護(hù)了標(biāo)志性紅色舊址，如平型關(guān)戰(zhàn)役舊址、晉西會(huì)議舊址、紅軍東征總指揮部舊址、晉綏邊區(qū)政府及軍區(qū)司令部舊址、王家峪八路軍總部舊址、忻口戰(zhàn)役遺址、十字嶺左權(quán)將軍殉難處等等。從這些承載紅色文化的場(chǎng)館中，我們可以發(fā)現(xiàn)抗戰(zhàn)的印記遍布太行、呂梁的每一寸土地。

2.紅色故事真實(shí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，從幾萬(wàn)紅軍東渡到百萬(wàn)大軍出太行，山西全民抗戰(zhàn)的熱情染紅了整個(gè)太行、呂梁。上至八路軍副參謀長(zhǎng)左權(quán)，下至沒有留下姓名的英雄母親，都在抗擊日本侵略者和建立敵后根據(jù)地中表現(xiàn)出了大無(wú)畏的英雄主義氣概，積淀了一個(gè)又一個(gè)真實(shí)感人的紅色故事，并至今傳誦。當(dāng)時(shí)僅有14萬(wàn)人口的武鄉(xiāng)縣，有4.1萬(wàn)人參軍參戰(zhàn)，其中2.1萬(wàn)人為國(guó)捐軀；太行山奶娘的故事至今傳唱，孝義抗日模范村的豐碑猶在。晉綏邊區(qū)黨政軍機(jī)關(guān)在組織領(lǐng)導(dǎo)抗日武裝斗爭(zhēng)的同時(shí)，為了鼓勵(lì)廣大民眾發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、支援抗日，從1942年1月至1944年12月，曾先后舉辦過四次大型群英會(huì)，表彰了從工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線和武裝斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的1000余名勞動(dòng)模范和戰(zhàn)斗英雄。抗戰(zhàn)時(shí)期山西涌現(xiàn)的一批又一批有道德理想與價(jià)值追求的時(shí)代英雄和感人故事，成為滋養(yǎng)山西人民的寶貴精神食糧。

3.紅色作品經(jīng)典。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的紅色人物及故事為紅色藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，根據(jù)這些紅色素材創(chuàng)作的藝術(shù)作品豐富而多彩。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和八路軍將帥們?cè)趨瘟荷饺竹R倥傯之間，寫下了220多首閃爍著愛國(guó)主義和革命浪漫主義光輝的珍貴詩(shī)作，成為老前輩、老八路戰(zhàn)斗風(fēng)采和人格魅力的紅色詩(shī)經(jīng)。1937年冬夜，山西洪洞白石村溫姓大院的瓦房里，賀綠汀在火炕上就著油燈寫下了激勵(lì)中華民族奮勇向前的抗日經(jīng)典歌曲《游擊隊(duì)之歌》。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表之后，山西誕生了大批深受廣大群眾歡迎的作品，形成了獨(dú)具特色的山藥蛋流派。馬峰、西戎合著的《呂梁英雄傳》，反映了晉西北抗日根據(jù)地的現(xiàn)實(shí)生活，是晉綏解放區(qū)人民八年抗戰(zhàn)生活的縮影，也是第一部正面描寫共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的呂梁全民抗日的長(zhǎng)篇小說，該著作從1945年開始一直被眾多知名出版社重印，成為了抗戰(zhàn)文學(xué)乃至紅色文學(xué)的經(jīng)典。冼星海的一曲《在太行山上》描述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍和人民群眾在革命和斗爭(zhēng)的實(shí)踐中創(chuàng)造的太行精神，成為了傳承革命精神的經(jīng)典紅歌。

（三）山西紅色文化的基本屬性

從政治屬性上看，山西紅色文化是一種新型的、不斷發(fā)展的政治文化。它的主體是人民，人民既是紅色文化的接受者，又是紅色文化的創(chuàng)造者與積極傳播者。它集中體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及廣大勞苦大眾在社會(huì)政治活動(dòng)中所形成的政治心理、政治思想以及政治觀點(diǎn)、政治要求，它們匯合于爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的進(jìn)程中。

從經(jīng)濟(jì)屬性上看，山西紅色文化既是新民主主義革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的構(gòu)成部分，也是當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的文化資源、精神資源和經(jīng)濟(jì)資源，紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本身就是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，紅色文化飽含的革命精神和廉潔思想是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

從文化屬性上看，山西紅色文化屬于新民主主義文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展符合新民主主義文化的要求，是實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)的重要力量。1941年5月，鄧小平在129師全師模范宣傳隊(duì)初賽會(huì)上作的《一二九師文化工作的方針任務(wù)及其努力方向》報(bào)告中提出文化服從于政治任務(wù)的觀點(diǎn)。該報(bào)告還結(jié)合一二九師的具體情況，提出要加強(qiáng)對(duì)敵的文化斗爭(zhēng)，開展我們的政治攻勢(shì)。

二、山西紅色文化發(fā)展的基礎(chǔ)

（一）傳統(tǒng)文化是山西紅色文化發(fā)展的精神底蘊(yùn)

山西歷史悠久，人文薈萃，自古就是兵家必爭(zhēng)之地。這里積淀著深厚的歷史文化，反映了三晉大地上的人們與自然頑強(qiáng)抗?fàn)幍钠床?。祖祖輩輩生活在三晉大地的人們，被太行山、呂梁山磨練出無(wú)比優(yōu)秀的品質(zhì)與無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志。歷代兵家在對(duì)山西的爭(zhēng)戰(zhàn)中，血火彰映，生死交替，經(jīng)受了血與火的洗禮，鑄就了山西人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、粗獷豪放、剛毅不屈、英勇強(qiáng)悍的民族性格，造就了山西人民強(qiáng)烈而富于反抗的革命傳統(tǒng)和不屈不撓的革命精神。山西人民用自己的聰明智慧與辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的地域文化，并且與國(guó)家和民族同呼吸共命運(yùn)，始終與時(shí)代脈搏共振動(dòng)同進(jìn)步。這塊黃土地和它所承載的厚重的文化積淀與底蘊(yùn)，幾乎蘊(yùn)含了中華民族所有的性格與品質(zhì)。山西因其特殊的地理位置、深厚的人文底蘊(yùn)和不屈不撓的民族精神，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略展開之地、抗日根據(jù)地核心之地、人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷練之地。

（二）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是山西紅色文化發(fā)展的實(shí)踐舞臺(tái)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山西紅色文化與山西舉足輕重的戰(zhàn)略地位相結(jié)合，產(chǎn)生出巨大的文化活力。關(guān)山險(xiǎn)隘的山西是延安聯(lián)系華北、華東、華中和華南各抗日民主根據(jù)地的主要通道。1935年華北事變后，山西的抗日救亡運(yùn)動(dòng)逐漸達(dá)到高潮。以山西呂梁為例，抗戰(zhàn)期間，日軍主力企圖西渡黃河、竄犯延安，不斷在與陜甘寧邊區(qū)毗鄰的呂梁進(jìn)行“掃蕩”，目的就是為了切斷陜甘寧邊區(qū)與晉察冀、晉冀魯豫根據(jù)地的交通運(yùn)輸線，支援陜甘寧邊區(qū)的重任很自然就落在了呂梁人民的肩上。晉綏根據(jù)地抗日新政權(quán)建立后，雖然也遭到敵人的進(jìn)攻，但敵人一直未能切斷它與陜甘寧邊區(qū)的通道，況且兩地僅一河之隔，交通運(yùn)輸比較安全方便，所以當(dāng)時(shí)中央財(cái)政有很大一部分要依靠晉綏來支援，晉綏又主要依靠呂梁。呂梁地區(qū)21000余平方公里土地跨越晉西南、晉西北兩個(gè)抗日根據(jù)地，是這兩個(gè)戰(zhàn)略基地的腹心地帶，這塊英雄的土地不僅是華北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，而且是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)最先開始、最先發(fā)展、最先勝利的地方，是八路軍挺進(jìn)山西，實(shí)行對(duì)日抗戰(zhàn)的“立足點(diǎn)”和發(fā)展抗戰(zhàn)的“出發(fā)地”和戰(zhàn)略支點(diǎn)之一。

（三）黨的領(lǐng)導(dǎo)是山西紅色文化發(fā)展的基礎(chǔ)保證

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍開赴山西后，關(guān)心群眾生活，注重工作方法，把群眾的利益作為革命的中心任務(wù)，得到了廣大人民的支持和擁護(hù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化思想、文化主張?jiān)谏轿鞔蟮氐玫截瀼睾屯茝V，全國(guó)各地的文藝形式、文藝人才在山西大地扎根，中國(guó)共產(chǎn)黨的以身作則帶動(dòng)和影響了山西文藝工作者和廣大人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)山西民眾抗戰(zhàn)，特別重視宣傳動(dòng)員，并善于調(diào)動(dòng)一切輿論手段為政策的推廣服務(wù)，形成于抗戰(zhàn)時(shí)期的太行山“盲人宣傳隊(duì)”就是最有力的證明。這是一支特別的抗日宣傳隊(duì)伍，他們活躍在最邊遠(yuǎn)的村落，把中國(guó)共產(chǎn)黨抗日的主張、政策等融進(jìn)老百姓喜聞樂見的地方曲藝中，在嬉笑怒罵間傳達(dá)了各級(jí)黨委想要傳達(dá)的內(nèi)容，生動(dòng)而有效地配合全民抗戰(zhàn)，依靠人民群眾，服務(wù)于人民群眾——這是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線最現(xiàn)實(shí)的反映，是紅色文化之所為成為紅色文化的力量保證。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，山西紅色文化才保持了積極的、健康的、向上的精神風(fēng)貌，鼓舞人心，催人奮進(jìn)。直到今天，山西的紅色文化一直保持昂揚(yáng)向上的精神氣質(zhì)。

三、山西紅色文化的影響與意義

（一）對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的影響

山西紅色文化對(duì)抗戰(zhàn)勝利的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一是激勵(lì)戰(zhàn)士抗戰(zhàn)。一首首產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的紅色革命歌曲唱出了豪邁，唱出了自信，更唱出了中國(guó)革命必勝的信念；一幅幅標(biāo)語(yǔ)、一句句口號(hào)反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨與優(yōu)良作風(fēng)；一本本紅色革命書籍從各個(gè)方面生動(dòng)地反映了抗日抗戰(zhàn)時(shí)期各個(gè)階層的一個(gè)又一個(gè)有血有肉的人物，印證的是中國(guó)人民迫切希望和平的心愿和對(duì)未來生活的美好向往。以這些形式出現(xiàn)的紅色文化在豐富抗日戰(zhàn)士精神生活的同時(shí)，對(duì)戰(zhàn)士抗戰(zhàn)也起到了教育激勵(lì)的作用。二是堅(jiān)定百姓信心。跟著共產(chǎn)黨走，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間山西人民最無(wú)悔的選擇，他們用實(shí)際行動(dòng)證明了這個(gè)選擇，有人的出人，有錢的出錢，就連婦孺都投入到了抗戰(zhàn)的浪潮中，他們用勤勞與智慧奏響了走向民族獨(dú)立、自身解放的交響樂。三是擴(kuò)大中共影響。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的行為，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍在山西的奮斗與犧牲被以各種文藝形式記錄下來，傳播出去，有力地證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日行動(dòng)，大力弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張，鼓舞了全民抗戰(zhàn)勝利的決心和信心。

（二）對(duì)重振山西實(shí)力的意義

在“全面深化改革、全面建設(shè)小康社會(huì)、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的進(jìn)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的堅(jiān)守與實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中，山西紅色文化都是彌足珍貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該在不斷的研究與傳播中散發(fā)山西紅色文化固有的感召力、影響力。尤其是在思想文化多元多變的環(huán)境下，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)異常嚴(yán)峻的背景下，黨政干部必須采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，凝聚紅色文化強(qiáng)大的精神力量，增強(qiáng)紅色文化形式的影響力，使之為實(shí)現(xiàn)山西弊革風(fēng)清、富民強(qiáng)省提供最強(qiáng)的戰(zhàn)斗力、免疫力和創(chuàng)新力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要積極挖掘紅色文化資源的價(jià)值，努力建設(shè)紅色文化資源開發(fā)利用的新型智庫(kù)，為山西全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。旅游行業(yè)要把紅色文化教育與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式結(jié)合起來，堅(jiān)持實(shí)施紅色旅游領(lǐng)跑戰(zhàn)略，打造一系列紅色旅游主題活動(dòng)，建設(shè)一批有影響力的紅色旅游景區(qū)，提高第三產(chǎn)業(yè)比重，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)的基礎(chǔ)上做好宣傳，使山西的紅色旅游成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新亮點(diǎn)。中小學(xué)校要利用好山西紅色資源，開展多途徑的思想政治教育活動(dòng)，把紅色文化滲透到育人的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，引導(dǎo)學(xué)生真正確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，確保人才的思想政治素質(zhì)。高校思想政治理論課要發(fā)揮主渠道作用，教師要潛心研究、講好紅色故事，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的有效性。

紅色文化作為蘊(yùn)含著深厚歷史底蘊(yùn)的文化形態(tài)，塑造了以愛國(guó)主義為核心的民族精神，和以創(chuàng)新實(shí)踐為核心的時(shí)代精神。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的今天，繼續(xù)堅(jiān)持、繼承和弘揚(yáng)紅色文化，是歷史和現(xiàn)實(shí)賦予我們的莊嚴(yán)使命。[2]

[1]梁宇紅.山西的抗戰(zhàn)文化[N].中國(guó)文化報(bào),2012-08-09.

[2]胡蘇平.弘揚(yáng)太行精神加快轉(zhuǎn)型跨越[M].太原:山西人民出版社,2011.

D642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-9652（2016）06-0126-03

本文系2016年度山西省高等學(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目思想政治理論課專項(xiàng)：山西紅色文化在高校思想政治理論課教育教學(xué)中的運(yùn)用研（項(xiàng)目編號(hào)2016JGSZ015）階段性成果。

（責(zé)任編輯：馮 鵬）

薛金蓮（1969-），女，呂梁學(xué)院思政部，副教授，研究方向：高校思想政治理論課教育教學(xué)、地方文化。