大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同調(diào)查與教育對(duì)策*

陳　靖　張國林　賈立平*

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北　保定　071000

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大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同調(diào)查與教育對(duì)策*

陳靖**張國林**賈立平*

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北保定071000

通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中認(rèn)同情況的調(diào)查表明，大學(xué)生在理性認(rèn)知和普遍奉行的背后，還存在著顯現(xiàn)價(jià)值多元、偏向?qū)嵱弥髁x、存在知行脫節(jié)等問題。分析社會(huì)轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)沖擊、高校教育偏向等現(xiàn)實(shí)因素，提出社會(huì)主義價(jià)值觀教育內(nèi)修與外練相結(jié)合的教育方法，即通過社會(huì)活動(dòng)融合、專業(yè)課程融入、日常生活融匯，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐滲透于大學(xué)生的日常生活和教育過程，促進(jìn)認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同乃至行為認(rèn)同和身體力行。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同；實(shí)踐

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，同時(shí)也是學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最活躍的群體。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行，關(guān)乎個(gè)人的素質(zhì)和發(fā)展，更關(guān)乎社會(huì)的文化建設(shè)和民族的興盛。因此，培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓其成為青年學(xué)生共同遵守和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，是高校人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。為準(zhǔn)確把握大學(xué)生個(gè)性特征和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀，探索最合適的思想教育方式，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，本文通過抽樣調(diào)查和隨機(jī)調(diào)查的方法，針對(duì)河北省3所高校的近1000名大學(xué)生開展了調(diào)查。

一、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在的問題

近年來，社會(huì)及高校通過多種形式的教育宣傳，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀達(dá)到了普遍認(rèn)知的程度，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求也呈現(xiàn)較好的一致性。多數(shù)大學(xué)生對(duì)國家層面的目標(biāo)認(rèn)識(shí)趨于理性，對(duì)社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向充分肯定，對(duì)個(gè)人層面的道德準(zhǔn)則普遍奉行。但調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、差異性的特點(diǎn)，在價(jià)值追求上呈現(xiàn)出實(shí)用化和多樣化的趨勢(shì)。這些與主流價(jià)值觀相矛盾的現(xiàn)狀，影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

(一)顯現(xiàn)價(jià)值多元

隨著社會(huì)的發(fā)展和信息技術(shù)的提高，在校大學(xué)生社會(huì)化的程度也越來越高。同時(shí)外來文化的影響和不同價(jià)值觀念的滲透，使求新求異思想的大學(xué)生面臨更多的價(jià)值選擇。調(diào)查中，近80%的學(xué)生以“馬克思主義”作為政治信仰，也有6.7%的學(xué)生選擇“個(gè)人主義”的信仰，還有一部分學(xué)生表示“無信仰”；對(duì)于“你愿意加入中國共產(chǎn)黨嗎？”的回答，有個(gè)別大學(xué)生表示“不愿意”或“無所謂”。還有一部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義與資本主義的復(fù)雜關(guān)系只看表象，對(duì)國家發(fā)展走向認(rèn)識(shí)不清，多元化非主流價(jià)值觀開始搶占社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心的信仰空間。

(二)偏向?qū)嵱弥髁x

當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀正在日益發(fā)生變化，注重滿足感官享受和個(gè)人眼前利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展和實(shí)用主義，弱化了社會(huì)奉獻(xiàn)和集體責(zé)任。在看待“個(gè)人和集體利益關(guān)系”上，12.3%的學(xué)生選擇“個(gè)人利益優(yōu)先，兼顧集體利益”，在學(xué)生職業(yè)規(guī)劃選擇時(shí)，13.5%的學(xué)生重點(diǎn)考慮經(jīng)濟(jì)收入。當(dāng)前在部分大學(xué)生中也流行著“開心就好”和“及時(shí)享樂”的思想，學(xué)生把“個(gè)人發(fā)展”作為成長奮斗的目標(biāo)已不少見。

(三)存在知行脫節(jié)

調(diào)查中大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感較強(qiáng)，知道應(yīng)該贊成什么、反對(duì)什么，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題需要做出價(jià)值判斷和選擇時(shí)，因受社會(huì)環(huán)境的影響，部分學(xué)生出現(xiàn)不能堅(jiān)持自己觀點(diǎn)或矛盾心態(tài)。例如知道“考試作弊”是違紀(jì)，但看到有人在作弊自己也就覺得沒什么。對(duì)于如何看待“雷鋒精神”的回答，32.5%的人表示“想要學(xué)習(xí)但視情況而定”。

二、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀的原因分析

(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響

當(dāng)前社會(huì)正處在廣泛而深刻的變革階段，社會(huì)轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致各種結(jié)構(gòu)性矛盾的存在和多元價(jià)值體系的生成。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識(shí)決定著人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。[1]大學(xué)生的價(jià)值觀極易受社會(huì)環(huán)境變遷的影響，特別是面對(duì)升學(xué)、就業(yè)等重大問題，或是精神生活出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，使一些大學(xué)生對(duì)國家前景及個(gè)人前途產(chǎn)生困惑，容易出現(xiàn)價(jià)值沖突。

(二)互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響

互聯(lián)網(wǎng)信息繁雜多樣，傳播迅速廣泛，西方意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀及不良信息通過網(wǎng)絡(luò)大肆蔓延，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會(huì)認(rèn)知中。加之目前面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)占領(lǐng)思想政治教育陣地重視程度不夠，高校有效的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法還不夠多，沒有充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的廣泛性和實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育與實(shí)踐。部分大學(xué)生淡化了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，并產(chǎn)生一定程度的價(jià)值觀困惑和精神空虛。

(三)高校教育手段的不足

目前高校思想政治教育還存在諸多教育方法不盡人意的地方，內(nèi)容空泛、手段單一、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，不能滿足社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要求，造成部分人產(chǎn)生思想政治教育流于形式的錯(cuò)誤思想。傳統(tǒng)的說教式、會(huì)議式、報(bào)告式等思想政治教育方式很難適應(yīng)新形勢(shì)的要求，大學(xué)生更希望從親眼觀察、親手實(shí)踐、親身體驗(yàn)中完善自我，認(rèn)知社會(huì)，而不是僅僅局限于學(xué)校的課堂教育。

三、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的教育對(duì)策

社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在“內(nèi)化于心”，貴在“外化于行”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有符合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心期待和利益訴求，才能在青年學(xué)生群里產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得廣泛認(rèn)同，在實(shí)踐中由認(rèn)知認(rèn)同延展向情感認(rèn)同，將主觀意志和內(nèi)心信仰相結(jié)合，在價(jià)值認(rèn)同上，更好地符合實(shí)踐性的內(nèi)外統(tǒng)一，通過實(shí)踐來最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[2]

(一)社會(huì)活動(dòng)融合

要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，不僅要加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)，更要加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和實(shí)踐體驗(yàn)。豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)能夠幫助大學(xué)生更好地鍛煉成長、認(rèn)知社會(huì)，使他們自覺地接受價(jià)值教育，形成正確的價(jià)值判斷，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。一方面要深入發(fā)掘體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化活動(dòng)資源，通過文藝體育、環(huán)?？破?、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)形式，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件、開學(xué)典禮等重要節(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生端正思想，塑造人格，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理體驗(yàn)和踐行信念。另一方面要積極搭建社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)平臺(tái)，通過有目的、有計(jì)劃、有組織地開展社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)見習(xí)等活動(dòng)，幫助大學(xué)生通過自己的親身感悟和體驗(yàn)，接受生動(dòng)的價(jià)值觀教育，形成正確的價(jià)值判斷，潛移默化地深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

(二)專業(yè)課程融入

要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，不僅要依靠思想政治理論教學(xué)，還要發(fā)揮專業(yè)課程時(shí)間長、載體多、空間跨度大的教育優(yōu)勢(shì)。一方面積極引導(dǎo)專業(yè)教師深入挖掘?qū)I(yè)領(lǐng)域的教育素材，揭示事物本質(zhì)、弘揚(yáng)社會(huì)正能量、傳承民族文化、彰顯時(shí)代精神。如借鑒美國思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)，即注重在專業(yè)教育中滲透道德教育，其方法是對(duì)每一門主修專業(yè)，都要從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度學(xué)習(xí)研究。[3]將本學(xué)科領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)、倫理和道德思想、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題等內(nèi)容融入到專業(yè)學(xué)習(xí)中，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果和價(jià)值提升。另一方面充分利用各門課程所蘊(yùn)含的豐富思想教育資源，通過介紹專業(yè)發(fā)展過程中的重要事件和典型方法、宣傳專業(yè)領(lǐng)域中的杰出人物和道德模范等，開展專業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)和社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和勞動(dòng)意識(shí)，樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)和榮辱觀念，促進(jìn)誠信品質(zhì)和工匠精神的養(yǎng)成，進(jìn)而提升他們的道德情操和人文素養(yǎng)。

(三)日常生活融匯

著名教育家陶行知先生指出：“沒有生活作中心的教育是死教育。沒有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校?！盵4]生活是價(jià)值觀形成的沃土，大學(xué)生感知生活色彩、探究生活意義、思考生活價(jià)值的過程就是價(jià)值觀形成的過程。要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，一方面要堅(jiān)持生活化的教育理念，從廣大學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的主體地位，塑造學(xué)生的主體人格。另一方面要拓展生活化的教育渠道，將家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，將傳統(tǒng)的優(yōu)良民族文化教育與現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)全媒體手段相結(jié)合，將解決學(xué)生思想問題與解決學(xué)生實(shí)際困難相結(jié)合，將單方面的說服灌輸與雙向的交流互動(dòng)相結(jié)合，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的日?；?shí)時(shí)化。只有從立足現(xiàn)實(shí)生活的角度，才能讓大學(xué)生更真實(shí)地感受到教育的意義和價(jià)值的力量；只有來自現(xiàn)實(shí)生活的親身體味，才能使共同的理想信念、民族精神、時(shí)代精神、社會(huì)榮辱觀成為當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在信念和行為指南。

[1]馬克思恩格斯選集.第二卷.人民出版社，1975.8.

[2]龍瑩.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐路徑探究—基于價(jià)值認(rèn)同的分析[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2014(1).

[3]李春梅.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010(9).

[4]陶行知.中國教育改造[M].北京：東方出版社，1996：150.

陳靖(1981—)，女，河北武安人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，思想政治教育專業(yè)碩士，講師，從事思想政治教育研究與管理；張國林(1962—，)男，河北盧龍人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，農(nóng)業(yè)推廣專業(yè)碩士，高級(jí)政工師，從事思想政治教育研究與管理；

賈立平(1963—)，女，河北蔚縣人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，院長，教授，從事思想政治教育研究。

G641A

1006-0049-(2016)16-0024-02

*該研究成果作者系河北農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教育創(chuàng)新研究中心成員。該研究成果為“河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地”和“河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(ZD201452)”經(jīng)費(fèi)資助。