中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編之研究

王素麗　張　勝

1.銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)與體育教育系，貴州　銅仁　554300；2.嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院武術(shù)學(xué)院，河南　登封　452470

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中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編之研究

王素麗1*張勝2

1.銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)與體育教育系，貴州銅仁554300；2.嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院武術(shù)學(xué)院，河南登封452470

中華武龍辯證地結(jié)合了武術(shù)與舞龍兩項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的動(dòng)作特點(diǎn)和套路風(fēng)格，將龍道具作為一種軟器械，合理借鑒武術(shù)拳術(shù)或刀、劍等器械以及傳統(tǒng)軟器械(如九節(jié)鞭)等技擊方法與養(yǎng)生動(dòng)作，并結(jié)合武龍基本手法、身法、步法、眼法等，創(chuàng)編出重點(diǎn)動(dòng)作和精彩動(dòng)作，進(jìn)而整合出豐富精湛的武龍?zhí)茁?。本研究以中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編為研究對(duì)象，概述中華武龍的創(chuàng)新之處以及中華武龍?zhí)茁返膬?nèi)容和特點(diǎn)，并探析中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的原則。另外，就當(dāng)前中華武龍發(fā)展存在的問題提出合理建議，以促進(jìn)中華武龍的推廣與發(fā)展。

武術(shù)；舞龍運(yùn)動(dòng)；中華武龍；套路創(chuàng)編

一、概述

武術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含濃厚的文化底蘊(yùn)，具有技擊防身、健身、教育、娛樂等多項(xiàng)功能，是運(yùn)動(dòng)方式多樣化的一種傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。舞龍現(xiàn)已發(fā)展為一種集娛樂、喜慶、競(jìng)賽、健身為一體的體育活動(dòng)。在兩項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，華中師范大學(xué)體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育博士生導(dǎo)師鄭勤教授本著多年對(duì)民族傳統(tǒng)體育資源的豐富和挖掘，對(duì)民族傳統(tǒng)武術(shù)的整合與提煉，不斷地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和理論研究，尋找到武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。開發(fā)中華武龍，兼容武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)的技術(shù)動(dòng)作與文化內(nèi)涵，是一種創(chuàng)新的舉動(dòng)。因此，創(chuàng)編中華武龍?zhí)茁罚⑵渫茝V和普及，既是對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承，又是對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目的有效補(bǔ)充。

(一)中華武龍

中華武龍，簡(jiǎn)稱“武龍”，是將武術(shù)與舞龍這兩項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有機(jī)結(jié)合，以運(yùn)動(dòng)技術(shù)重構(gòu)、優(yōu)質(zhì)文化熔鑄為開發(fā)思路而進(jìn)行創(chuàng)作的一種全新的民族體育項(xiàng)目。[1]中華武龍既不僅僅屬于武術(shù)，又不單純屬于舞龍，而是兼容武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)的技術(shù)精髓和文化內(nèi)涵。[2]它為武術(shù)練習(xí)提供一種新的訓(xùn)練方法，又為舞龍運(yùn)動(dòng)賦予一種新的演練形式。中華武龍既來源于傳統(tǒng)，又歸屬于現(xiàn)代，它的開發(fā)是體育領(lǐng)域中一種全面的創(chuàng)新。[3]

(二)中華武龍?zhí)茁?/p>

本研究經(jīng)查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，咨詢鄭勤教授以及其他武術(shù)專家對(duì)中華武龍?zhí)茁返挠^點(diǎn)，結(jié)合實(shí)踐參與，并對(duì)中華武龍?zhí)茁返膬?nèi)容與特點(diǎn)進(jìn)行歸納與總結(jié)，認(rèn)為中華武龍?zhí)茁肥且晕湫g(shù)套路為運(yùn)動(dòng)藍(lán)本，合理地引用舞龍運(yùn)動(dòng)的技術(shù)方法和演練形式，把龍道具作為一種軟器械，將武術(shù)和舞龍運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作方法和文化特色進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而整合、創(chuàng)編出的適合不同人群的套路內(nèi)容。

(三)中華武龍?zhí)茁诽攸c(diǎn)

中華武龍?zhí)茁费菥殨r(shí)要求手法、步法、身法、腿法全面應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)手腕靈活，借助手桿，力達(dá)龍身，講究動(dòng)作銜接連貫，以形成快慢相兼、剛?cè)嵯嘣?、人龍合一、形神兼?zhèn)涞男蹌胖畡?shì)。中華武龍將舞龍運(yùn)動(dòng)中龍騰人躍、龍隨人行的運(yùn)動(dòng)特色淋漓盡致地表現(xiàn)出來，巧妙地演繹了一種壯觀之美、陽剛之態(tài)、雄渾之勢(shì)。中華武龍內(nèi)容豐富，形式多樣，不同內(nèi)容其風(fēng)格不一、各具特色，總體上呈“畫圓走弧”、“高低起伏”的運(yùn)動(dòng)形式，“剛?cè)岵?jì)”、“快慢有致”的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格以及“身械和諧”、“形神兼?zhèn)洹钡募夹g(shù)特點(diǎn)。

二、中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的價(jià)值體現(xiàn)

中華武龍合理地汲取了武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)原理之精髓，在這兩項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的動(dòng)作技巧上有了新的突破，編排出數(shù)種結(jié)構(gòu)緊湊、技術(shù)多樣、風(fēng)格獨(dú)特的套路，其實(shí)質(zhì)是一種創(chuàng)新。它不僅具有很高的體育鍛煉價(jià)值和藝術(shù)觀賞的效果，更深遠(yuǎn)的影響是讓人們更深入地了解和認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)的民族文化，激發(fā)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的民族精神。創(chuàng)編中華武龍?zhí)茁?，是為了更好的推廣與普及這項(xiàng)全新的體育項(xiàng)目。

(一)傳承與發(fā)展武術(shù)技術(shù)與文化

中華武龍，是一項(xiàng)將武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行技術(shù)重構(gòu)、文化熔鑄所創(chuàng)編的全新民族體育項(xiàng)目。在具體的中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編過程中，有效吸收了武術(shù)中不同拳術(shù)或器械套路中的動(dòng)作，將拳術(shù)或器械方法與龍道具相結(jié)合，并注重將武術(shù)中的基本手法、身法、腰法、腿法、步法等全面應(yīng)用。中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編，根據(jù)內(nèi)家拳動(dòng)作方法，可以開發(fā)柔美、圓潤(rùn)、連貫的太極龍、八卦龍和形意龍等套路；充分吸收外家拳運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，能夠創(chuàng)編出陽剛、勁力、迅猛等運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的套路；結(jié)合器械技術(shù)特點(diǎn)，還可以創(chuàng)編出刀、槍、劍、棍及軟兵器等器械龍?zhí)茁贰?/p>

中華武龍?zhí)茁费菥氄咴谄饎?shì)前和收勢(shì)后必須行抱拳禮或持器械禮、接器械禮、遞器械禮等，與武術(shù)行禮方式有異曲同工之妙?！耙远Y始，以禮終”，體現(xiàn)了武龍運(yùn)動(dòng)者崇德尚武、德藝雙修的風(fēng)范，同時(shí)彰顯出中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善的文化理念。中華武龍?zhí)茁泛侠淼匚樟宋湫g(shù)技術(shù)之精華，繼承了傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，并取得了一定的突破和創(chuàng)新，為中國的傳統(tǒng)文化增添了新的活力。

(二)汲取并體現(xiàn)舞龍技術(shù)與“龍文化”內(nèi)涵

《辭?！酚休d“龍是古代傳說中的一種有鱗角、須爪，能興云作雨之神異動(dòng)物。”龍的種種身體形態(tài)無不表明出龍的神圣與吉祥的象征意義以及人們對(duì)美好生活的向往與追求。[4]在技術(shù)層面上，舞龍運(yùn)動(dòng)要求龍珠牽引龍形，高低起伏、穿行走勢(shì)。根據(jù)龍?bào)w的動(dòng)作形態(tài)可以劃分為“游龍”類動(dòng)作、“8字龍”舞動(dòng)、“翻滾”類動(dòng)作、“穿騰”類動(dòng)作等。舞龍運(yùn)動(dòng)，形式多樣，風(fēng)格不一，不同地域的舞龍技術(shù)風(fēng)格，各具特色。中華武龍積極地保留并改編了舞龍運(yùn)動(dòng)中圓形弧線運(yùn)行的動(dòng)作軌跡，并將舞龍中圓順柔和、迅速有力的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格合理引用，生動(dòng)地突出了龍的姿態(tài)和風(fēng)采，深刻地揭示了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。演練中華武龍，要認(rèn)知并感悟“龍文化”內(nèi)涵，我們?nèi)A夏兒女都是“龍的傳人”，定要培養(yǎng)自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神。[5]

(三)滿足不同群體的鍛煉需求

中華武龍所使用的龍道具是一種軟器械，中華武龍是一項(xiàng)全身性的運(yùn)動(dòng)，它使用的器械安全耐用、經(jīng)濟(jì)美觀，且對(duì)場(chǎng)地要求不高。中華武龍?zhí)茁穬?nèi)容豐富多樣，顧及習(xí)練者的年齡、性別和習(xí)練程度的差異，男女老少都可以作為健身養(yǎng)生或娛樂表演等的運(yùn)動(dòng)手段。例如太極龍比較適用于中老年人或慢性病患者習(xí)練，對(duì)增進(jìn)全身各系統(tǒng)的健康都有明顯的功效。青年學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)棍術(shù)龍，不僅可以使身體各部位得到均衡全面的發(fā)展，更能夠增進(jìn)交流、愉悅身心，緩解學(xué)習(xí)壓力和疲勞。因此，習(xí)練中華武龍?zhí)茁罚脕斫∩矸啦?、促進(jìn)交流、調(diào)適身心，是適應(yīng)全民健身事業(yè)的有效舉措。

三、中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的基本原則

筆者所論述的中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編原則，是指拳種套路、器械套路以及基本功練習(xí)所依據(jù)的最基本的準(zhǔn)則，各原則之間相互呼應(yīng)、相互融合，在原則的指導(dǎo)和約束下，共同影響著中華武龍的套路創(chuàng)編，深刻把握中華武龍技術(shù)方法和風(fēng)格特色。需要強(qiáng)調(diào)的是，中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編要根據(jù)各套路的技術(shù)特征、演練風(fēng)格以及演練者的需求，還要配合器械、音樂、服裝等來精心設(shè)計(jì)，才能使中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的更系統(tǒng)優(yōu)化和推陳出新。

(一)傳承原則

傳承武術(shù)與舞龍的技術(shù)特色與文化內(nèi)涵是中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的實(shí)踐目標(biāo)。中華武龍?zhí)茁穬?nèi)容既吸收了武術(shù)與舞龍的技術(shù)動(dòng)作與養(yǎng)生動(dòng)作，又在技術(shù)和方法上有了新的突破和創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)緊湊、內(nèi)容新穎且具有較高的健身價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。同時(shí)，中華武龍是時(shí)代賦予的產(chǎn)物，筆者認(rèn)為有著深厚龍文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代，創(chuàng)編中華武龍?zhí)茁凡⑼茝V與發(fā)展，其目的就是為了傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)積極向上、團(tuán)結(jié)一致、奮斗不息的中華民族精神。

(二)畫圓走弧原則

中華武龍?zhí)茁非擅畹匾梦椠堖\(yùn)動(dòng)中“畫圓走弧”的運(yùn)動(dòng)形式。因此，中華武龍各技術(shù)動(dòng)作要要依據(jù)龍?bào)w畫圓走弧的運(yùn)動(dòng)走勢(shì)，結(jié)合習(xí)練者的身體姿態(tài)和動(dòng)作技巧，創(chuàng)編一系列武龍動(dòng)作和組合，圓順舒展、接銜流暢，才能生動(dòng)地突出龍的姿態(tài)和風(fēng)采，深刻地揭示中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。例如，創(chuàng)編“8”字龍動(dòng)作，要求單手持龍，從身體一側(cè)由下往上在體側(cè)做“∞”形動(dòng)作。龍頭、龍尾隨行而不亂，與舞龍運(yùn)動(dòng)中的八字舞龍動(dòng)作亦有同工之妙。創(chuàng)編“圈龍”、“云龍”動(dòng)作，注重龍?bào)w以“O”形首尾相應(yīng)，似接而不纏，呈平圓或立圓的運(yùn)動(dòng)軌跡。

(三)審美原則

中華武龍?zhí)茁返谋硌荩罅?xí)練者的身體姿態(tài)與龍?bào)w的協(xié)調(diào)配合。習(xí)練者手握龍桿，依靠手臂、手腕帶動(dòng)龍?bào)w呈現(xiàn)起伏、穿騰和翻滾的變化，身置其中，以“心”舞龍，展現(xiàn)龍的神韻和風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)“人龍合一”。尤其是集體演練時(shí)，相互配合、錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)“群龍飛躍翻騰”的壯觀場(chǎng)面，富有較強(qiáng)的藝術(shù)欣賞效果。習(xí)練者掌控動(dòng)作力度和運(yùn)動(dòng)幅度，不僅展示出中華武龍?zhí)茁愤B接巧妙、變化多樣、高潮迭起、節(jié)奏分明的運(yùn)動(dòng)形式，還使龍的造型更加生動(dòng)優(yōu)美、線條更加圓順流暢。另外，精致美觀的武龍器械、專門設(shè)計(jì)的武龍服裝、和諧融洽的音樂伴奏等，這種內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美，使中華武龍呈現(xiàn)出妙趣橫生而不庸俗的藝術(shù)特色。

(四)因材施教原則

創(chuàng)編中華武龍?zhí)茁分饕€是以習(xí)練者或組織者的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，既可以用于社會(huì)健身、也可以作為娛樂表演，還可以用于體育教學(xué)備選內(nèi)容，甚至可以用來參與競(jìng)技比賽。根據(jù)不同的目的和需求，針對(duì)不同的對(duì)象，要?jiǎng)?chuàng)編不同的武龍?zhí)茁?，這樣才能在適宜的場(chǎng)合充分發(fā)揮中華武龍的各種優(yōu)勢(shì)。另外，對(duì)動(dòng)作技術(shù)和難度的布局、節(jié)奏與風(fēng)格的把握等等有巧妙地安排，這樣才具有針對(duì)性、科學(xué)性，既可以展現(xiàn)出演練者的技術(shù)水平，也是對(duì)中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編者能力的有效檢驗(yàn)。

(五)由簡(jiǎn)及繁、由易到難原則

中華武龍?zhí)茁返膭?chuàng)編不是一蹴而就的，它是隨著實(shí)踐的參與而逐步發(fā)展的。因中華武龍還處于初步開發(fā)階段，尚未建立完善的技術(shù)和理論體系，這就需要按照創(chuàng)編的程序，可以先創(chuàng)編武龍小組合、武龍初級(jí)套路等簡(jiǎn)單套路，再創(chuàng)編適用于對(duì)練、競(jìng)技比賽等較復(fù)雜、有難度動(dòng)作的套路。這樣才能使中華武龍技術(shù)逐步提高，創(chuàng)編更科學(xué)合理，同時(shí)便于推廣和普及，使中華武龍快速健康地發(fā)展。因此，中華武龍?zhí)茁窌A創(chuàng)編切不可盲目無章、隨意想象，要依據(jù)一定的原則來合理規(guī)劃、具體實(shí)施。縱觀長(zhǎng)遠(yuǎn)，武龍?zhí)茁芬涝瓌t創(chuàng)編并推廣練習(xí)，才能使中華武龍發(fā)展迅速、影響深遠(yuǎn)。

四、中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的發(fā)展瓶頸

華中師范大學(xué)體育學(xué)院博士生導(dǎo)師鄭勤教授走訪了許多武術(shù)專家與學(xué)者并與之交流，帶領(lǐng)眾門生弟子與其它習(xí)武者、研究者，成立了武龍研發(fā)團(tuán)隊(duì)，在理論與技術(shù)雙重道路上不斷探索、研究中華武龍。在中華武龍的編排過程中，團(tuán)隊(duì)成員共同協(xié)商、不斷習(xí)練、檢驗(yàn)，并積極與其他習(xí)武者、研究者探討，聽取建議和指導(dǎo)，以創(chuàng)編更適宜推廣和普及的套路動(dòng)作。目前，中華武龍?zhí)茁芬殉醭审w系，武龍初成拳術(shù)套路與器械套路已相繼問世。另外，現(xiàn)已有若干關(guān)于“中華武龍”的文章發(fā)表，并創(chuàng)編了一些中華武龍的套路內(nèi)容。2014年4月，鄭勤教授為負(fù)責(zé)人申報(bào)了國家體育總局武術(shù)研究院武術(shù)研究項(xiàng)目“中華武龍運(yùn)動(dòng)技術(shù)開發(fā)與研究”課題，項(xiàng)目編號(hào)為：WSp013C007，現(xiàn)已被批準(zhǔn)立項(xiàng)并結(jié)題，并刻錄了相關(guān)內(nèi)容的光盤。目前，認(rèn)識(shí)和習(xí)練中華武龍的人群日益增多，并在諸多場(chǎng)合積極亮相、傳播。因此，中華武龍的開發(fā)團(tuán)隊(duì)需要加強(qiáng)理論研究和技術(shù)開發(fā)，并將中華武龍這一全新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目積極宣傳、大力推廣，以擴(kuò)大社會(huì)影響力，使其發(fā)揮健身功效，提升文化價(jià)值。

目前，中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的開發(fā)與推廣雖然取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是在推廣過程中還是出現(xiàn)受天氣和場(chǎng)地影響、開發(fā)團(tuán)隊(duì)較單一、群眾基礎(chǔ)力量薄弱等一系列問題亟待解決，這直接影響了中華武龍的發(fā)展前景。筆者深入分析了中華武龍當(dāng)前的現(xiàn)狀問題，現(xiàn)提出補(bǔ)充與完善理論體系、深入挖掘套路文化內(nèi)涵、解讀武龍文化與健身采用多種推廣渠道、采用商業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式、加大政府部門的支持幾種建議，需要武術(shù)開發(fā)者及科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)以及政府?dāng)y手與共，身擔(dān)重責(zé)，使中華武龍這一全新民族體育項(xiàng)目逐步發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將為全民健身計(jì)劃以及中國實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略做出一定的貢獻(xiàn)。

[1]張勝.中華武龍運(yùn)動(dòng)的價(jià)值功能與現(xiàn)代性[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2013，20(2).

[2]鄭勤.中華武龍開發(fā)創(chuàng)編與特色[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2012，9(10)：1-3.

[3]鄭勤，陶坤.傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的理論與實(shí)踐研究：以中華研究為例[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2013，10(10)：1-3.

[4]吉成名.中國崇龍習(xí)俗[M].天津：天津古籍出版社，2002.43.

[5]毛迪，王智慧等.舞龍運(yùn)動(dòng)：民族傳統(tǒng)文化傳承的載體與價(jià)值[J].體育與科學(xué)，2012，33(2)：9-31.

王素麗(1988-)，女，漢族，河南濮陽人，碩士，銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，助教，研究方向：健美操、武術(shù)與養(yǎng)生文化；張勝(1987-)，男，漢族，湖北天門人，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：武術(shù)與養(yǎng)生文化。

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1006-0049-(2016)16-0003-02