西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義的有效結(jié)合

馬　驥

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)系，河南　鄭州　450000

?

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義的有效結(jié)合

馬驥

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)系，河南鄭州450000

摘要：西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)史上占據(jù)舉足輕重的地位，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中最不能忽視的就是理性主義的運(yùn)用，可以說(shuō)，理性主義思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有著至關(guān)重要的影響，那么針對(duì)于此，本文將著眼于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義的有效結(jié)合進(jìn)行闡述分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：西方設(shè)計(jì)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；理性主義

西方社會(huì)在步入二十世紀(jì)以后，其社會(huì)形態(tài)呈現(xiàn)出了全面的現(xiàn)代化特點(diǎn)，而在這其中，現(xiàn)代形式的確立與工業(yè)化是最為明顯的特征。出現(xiàn)于西歐的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)正是以此為基礎(chǔ)的延伸，與此同時(shí)，它也被貼上了工業(yè)時(shí)代的標(biāo)簽，這些標(biāo)簽的存在讓后來(lái)者看清了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念。而在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐與探究中，理性主義的存在則宣告了一個(gè)時(shí)代的來(lái)臨。究竟如何理解西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)與理性主義的有效結(jié)合？本文將對(duì)理性主義設(shè)計(jì)觀及形式特點(diǎn)、理性主義在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)中取得的成果以及兩者的有效結(jié)合展開(kāi)一一論述，希望對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供一定的理論基礎(chǔ)。

一、理性主義設(shè)計(jì)觀概述

了解西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義的有效結(jié)合，首先弄明白何為理性主義設(shè)計(jì)觀，以便于對(duì)整篇文章的理解與把控。

實(shí)用至上、數(shù)理概念、消除裝飾，這三者是理性主義設(shè)計(jì)觀最具體的強(qiáng)調(diào)，這種設(shè)計(jì)思想最早源于上世紀(jì)20年代的德國(guó)，并最終在二戰(zhàn)后傳向歐洲各國(guó)，歐洲各國(guó)為此受到廣泛影響，并一直延續(xù)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)觀念。

據(jù)悉，1907年的德意志工業(yè)同盟宣言中明確提出了設(shè)計(jì)藝術(shù)與機(jī)械技術(shù)相結(jié)合的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而后形成了重理性與功能性的設(shè)計(jì)原則，這無(wú)疑是理性主義在設(shè)計(jì)中的初步形成。

20世紀(jì)20年代，德國(guó)進(jìn)一步促進(jìn)了理性主義概念在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的理性與功能性，與此同時(shí)，理性主義在設(shè)計(jì)中得到進(jìn)一步發(fā)展。二戰(zhàn)后，理性主義設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，尤其在工業(yè)方面更是不能忽視。

二、理性主義設(shè)計(jì)的形式特點(diǎn)

(一)理性主義的設(shè)計(jì)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)形式兩方面，非裝飾的幾何造型是理性主義設(shè)計(jì)當(dāng)中最常用的語(yǔ)言，它的形成源于為了滿足德國(guó)包豪斯學(xué)院的批量生產(chǎn)的目的，最終促成技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的理想實(shí)現(xiàn)，對(duì)非裝飾的幾何造型的提倡成為了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)，目的就是通過(guò)這種抽象的表達(dá)來(lái)進(jìn)行對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的改造。

(二)在隨后的發(fā)展中，理性主義設(shè)計(jì)開(kāi)始注重在色彩上的運(yùn)用，目的就是將理性主義設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了的風(fēng)格得以突出展開(kāi)，這便是理性主義設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)明化強(qiáng)調(diào)，在歷史發(fā)展的運(yùn)用中，最具典型性的代表事件就是在上世紀(jì)二十年代中荷蘭風(fēng)格派對(duì)顏色運(yùn)用的表現(xiàn)，他們注重抽象的表達(dá)，代表人物蒙德里安更是認(rèn)為純粹的幾何造型與色彩的組合才是藝術(shù)最本質(zhì)的表現(xiàn)。

(三)注重簡(jiǎn)潔：簡(jiǎn)潔向來(lái)是理性主義設(shè)計(jì)的根本著眼點(diǎn)，他們認(rèn)為只有簡(jiǎn)化一切不重要的東西才能更加凸顯重要的東西，甚至在上世紀(jì)八十年代出現(xiàn)了“極少主義”，進(jìn)一步論證了人們對(duì)簡(jiǎn)潔形式的看重。

需要特別注意的一點(diǎn)就是，非裝飾性的幾何造型一直發(fā)展到上世紀(jì)六十年代，由于其單一的色彩性，普遍引起了人們的反感與排斥，從心里上人們認(rèn)為這種簡(jiǎn)單的形式表達(dá)忽略了人們的內(nèi)心世界，不能滿足大眾心理需求，這種形式的單一性表達(dá)顯得太過(guò)機(jī)械與呆板，而這些并不是最要緊的問(wèn)題，最嚴(yán)重的還是，非裝飾性的幾何造型具有排他性，要怎么理解這種排他性呢？排他性主要表現(xiàn)在對(duì)不同民族文化特色的不融合性，這種不融合性直接導(dǎo)致了歷史傳統(tǒng)不能一脈相承，最終引發(fā)了理性主義設(shè)計(jì)顛覆的到來(lái)。

三、理性主義在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)中取得的成果

上文我們講到了理性主義設(shè)計(jì)的顛覆，不少人開(kāi)始質(zhì)疑其設(shè)計(jì)思想，盡管如此，理性主義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的成果時(shí)不容忽視的，即便是在今天，理性主義設(shè)計(jì)依然滲透在我們生活的各個(gè)方面。那么，究竟理性主義在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)中取得了哪些成果呢？不妨看看下文的具體分析：

(一)理性主義設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的理想打造或者說(shuō)是歷史任務(wù)，并且完整的解決了工業(yè)革命后所遇到的歷史問(wèn)題，在很大程度上來(lái)說(shuō)，理性主義設(shè)計(jì)思想的存在具有十分重大的引領(lǐng)意義，讓設(shè)計(jì)師通過(guò)理性科學(xué)的設(shè)計(jì)理念最終完成了藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的實(shí)踐任務(wù)，單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，理性主義設(shè)計(jì)觀對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與促進(jìn)也是功不可沒(méi)的。

(二)理性主義設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了新領(lǐng)域、新形式，也就是簡(jiǎn)單幾何造型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在理性主義出現(xiàn)之前，設(shè)計(jì)風(fēng)格往往偏重于裝飾，感性與唯美成為設(shè)計(jì)師著眼的一部分，這種設(shè)計(jì)思想雖然以自然為基礎(chǔ)，但是其實(shí)質(zhì)還是逃脫不了裝飾性。理性主義設(shè)計(jì)的到來(lái)在很大程度上緩解了這一局面，與之前設(shè)計(jì)風(fēng)格的裝飾性不同，理性主義設(shè)計(jì)師更注重整體風(fēng)格的簡(jiǎn)潔性。

(三)理性主義設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言具有引領(lǐng)的作用，主要體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)調(diào)功能的引領(lǐng)。理性主義顧名思義，具有理性，并且強(qiáng)調(diào)理性，注重人的思考，這便是理性主義設(shè)計(jì)與裝飾為主的設(shè)計(jì)最大的區(qū)別，前者更加強(qiáng)調(diào)以理性為主的思考建設(shè)，強(qiáng)調(diào)功能性，而后者更加強(qiáng)調(diào)以裝飾為主的設(shè)計(jì)思想，停留在物的層面。

四、實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義的有效結(jié)合

(一)促進(jìn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展

實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合有哪些現(xiàn)實(shí)意義？實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義的有效結(jié)合，將在很大程度上促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)將理性主義滲透到自身的發(fā)展當(dāng)中，從理性的角度思考設(shè)計(jì)，注重設(shè)計(jì)的功能性是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域提出的要求，因此，理性主義與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效結(jié)合很有必要，設(shè)計(jì)者不能一味的注重設(shè)計(jì)的華麗性，而忽視其功能性與簡(jiǎn)潔性，當(dāng)然了，構(gòu)圖的美感是人們提出的最普遍的一個(gè)要求，但是美感一定要建立在最基本的功能性之上。

(二)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)合理把握設(shè)計(jì)的功能性

理性主義與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合將有效的把握設(shè)計(jì)的功能性，理性主義設(shè)計(jì)本身就強(qiáng)調(diào)功能性，我們知道，不管哪種領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)最初都要著眼于設(shè)計(jì)的功能上，如何理解功能性·這種功能性的理解不能一味的停留在以往的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)上，隨著社會(huì)大環(huán)境的發(fā)展，這種功能性

需求包括多方面的，比如技術(shù)的、藝術(shù)的、物質(zhì)的或者是精神的，而功能性的表現(xiàn)形式也具有多樣性，它可以是千奇百怪的，比如說(shuō)在我國(guó)歷史上各種建筑的修建，像長(zhǎng)城，像宮殿等等。

對(duì)設(shè)計(jì)的功能性把握是理性主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的一大特征，在手工、農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們對(duì)功能的需求往往通過(guò)某種藝術(shù)化方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，功能、需求與藝術(shù)三者完全不必要站在對(duì)立角，甚至可以通過(guò)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以融合。然而，在進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化造成了設(shè)計(jì)中重功能輕藝術(shù)的局面，之后，隨著市場(chǎng)參照目的的變化，生產(chǎn)制造便像一臺(tái)復(fù)印機(jī)一樣，制造出千篇一律的東西，這就是功能性的片面化強(qiáng)調(diào)造成的后果，在這種片面性到的強(qiáng)調(diào)中，忽略了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中對(duì)風(fēng)格和藝術(shù)的建設(shè)。因此，在實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義的有效結(jié)合時(shí)，一定要注意這個(gè)問(wèn)題，把握好功能性在其中的運(yùn)用，不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)，適宜為最好。

(三)完善西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成模式

簡(jiǎn)潔性是理性主義設(shè)計(jì)的又一大特征體現(xiàn)，上世紀(jì)五六十年代在美國(guó)出現(xiàn)的玻璃幕墻的摩天樓便是簡(jiǎn)潔性一個(gè)最具典型的代表，在這些幕墻的建設(shè)中僅僅運(yùn)用了工業(yè)制造的必需品，更別提裝飾性的存在了，組成幕墻的元素僅僅包括鋼、鋁、玻璃等，透過(guò)這個(gè)建筑難免使人產(chǎn)生對(duì)機(jī)械化大生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化聯(lián)想。然而，物極必反，相信沒(méi)有誰(shuí)會(huì)喜歡一種僵硬的表達(dá)模式，單一性、機(jī)械性的生產(chǎn)導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)千篇一律建筑物的出現(xiàn)，令人感覺(jué)壓抑，甚至恐懼，因此，為了避免西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的單調(diào)性，一定要進(jìn)行多種設(shè)計(jì)理念的融合，構(gòu)成西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)模式的多樣性，完善西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成模式。但是在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義結(jié)合的過(guò)程中，一定要避免理性主義設(shè)計(jì)的單一化與偏激化，最終實(shí)現(xiàn)兩者相結(jié)合的有效性與優(yōu)化性。

五、結(jié)語(yǔ)

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)與理性主義，這兩者既相互獨(dú)立區(qū)分又相互融合促進(jìn)，但是只有實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義的有效結(jié)合，克服理性主義的歷史弊端，才能使得西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到一個(gè)長(zhǎng)足的發(fā)展。本文中對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和理性主義的有效結(jié)合的闡述希望對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展有一個(gè)切實(shí)的促進(jìn)作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]韓俊.西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)與理性主義[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，7(4)：39-42.

[2]韓慧君.論西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的人文思想[D].蘇州大學(xué)，2008.

[3]劉海平.論西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展[J].美術(shù)界，2012(12)：95.

[4]黃宏.淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)[J].文藝生活·文海藝苑，2013(12)：182.

[5]王慧然.理性主義與西方現(xiàn)代性危機(jī)[J].學(xué)術(shù)交流，2010，06：21-24.

中圖分類號(hào)：J509.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)06-0119-02