自媒體環(huán)境下的理性愛國(guó)

馬 燕

華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620

自媒體環(huán)境下的理性愛國(guó)

馬 燕*

華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620

在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們表達(dá)情感的方式和工具。在自媒體時(shí)代的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)上常常會(huì)出現(xiàn)過(guò)激的、非理性的愛國(guó)言論和行為，這種非理性的愛國(guó)行為會(huì)給我國(guó)的國(guó)家形象造成負(fù)面影響。因此，我們更要注重引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值取向，了解理性愛國(guó)主義的內(nèi)涵和意義，并認(rèn)清非理性愛國(guó)主義的危害，大力弘揚(yáng)理性愛國(guó)主義。使人們?cè)谧悦襟w環(huán)境下更具有理性的愛國(guó)態(tài)度、擁有理性的愛國(guó)理念、做出理性的愛國(guó)行為。

自媒體；愛國(guó)主義；理性愛國(guó)

最近，南海仲裁案事件成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)，中方認(rèn)為菲律賓阿基諾政府單方面提起仲裁，是違反國(guó)際法，也是一場(chǎng)披著法律外衣的政治鬧劇。中國(guó)在南海的領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益在任何情況下不受仲裁裁決的影響，中國(guó)反對(duì)而且不接受任何基于該裁決的主張和行動(dòng)。南海仲裁案的結(jié)果出來(lái)之后，國(guó)內(nèi)外引起了軒然大波，各種聲討和支持愛國(guó)的言論一直沒有間斷。網(wǎng)絡(luò)上更是掀起了一輪抵制外貨，特別是菲律賓貨品的高潮，人們通過(guò)在微博、微信、博客、貼吧朋友圈等自媒體平臺(tái)上表達(dá)自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，不可否認(rèn)的是在這些網(wǎng)絡(luò)的愛國(guó)言論當(dāng)中，存在一些非理性的、狹隘的、過(guò)激的語(yǔ)言和行為，而這種愛國(guó)主義的態(tài)度和行為對(duì)相關(guān)事情的解決不但沒有作用，反而帶來(lái)了很多負(fù)面的影響。愛國(guó)不是一句空話，更不是激進(jìn)的抵制和野蠻的傷害，什么是真正的愛國(guó)？這個(gè)問題又被提了出來(lái)。尤其是在微博、微信、博客、貼吧論壇等新型媒介出現(xiàn)的自媒體時(shí)代，如何引導(dǎo)人們?cè)谶@種信息快速傳播的環(huán)境下做出理智的判斷和理性的愛國(guó)行為，如何應(yīng)對(duì)自媒體傳播對(duì)愛國(guó)主義教育帶來(lái)的消極影響，如何在自媒體環(huán)境下使愛國(guó)情感的表達(dá)更富有理性和建設(shè)性，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的研究課題。

一、自媒體的含義及特征

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們表達(dá)情感的一種工具和方式。2016年8月3日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在國(guó)家網(wǎng)信辦新聞發(fā)布廳發(fā)布了第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱為《報(bào)告》)?！秷?bào)告》顯示，截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%，超過(guò)全球平均水平3.1個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)塑造的社會(huì)生活形態(tài)進(jìn)一步加強(qiáng)，“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃推動(dòng)政企服務(wù)多元化、移動(dòng)化發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)于整體社會(huì)的影響已進(jìn)入到新的階段。①微博、博客、微信、貼吧、論壇、BBS、視頻網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的出現(xiàn)營(yíng)造了自媒體的平臺(tái)，成為其存在的主要表達(dá)渠道。關(guān)于自媒體，新聞學(xué)界和業(yè)界人士對(duì)此都有過(guò)很多的研究和討論，對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展都作了具體的闡釋。自媒體又稱“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段、向不特定的大多數(shù)或者特點(diǎn)的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心于2003年7月發(fā)布了由謝因波曼與克里斯威利斯兩位聯(lián)合提出的“We Media”研究報(bào)告，里面對(duì)自媒體下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑”。②簡(jiǎn)而言之，就是公民大眾用以發(fā)布自己所見所聞相關(guān)事件的載體。但是，自媒體有別于由專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的信息傳播，是由普通大眾主導(dǎo)的信息傳播活動(dòng)，自媒體環(huán)境迅猛成長(zhǎng)，成為新聞信息傳播的重要力量。在自媒體的環(huán)境下，其所具有的多樣化、平等性、大眾化、低門檻易操作、交互強(qiáng)傳播快等特征使人們第一時(shí)間了解到新聞事件的相關(guān)信息，并發(fā)表意見和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。每個(gè)人都具有媒體、傳媒的功能，傳統(tǒng)的傳媒方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變并受到自媒體傳播形式的挑戰(zhàn)。

在不斷進(jìn)步的技術(shù)的支持下，一般的網(wǎng)民都可以在自媒體的平臺(tái)上刊登博客文章等以發(fā)表自己獨(dú)特的意見和見解。在這種情況下，任何擁有互聯(lián)網(wǎng)電腦的個(gè)人用戶都可以向社會(huì)展示自己的觀點(diǎn)、想法和情感，因而獲得了前所未有的傳播能力，并為公眾傳播信息、表達(dá)觀點(diǎn)、以及對(duì)政治問題和公共事務(wù)提供自己的看法，很大可能上形成網(wǎng)民對(duì)新聞事件的意見聚焦。但是自媒體也是一把雙刃劍，其本身也具有無(wú)法克服的缺陷，比如：新聞?wù)鎸?shí)性存在質(zhì)疑，媒體可信度較低，受眾選擇盲目和從眾，法律不規(guī)范等不足。自媒體的優(yōu)點(diǎn)突出，缺點(diǎn)也很明顯?！皩?shí)際上，目前的網(wǎng)絡(luò)輿論所形成的文化景觀仍存在諸多問題，這些問題的惡化會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的良性發(fā)展，甚至有國(guó)外媒體把這些不良的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象列為中國(guó)崛起需著力解決的“五大問題”之一?！雹鄱谶@種環(huán)境下，我們更要注重引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，忠于自己的祖國(guó)，熱愛自己的祖國(guó)，報(bào)效自己的祖國(guó)。使人們?cè)谧悦襟w環(huán)境下更具有理性的愛國(guó)態(tài)度、擁有理性的愛國(guó)理念、做出理性的愛國(guó)行為。

二、理性愛國(guó)的內(nèi)涵

“愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則與法律規(guī)范，也是民族精神的核心?！雹苷嬲膼蹏?guó)主義不僅僅是情感上的愛國(guó)，而是理性地認(rèn)清國(guó)家的核心利益，并采取合法合理的方式去維護(hù)，而不只是宣泄心中不快的狹隘的愛國(guó)主義。當(dāng)下的愛國(guó)主義應(yīng)當(dāng)建立在理性的基礎(chǔ)上，而它要求人們不盲從、不激進(jìn)、不沖動(dòng)，從國(guó)家和人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)理智地看待矛盾和紛爭(zhēng)。

第一，理性愛國(guó)是從感性到理性的飛躍。愛國(guó)主義主要是表達(dá)對(duì)祖國(guó)的深厚感情，這種情感僅處于感性階段，而將愛國(guó)主義落實(shí)到實(shí)踐行為中則是理性的升華。理性愛國(guó)重點(diǎn)是理性與愛國(guó)情感的統(tǒng)一，其核心在于理性。愛國(guó)不僅是情感表達(dá)，更是理性行動(dòng)。從理論上看，愛國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，它是不斷發(fā)展進(jìn)步的。從直觀的、感性的情感上升為自覺的、理性的情感就成了理性愛國(guó)主義。所謂感性，從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)講，感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。⑤康德說(shuō)過(guò)，“通過(guò)我們被對(duì)象所刺激的方式來(lái)獲得表象的這種能力(接受能力)，就叫做感性?！雹揆R爾庫(kù)塞認(rèn)為，“理性是黑格爾哲學(xué)的基礎(chǔ)，理性決定一切，決定歷史的發(fā)展，決定國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)的歷史所呈現(xiàn)的一切圖景均是‘理性思維的產(chǎn)物’，理性必然決定現(xiàn)實(shí)?！雹邚倪@個(gè)角度看，理性應(yīng)當(dāng)是有邏輯的、判斷的，與感性相區(qū)別，與非理性相對(duì)應(yīng)。因此，理性愛國(guó)比感性愛國(guó)更有力量。

第二，理性愛國(guó)體現(xiàn)于將維護(hù)國(guó)家核心利益作為愛國(guó)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。明白國(guó)家的核心利益所在，才可以合理合法的表達(dá)愛國(guó)情感。2011年9月7日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書，這是首次以政府文件的形式對(duì)中國(guó)的國(guó)家核心利益作了科學(xué)的概括和界定，該文件指出“中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益。中國(guó)的核心利益包括：國(guó)家主權(quán)，國(guó)家安全，領(lǐng)土完整，國(guó)家統(tǒng)一，中國(guó)憲法確立的國(guó)家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障?！雹嚅T洪華認(rèn)為中國(guó)的核心利益分為六個(gè)方面，并且進(jìn)行了排序：國(guó)家安全，國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整，國(guó)家統(tǒng)一，中國(guó)憲法確立的國(guó)家政治制度，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障，國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的基本穩(wěn)定。中國(guó)的核心利益包含了安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)利益、國(guó)際利益等諸個(gè)層面。⑨當(dāng)我們面對(duì)具體的事件時(shí)，首先應(yīng)該從分析國(guó)家核心利益的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行理性愛國(guó)思考。在國(guó)家核心利益當(dāng)中，國(guó)家安全和國(guó)家主權(quán)是放在首位的，所以當(dāng)南海主權(quán)受到威脅的時(shí)候，面對(duì)所謂的南海仲裁，我國(guó)政府堅(jiān)決說(shuō)“不”。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)重要場(chǎng)合表明態(tài)度和立場(chǎng)，堅(jiān)持通過(guò)談判協(xié)商解決有關(guān)領(lǐng)土和海洋劃界的問題?！白吆推桨l(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)國(guó)家核心利益的有效途徑，是中國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略選擇?！雹馊缃裰袊?guó)處于和平崛起的上升階段，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而西方國(guó)家為了打亂中國(guó)的步伐，出現(xiàn)了“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崛起論”的聲音，面對(duì)如此復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，一旦處理不當(dāng)，就會(huì)中了反華勢(shì)力的圈套。因此，認(rèn)清目前我國(guó)的最主要的核心利益，通過(guò)理性客觀的分析中國(guó)的局勢(shì)和事態(tài)，才能做到理性愛國(guó)。

第三，理性愛國(guó)要求把愛國(guó)的理念化為行動(dòng)。愛國(guó)從來(lái)沒有錯(cuò)，但不能因?yàn)椴焕碇堑男袨樽咂说缆?。情感需要宣泄，但更需要保持克制。愛?guó)就應(yīng)該傳播好“中國(guó)好聲音”，奮發(fā)圖強(qiáng)，從而凝聚“中國(guó)力量”。這體現(xiàn)在人們?nèi)粘５膼蹏?guó)行為當(dāng)中，勤于學(xué)習(xí)，樂于工作，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，從自身做起，從小事做起，這才是愛國(guó)的最好的表現(xiàn)。當(dāng)前，理性愛國(guó)要求我們做好自己的本職工作，個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展有機(jī)的結(jié)合，個(gè)人的前途與國(guó)家的利益互相的融合，我們要為民族復(fù)興，為國(guó)家富強(qiáng)而努力奮斗。當(dāng)我們國(guó)家與別國(guó)發(fā)生利益沖突的時(shí)候，比如關(guān)于南海主權(quán)的問題，作為國(guó)家的公民，不應(yīng)盲從，也不可沖動(dòng)，特別是在傳播迅速的網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中，更應(yīng)該注意自己的言行舉止，做出合理的判斷和客觀理性的行為，使自己的愛國(guó)行為能切實(shí)促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的加速實(shí)現(xiàn)。只有走出思維的誤區(qū)，更加理智的行動(dòng)，把愛國(guó)的理念化為行動(dòng)，兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實(shí)地的為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，這才是務(wù)實(shí)有效的理性愛國(guó)。

三、在自媒體環(huán)境下大力弘揚(yáng)理性愛國(guó)

愛國(guó)主義是中華兒女最深厚的民族情感，也是實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在自媒體的環(huán)境下，面對(duì)攸關(guān)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家核心利益的新聞事件時(shí)，中國(guó)民眾表達(dá)抗議的心情本應(yīng)該是合理的表現(xiàn)，但是不受理性和法律的規(guī)范，演變成為非理性的情緒宣泄甚至做出一些違法行為，這便與理性愛國(guó)的要求相悖，不是正確的愛國(guó)主義。針對(duì)這種現(xiàn)象，要大力弘揚(yáng)理性愛國(guó)，提高網(wǎng)民對(duì)理性愛國(guó)主義的認(rèn)知，認(rèn)清非理性愛國(guó)主義的危害，加強(qiáng)理性愛國(guó)主義的教育。

第一，要提高網(wǎng)民對(duì)理性愛國(guó)意義的認(rèn)知。理性愛國(guó)的意義有以下幾個(gè)方面：其一，有利于我國(guó)塑造良好的大國(guó)形象。在全球化的進(jìn)程中，中國(guó)已經(jīng)擁有舉足輕重的地位，中國(guó)與世界聯(lián)系溝通愈加頻繁，這不僅要求中國(guó)成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，也要求每一個(gè)中國(guó)公民對(duì)自己的國(guó)家負(fù)責(zé)。而在網(wǎng)絡(luò)空間中的非理性愛國(guó)行為所表現(xiàn)的偏激、盲從甚至武力解決國(guó)際爭(zhēng)端的行為，并不是負(fù)責(zé)任的大國(guó)公民素質(zhì)的表現(xiàn)。因此，理性愛國(guó)教育能夠讓中國(guó)民眾從比較客觀公正的角度認(rèn)識(shí)問題、發(fā)表意見，展現(xiàn)中國(guó)網(wǎng)民良好的國(guó)民素質(zhì)。其二，愛國(guó)主義是中國(guó)夢(mèng)的基石，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義?！懊鎸?duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對(duì)人民群眾過(guò)上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿、不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無(wú)前，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗?！薄皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量?！?弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第二，要認(rèn)清非理性愛國(guó)行為的危害。在自媒體環(huán)境下，非理性愛國(guó)主義行為不斷出現(xiàn)。(1)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表“抵制外貨”“拒絕肯德基”的言論并非全球化時(shí)代下愛國(guó)主義的理性表達(dá)，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)處于一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，抵制或反對(duì)某個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品，受損害的反而會(huì)是我們自己的利益。要知道中國(guó)有很多的企業(yè)已經(jīng)是外資控股的狀態(tài)。比如：阿里巴巴的大股東是日本人，Windows系統(tǒng)是美國(guó)的，生活用品中華牙膏是荷蘭的，等等。抵制外貨的行為雖能強(qiáng)烈地表達(dá)意見和情緒，看起來(lái)是在呼吁愛國(guó)的心聲，但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，既不能保障本民族的利益，反而會(huì)使非理性的行為損害國(guó)家和人民的利益。(2)“網(wǎng)絡(luò)憤青”“鍵盤俠”等在各大網(wǎng)站和自媒體平臺(tái)上，高舉“愛國(guó)主義”的旗幟，以過(guò)激的言語(yǔ)表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)存秩序的不滿，并且拉攏其他人形成言論聚焦。符號(hào)暴力，語(yǔ)言污穢，將我國(guó)和平發(fā)展的外交政策曲解為軟弱無(wú)能等等。這種非理性的愛國(guó)行為和表達(dá)會(huì)對(duì)我國(guó)的國(guó)際形象造成不利的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和普及，使得中國(guó)網(wǎng)民的態(tài)度和感知能夠通過(guò)新聞跟帖、論壇、博客、微博、朋友圈等形式自由地表達(dá)，但這種隨意空泛的話語(yǔ)很可能被其他網(wǎng)民濫用。為了“熱門”、“出名”，不少網(wǎng)民放棄了理性分析，肆意諷刺，惡意評(píng)論各種新聞事件。而這種散布謠言、偏激沖動(dòng)和群體盲從等非理性的反社會(huì)傾向可能會(huì)形成一股發(fā)動(dòng)勢(shì)力，影響事件的正確解決。嚴(yán)重的情況會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定，很容易被其他反動(dòng)勢(shì)力利用，借機(jī)滋事，制造社會(huì)動(dòng)亂。甚至?xí)绊懻臎Q策和外交戰(zhàn)略的實(shí)施。

第三，利用自媒體，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，進(jìn)行理性愛國(guó)教育。2015年12月30日，中央政治局就中華民族愛國(guó)主義精神的歷史形成和發(fā)展進(jìn)行第二十九次集體學(xué)習(xí)?，習(xí)近平總書記用“五個(gè)必須”為如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義指明了方向。一、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須把愛國(guó)主義教育作為永恒主題。二、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神必須堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一。三、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。四、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。五、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界?！拔鍌€(gè)必須”為我們指出了愛國(guó)主義的大方向，但是關(guān)于愛國(guó)主義還存在很大的誤區(qū)，有些人片面地將其理解為排外、憤青、極左。特別在自媒體時(shí)代，部分網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表一些自認(rèn)為是愛國(guó)主義的言論，事實(shí)上卻是非理性的愛國(guó)行為。因此我們要審時(shí)度勢(shì)，正確判斷出國(guó)家核心利益是理性愛國(guó)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并且選擇合法的途徑方式表達(dá)愛國(guó)呼聲。一方面，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，所以我們要發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)的積極作用，有效利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，利用網(wǎng)絡(luò)信息交互、共享的特點(diǎn)，開展各種形式的網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育信息討論和交流，這使我國(guó)的愛國(guó)主義教育空間得以擴(kuò)大，以正確的信息引導(dǎo)人們，讓網(wǎng)民在積極參與和自由討論的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)理性愛國(guó)主義的認(rèn)識(shí)。另一方面，在自媒體的平臺(tái)上出現(xiàn)非理性的愛國(guó)言論和行為，也與網(wǎng)絡(luò)空間中的法律與道德約束不強(qiáng)有關(guān)。愛國(guó)情感的表達(dá)不僅僅是簡(jiǎn)單的情感發(fā)泄，它需要人們必須擁有清醒的頭腦和冷靜的行為，需要在遵守法律法規(guī)的前提下進(jìn)行。因此，我們要借助道德規(guī)范、法律法規(guī)所產(chǎn)生的力量實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)督，促使網(wǎng)民遵從網(wǎng)絡(luò)秩序，在自媒體的平臺(tái)上傳播和弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，做出理性的愛國(guó)行為?？傊?，在自媒體時(shí)代的環(huán)境下，必須加強(qiáng)網(wǎng)民的理性愛國(guó)主義教育，以規(guī)范網(wǎng)民的愛國(guó)行為，使之形成良好的網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)輿論環(huán)境，從而展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)良的大國(guó)形象，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚好中國(guó)力量。

[ 注 釋 ]

①CNNIC發(fā)布第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》.人民網(wǎng)，2016-8-3.10:18.http://tc.people.com.cn/n1/2016/0803/c183008-28606650.html.

②周曉虹.《自媒體時(shí)代：從傳播到互播的轉(zhuǎn)變》.新聞界，2011(4).

③趙瑞琦.《網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義：源流、利弊與策論》.中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012.79.

④本書編寫組.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社，2013.39.

⑤本書編寫組.《馬克思主義基本原理概論》.高等教育出版社，2013.70.

⑥[德]康德.《純粹理性批判》.人民出版社，2004.25.

⑦[美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞.《理性和革命——黑格爾和社會(huì)理論的興起》.世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.6.

⑧國(guó)務(wù)院新聞辦公室.《中國(guó)的和平發(fā)展》.人民日?qǐng)?bào)，2011-9-7.

⑨門洪華.《中國(guó)國(guó)家利益的維護(hù)和拓展》.國(guó)際觀察，2015(6).

⑩宮力.《走和平發(fā)展道路與國(guó)家核心利益的維護(hù)》.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2013(5).

?習(xí)近平.《習(xí)近平談治國(guó)理政》.外文出版社，2014.40.

?《習(xí)近平主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)》.新華網(wǎng)，2007-10-24.http://news.xinhuanet.com/politics/2015-12/30/c_1117631083.htm.

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理[M].北京：外文出版社，2014.

[2]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013.

[3]本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2013.

[4][德]康德.純粹理性批判[M].北京：人民出版社，2004.

[5][美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞.理性和革命——黑格爾和社會(huì)理論的興起[M].世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.

馬燕(1993-)，女，華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生。

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