盧村木雕樓的木雕藝術(shù)研究

霍 鵬 飛

(南陽師范學(xué)院 珠寶玉雕學(xué)院，河南 南陽 473061)

盧村木雕樓的木雕藝術(shù)研究

霍 鵬 飛

(南陽師范學(xué)院 珠寶玉雕學(xué)院，河南 南陽 473061)

一、盧村木雕樓的藝術(shù)特色

盧村木雕樓建造于清朝道光年間，距今約180年，共由四座樓院組成，又被稱為“七家里民居群”，系大商人盧幫燮所建。在木雕樓中以志誠堂木雕藝術(shù)最為精湛，其余的志遠堂、思成堂和玻璃廳也頗具特色。

(一)吸取了江南東陽木雕工藝多層刻畫、雕工細膩的特點

盧村木雕樓的雕刻工藝風(fēng)格源于東陽，其在建筑和家具裝飾上應(yīng)用頗多，形成系統(tǒng)的雕刻技藝方式和完善的藝術(shù)風(fēng)格。多層刻畫、雕琢細膩是江南東陽木雕工藝的典型特點，盧村木雕樓志誠堂的木雕藝術(shù)創(chuàng)作中也出現(xiàn)了多層透雕的復(fù)雜工藝。志誠堂中的《放風(fēng)箏》還利用了混雕、透雕、剔雕、浮雕及圓雕多種雕刻方法為一體，體現(xiàn)了雕刻作者的精湛工藝手法，作品中建筑類采用的是透雕、混雕、浮雕和剔雕手法，刀工細膩入微，多種樣式疊加層次分明；人物以圓雕和浮雕并用的手法，衣紋以線為面刻畫，舒展大方、概括簡練，人物動勢舒展、構(gòu)圖得當、比例勻稱；植物和配飾物用浮雕和剔雕手法出現(xiàn)在建筑中，起到了烘托空間的作用，畫面中的樹木在第三層次，也是整幅畫面中唯一以單物為一層次的布局，起到了明顯承上啟下的作用。整幅畫面用小刻畫渲染大場景，用中國式的空間處理方法來填充畫面，用各種事物交叉疊加的方法來述說故事情節(jié)，給觀者留下無限的遐想空間。

(二)反映了寫實與裝飾性相結(jié)合的徽派雕刻藝術(shù)特點

在盧村木雕樓的藝術(shù)創(chuàng)作中，處處都體現(xiàn)了藝術(shù)來源于生活，匠人們把具有徽州特色的事和物都用雕刻的方式表現(xiàn)出來，既可以記錄家族軼事和生活趣事，又能夠在建筑中起到裝飾性的作用。

盧村木雕樓的雕刻藝術(shù)特點離不開徽派建筑風(fēng)格對其的影響。徽派建筑主要以磚和木作為建筑原料，且注重裝飾性，在建筑位置上，房屋大多坐北朝南，注重內(nèi)部采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；建筑中心為堂屋，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。盧村木雕樓的雕刻藝術(shù)的內(nèi)容題材也符合清代徽州文化的特點?；罩菸幕哂凶谧逦幕腿迳涛幕牡赜蛱厣?。盧村木雕樓雕刻藝術(shù)在創(chuàng)作構(gòu)思和題材寓意上體現(xiàn)了這種深厚的文化底蘊，如寓意吉祥的題材有吉祥草龍、夔龍、鴛鴦戲水、鳳鳴牡丹、松鶴延年等圖案；反映儒家文化的題材有“堯舜禪讓”“文王訪賢”“一路連科”“獨占鰲頭”等歷史故事；具有較強時代性的題材有描寫鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動的各種類型戰(zhàn)事圖。這些內(nèi)容深刻反映了主人懷有濃郁的儒家思想和強烈的忠孝節(jié)義、三綱五常等社會宗法倫理觀念。

(三)體現(xiàn)了新安畫派繪畫藝術(shù)特點

新安畫派繪畫的表現(xiàn)手法影響了這一時期盧村木雕樓的木雕工藝，在構(gòu)圖和布局上注重藝術(shù)美的表達，在雕刻技法上注重線與面的穿插利用，空間感表現(xiàn)十足，特別在人物的刻畫上造型生動，衣紋處理簡練而富有韻味，線的合理運用使畫面空間感增強，更富有層次變化。例如志誠堂“馬上逢(封)猴(侯)”木雕，采用了四層半透雕工藝，寓意功名利祿指日可待，在內(nèi)容上人物、動物、植物及建筑在極小的空間中表現(xiàn)得淋漓盡致，建筑的刻畫以線代面起到烘托場景的作用，植物的雕琢利用透雕方式注重自然物質(zhì)特點的表達，人物和動物刻畫上以刀代筆，雕工細膩、形象入微生動，線面穿插利用合理，其中還帶有文人韻味，這也正符合了徽州文化的特點。

二、盧村木雕樓的內(nèi)容和題材

盧村木雕樓志誠堂的木雕在內(nèi)容上大致上可以分為三個部分，第一部分是對于主人公生活的記錄，第二部分表現(xiàn)徽商在徽州文化深厚的土壤之中修身養(yǎng)性的儒商思想，第三部分則是對預(yù)兆吉祥、追求功名的題材描寫。

(一)盧村木雕樓木雕題材一大部分是在敘述鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動兩次重大的歷史事件。盧邦燮本人可能參與了這兩次戰(zhàn)爭，把經(jīng)歷的重要事件用木雕藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，是為了讓自己的子孫后代不忘族史，永記美好生活的來之不易。在這一部分木雕中刻畫的內(nèi)容有水戰(zhàn)、山地戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)。例如，在長40 cm、高12 cm的浮雕中，刻畫了步兵、騎兵混合作戰(zhàn)的復(fù)雜場景，物件刻畫逼真、細微生動，是不可多得的藝術(shù)珍品。

(二)自古徽州出文人，閑情雅致、修身養(yǎng)性是文人的常有的情懷。盧村木雕樓中反映文人情懷的題材比較豐富，例如表現(xiàn)歷代文人墨客閑適生活的題材有“陶公醉酒、蘇軾賞菊、王羲之戲鵝”等；表現(xiàn)儒家思想的題材有“賈而好儒”和“亦賈亦儒”等，這是徽州人的一個非常顯著的特質(zhì)，也說明了當時重視教育的程度；在正廳一側(cè)的院落旁邊為書房，其木窗上有冰梅圖案透雕，寓意“梅花香自苦寒來”，勉勵孩子們勤奮讀書。除此之外，在志誠堂中還有《九老仙鹿圖》《竹林七賢圖》《八仙》《蘇武牧羊》《太公釣魚》《伯牙彈琴》《太白醉酒》等題材的雕刻創(chuàng)作。

(三)追求功名富貴的題材是我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中不可或缺的一部分，盧村木雕樓中刻畫這一部分的內(nèi)容最多，如東西兩側(cè)正面和背面依次為“東啟長春”“西辟延秋”“鐘奇”“毓秀”；在兩側(cè)的偏廳矮墻上刻有磚雕兩幅，內(nèi)容為龍祥云圖案。在正廳堂上層刻有四只石雕夔龍圖案，刀法嫻熟，構(gòu)圖十分活潑。居中的雕刻為長軸式吉祥圖案，由西向東依次排列為“荷附蓮花”“鴛鴦戲水”“鳳鳴牡丹”“松鶴延年”“喜鵲登場”，分別寓意為“連(蓮)多生子”“夫婦合”“寶貴長”“年壽高”“喜事多”。刻畫最為生動的是東廂房裙板上的“福祿壽喜”圖，足有兩米開外，畫面用蝙蝠、梅花鹿、喜鵲和九位老壽星等圖案組成。

三、 盧村木雕樓中徽派木雕藝術(shù)與現(xiàn)代木雕藝術(shù)的對比

現(xiàn)代木雕藝術(shù)的表達方式多種多樣，根據(jù)地域的不同，在藝術(shù)風(fēng)格上存在著巨大的差異。例如：福建的木雕藝術(shù)隸屬于南派木雕的藝術(shù)范疇，沿襲了傳統(tǒng)木雕嚴謹?shù)娘L(fēng)格，工藝細膩，木料的選擇上比較考究，題材多以傳統(tǒng)佛教及名人塑像為主；河北地區(qū)以北京為中心，木雕創(chuàng)作注重藝術(shù)作品思想的表達，在創(chuàng)作語境上尋求意境的高度，作品形式追求以物言志或以動態(tài)雕塑的方式進行表達藝術(shù)思想，形成一種獨具特色的當代藝術(shù)流派，在這里暫稱為“京派”。

福建木雕藝術(shù)繼承了我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的精髓，具有雕工細膩、刻畫生動、創(chuàng)作內(nèi)容豐富等特點，當?shù)匦纬闪艘?guī)模性的創(chuàng)作團體，藝術(shù)市場趨于成熟，在福建省莆田市每年舉辦的“藝鼎杯”木雕現(xiàn)場創(chuàng)作大賽，已成功舉辦十一屆，作品形式多樣，集于傳統(tǒng)和現(xiàn)代木雕為一處，呈現(xiàn)了木雕藝術(shù)百花齊放的發(fā)展場面。兩屆“藝鼎杯”狀元得主楊恒清作品較具代表性，其特點即傳統(tǒng)的雕刻技法融入了西方造型理論，兩者和諧自然于一體，人物刻畫嫻熟，刀法干凈利落。

盧村木雕樓在藝術(shù)特點上與福建、北京等地的現(xiàn)代木雕藝術(shù)風(fēng)格有一定的相同之處。如在刻畫手法上，其嚴謹細膩的特點與當代的南派木雕不謀而合，簡括清淡的刻畫風(fēng)格在“京派”木雕的藝術(shù)語言中得到了傳承。又如在題材上，兩者都關(guān)注社會生活的發(fā)展脈絡(luò)，盧村的木雕樓內(nèi)容題材豐富，從鴉片戰(zhàn)爭到徽州平定的生活場景，用這種強烈的對比方式突出當時的社會現(xiàn)實環(huán)境，也體現(xiàn)出對歷史的尊重和對未來美好生活的向往；當代“京派”木雕的藝術(shù)表達方式雖然多樣，但其思想上無疑是對現(xiàn)當今社會人文關(guān)懷的表現(xiàn)，張升化的作品《講故事的精靈》以動態(tài)雕塑的形式出現(xiàn)的人們眼前，擺在眼前的是一堆靜止的木頭組合起來的陌生的形體，說不上來具體像什么，但它不僅能活動且會在固定的紙上繪畫環(huán)保圖形，它畫出的圖形是關(guān)乎當下環(huán)保概念中第一大問題“霾”，用動態(tài)雕塑形式來表達對環(huán)境保護的思想，無疑也是一種人文關(guān)懷的表現(xiàn)。

吉林省教育廳“十二五”社會科學(xué)研究項目“木文化造型藝術(shù)美學(xué)特征研究”階段性研究成果，項目編號：吉教科文合字【2012】第504號。)