二人臺(tái)在音樂社會(huì)學(xué)視角下的發(fā)展

武 英（包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

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二人臺(tái)在音樂社會(huì)學(xué)視角下的發(fā)展

武 英
（包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

【摘要】二人臺(tái)是一種貼近生活的表演形式，作為北方的流行戲曲形式，以豐富的地方、民族特色吸引著北方蒙漢人民，深受喜愛。近年來，隨著社會(huì)高速發(fā)展帶動(dòng)藝術(shù)交流溝通的加深，多元化的藝術(shù)形式?jīng)_擊使二人臺(tái)發(fā)展受阻。本文通過音樂社會(huì)學(xué)視角下對(duì)二人臺(tái)的發(fā)展分析，希望尋求二人臺(tái)在當(dāng)代社會(huì)健康發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】二人臺(tái)；音樂社會(huì)學(xué)；發(fā)展

課題項(xiàng)目：2013年2月份立項(xiàng)的內(nèi)蒙古教育廳《城市二人臺(tái)的音樂文化研究》，項(xiàng)目編號(hào)為：NJSY13231 。

我國(guó)具有悠久的文化歷史，經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的社會(huì)變革之后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承逐漸被人重視。但在對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，其中物質(zhì)條件限制和思想觀念方面的限制都阻礙著非遺保護(hù)的順利展開。二人臺(tái)是一種貼近生活的表演形式，作為北方的流行戲曲形式，以豐富的地方、民族特色吸引著北方蒙漢人民，深受喜愛。2006年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將二人臺(tái)列入國(guó)家非遺名錄，進(jìn)而促進(jìn)了二人臺(tái)的發(fā)展。但與其他藝術(shù)形式一樣，面對(duì)大環(huán)境的不斷變化，二人臺(tái)的發(fā)展也面臨著巨大挑戰(zhàn)。

一、二人臺(tái)的特點(diǎn)

二人臺(tái)是北方流行戲曲劇種，俗稱“雙玩意兒”，也叫“二人班”。因演員多為一旦一丑演唱，成為“二人臺(tái)”。以山西當(dāng)?shù)氐拿窀栉樟藘?nèi)蒙古、陜北民歌的特點(diǎn)融合而成，地方色彩、民族色彩濃郁。在唱腔方面，二人臺(tái)專劇專曲，一曲一調(diào)，根據(jù)劇情需要變換快、中、慢三種三拍式速度。主要樂器是揚(yáng)琴、笛子、四胡。在表演方面，二人臺(tái)分為對(duì)唱、帶鞭戲和硬碼戲，在舞蹈中融合了強(qiáng)烈的民族特色與地域特點(diǎn)，既有北方憨直熱烈的特點(diǎn)，又有草原粗獷遼闊的風(fēng)格。此外，二人臺(tái)的服裝、化妝源自于晉劇，道具主要有霸王鞭、手絹、扇子等。地方戲曲是我國(guó)民族音樂的重要組成部分，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，地方戲曲的發(fā)展堪憂，雖然國(guó)家有明文規(guī)定對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承，但實(shí)際生活中的地方戲曲面臨逐漸消亡的威脅。二人臺(tái)的流行地區(qū)大多偏遠(yuǎn)，交通不便對(duì)二人臺(tái)的傳播起到一定的阻礙作用，沒有很好的市場(chǎng)機(jī)制與之對(duì)接、缺乏適合的傳承者，使越來越多的劇目隨著老藝術(shù)家的過世而失傳，這些都在一定程度上為二人臺(tái)的發(fā)展造成阻滯。二人臺(tái)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展一定程度上反映了多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展情況和面臨的窘境，從二人臺(tái)對(duì)這些問題的解決中，或許能找到觸類旁通的解決問題之法，對(duì)現(xiàn)代非遺保護(hù)提供有價(jià)值的參考。

二、二人臺(tái)的保護(hù)、發(fā)展措施

（一）構(gòu)建良好的運(yùn)行機(jī)制

良好運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建是系統(tǒng)性的復(fù)雜工程，需要政府予以支持。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近年來被充分重視和重點(diǎn)發(fā)展的二人臺(tái)，受到政府的多項(xiàng)優(yōu)惠政策的扶持與促進(jìn)。好政策還需要真落實(shí)，將政府的各項(xiàng)優(yōu)惠扶持政策運(yùn)用到二人臺(tái)的發(fā)展中，在政策指導(dǎo)下發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，結(jié)合當(dāng)代管理運(yùn)營(yíng)模式對(duì)二人臺(tái)的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)，最大限度地挖掘二人臺(tái)的獨(dú)特魅力。例如：將二人臺(tái)演員組織起來，成立專門的演藝公司，從現(xiàn)代發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行二人臺(tái)的現(xiàn)代化發(fā)展?；?qū)⑸唐肥袌?chǎng)規(guī)律結(jié)合二人臺(tái)共同發(fā)展，嚴(yán)格把控商品化的不良影響，在前期宣傳、中期運(yùn)作、演出包裝上全面推進(jìn)市場(chǎng)，參與激烈的競(jìng)爭(zhēng)，以促進(jìn)二人臺(tái)在競(jìng)爭(zhēng)中的高速發(fā)展[1]。

（二）擴(kuò)大傳播，發(fā)展聽眾

聽眾的數(shù)量是二人臺(tái)發(fā)展的重要保障?，F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)手段為音樂的傳播提供了更多的方便與更大的空間，傳統(tǒng)傳媒在藝術(shù)傳播過程中自然功不可沒，但新型傳媒的涌現(xiàn)打破了傳統(tǒng)傳媒的固化模式，將藝術(shù)信息的傳播真正帶入了多角度、多維度的方向快速發(fā)展。只有豐富的傳播方式進(jìn)行宣傳，才能讓二人臺(tái)為越來越多的人們所接納、喜歡，傳播方式和范圍直接影響著藝術(shù)形式的發(fā)展效果，這里的效果不僅僅是指聽眾的群體數(shù)量，更是包含著聽眾對(duì)二人臺(tái)喜愛程度的質(zhì)量。聽眾的忠實(shí)度是二人臺(tái)發(fā)展的基礎(chǔ)性保障，也是重要的傳播渠道，以聽眾本身發(fā)自內(nèi)心的喜愛作為二人臺(tái)的傳播途徑，能比任何宣傳模式都管用。[2]。

（三）將二人臺(tái)向?qū)I(yè)化發(fā)展

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)階段迫切需要解決的問題。這就需要二人臺(tái)的傳播、傳承過程需要有專業(yè)化、團(tuán)隊(duì)化的組織與管理。不管是專業(yè)形式的，還是業(yè)余形式的團(tuán)體，都應(yīng)以觀眾培養(yǎng)作為首要目的，做好專業(yè)化團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，巧妙利用表演中的“明星效應(yīng)”，帶動(dòng)地方戲曲的快速穩(wěn)步發(fā)展。從二人轉(zhuǎn)的發(fā)展不難看出，正是趙本山對(duì)二人轉(zhuǎn)“明星”的培養(yǎng)，才帶動(dòng)了現(xiàn)今二人轉(zhuǎn)發(fā)展的如火如荼。明星效應(yīng)的合理運(yùn)用將帶來事半功倍的宣傳效果[3]。

（四）發(fā)展與保護(hù)并重

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題逐漸被人重視的今天，發(fā)展與保護(hù)并重才是可持續(xù)發(fā)展的正確道路。對(duì)傳統(tǒng)曲目中各部分的整理、記錄、保存和使其充分適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展共同協(xié)助著二人臺(tái)作為“活化”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)十分有用。

結(jié)束語

因此，二人臺(tái)作為北方的民間戲曲，是五千年的華夏歷史慷慨的饋贈(zèng)，作為現(xiàn)代社會(huì)的支配者，我們贏充分利用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，即要保留傳統(tǒng)中的深刻內(nèi)涵，又要掌握開發(fā)和保護(hù)的范圍度量，以免造成過度開發(fā)和缺乏保護(hù)。通過這些辦法，相信能為二人臺(tái)在未來發(fā)展中提供有效的參考方法，能更好的為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做參照啟示作用。

參考文獻(xiàn)

[1]王穎．藝術(shù)人類學(xué)視角下的內(nèi)蒙古二人臺(tái)研究[D]．長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2012．

[2]戰(zhàn)麗．音樂社會(huì)學(xué)視閾中的二人臺(tái)的發(fā)展[J]．戲劇文學(xué),2012, 04(01):117-120．

[3]劉曉文．內(nèi)蒙古二人臺(tái)牌子曲音樂研究[D]．內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古師范大學(xué),2007．

作者簡(jiǎn)介：武英（1964—），女，包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，教授，研究方向：鋼琴教師、民族民間音樂。