蒙古族傳統(tǒng)民族民間器樂的藝術(shù)魅力和文化價值

崔 健（中央民族大學(xué)音樂學(xué)院，北京 100000）

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蒙古族傳統(tǒng)民族民間器樂的藝術(shù)魅力和文化價值

崔 健
（中央民族大學(xué)音樂學(xué)院，北京 100000）

【摘要】蒙古族民眾傳統(tǒng)器樂是我國民族音樂文化中的關(guān)鍵構(gòu)成部分，其隨著各個民族的發(fā)展而逐漸的變得成熟，現(xiàn)在已經(jīng)變成展現(xiàn)各民族民眾精神文化、民眾個性的關(guān)鍵部分。傳統(tǒng)器樂具有很高的歷史以及文化價值。本人將蒙古族民眾傳統(tǒng)器樂當(dāng)做案例進行研究，以此來探究其在現(xiàn)實生活中的文化價值，并以此讓更多的人了解以及領(lǐng)悟到傳統(tǒng)民間器樂的藝術(shù)成就與魅力。

【關(guān)鍵詞】蒙古；傳統(tǒng)民間器樂；文化價值

在現(xiàn)在各民族地區(qū)中傳統(tǒng)器樂始終是該地區(qū)音樂文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分。不管是在哪一個民族中，各種不同類型的樂器都在用自身獨特的音調(diào)、風(fēng)格占據(jù)著民族歷史發(fā)展中關(guān)鍵位置?，F(xiàn)在傳統(tǒng)器樂的內(nèi)在文化底蘊，也日益發(fā)揮著自身獨特的作用，承擔(dān)幫助人類進行溝通以及傳遞情感。傳統(tǒng)器樂源自我國社會的歷史環(huán)境，又承擔(dān)著傳遞傳統(tǒng)文化的重任，其不止帶有歷史意蘊，還體現(xiàn)出現(xiàn)代生活的文化價值?，F(xiàn)在更多的人都開始關(guān)注到蒙古傳統(tǒng)民族民間器樂的獨特價值，越來越到的人開始致力于傳播以及推廣這些民族傳統(tǒng)器樂。

一、蒙古族傳統(tǒng)器樂的藝術(shù)魅力

在悠久的歷史發(fā)展過程中，堅韌的蒙古族民眾在游牧生活中創(chuàng)造了無與倫比的文化。這些文化都是我國文化寶庫中的瑰寶，尤其是斑斕多姿、特征顯著的音樂文化更是一顆顆璀璨的明珠。隨著民族發(fā)展而出現(xiàn)的各種傳統(tǒng)民間樂器，數(shù)量眾多，包含各種類型。本人將蒙古民間傳統(tǒng)器樂當(dāng)做案例，分析傳統(tǒng)器樂的文化價值。蒙古民間音樂可以被劃分成獨奏樂以及合奏樂。通常前者使用、雅托噶、火不思、笛子以及四胡等演奏，上面講述的各種樂器都經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和進化。合奏樂就是按照傳播地區(qū)命名，比如：鄂爾多斯絲竹樂等。

蒙古民間傳統(tǒng)器樂是該地區(qū)自身文化的關(guān)鍵部分，也是各民族音樂文化中的重要組成部分。各種器樂的外形以及演奏技巧都是不一樣的，因此其發(fā)出的聲音也千差萬別，然而不管使用怎樣的演奏方式和技巧，其都是在展現(xiàn)蒙古地區(qū)民眾日常生活以及歷史面貌。在蒙古地區(qū)，堅韌不拔的人們憑借自身的努力在這偏充滿魅力的土地上生存，利用自身的才智創(chuàng)造了獨特的文化。在很長的歷史發(fā)展過程中，充滿顯著民族特點的“馬頭琴”藝術(shù)被流傳到現(xiàn)在，在蒙古地區(qū)占據(jù)重要的位置。在元代的時候就有了“蒙古四胡”樂器的叫法，一直到上世紀五十年代很多人都會演奏四胡。假如遇到節(jié)假日或者喜慶的日子，人們便會吹奏四胡來表達內(nèi)心的喜悅。馬頭琴也是蒙古族傳統(tǒng)民間器樂之一，其發(fā)出的聲音悠揚寬廣，也有人這樣說過：“要想準確的展示草原的遼闊直接用一把馬頭琴就能全部概括，馬頭琴的琴聲遠比繪畫與語言來的更加真切?！币皇讟O盡悠揚的馬頭琴曲響徹天際的時候就可以讓人們充分的感受到大草原的寬廣和遼闊。無邊的草原，成群的牛羊就好似被琴聲帶到大眾的眼前。這樣植根于草原的特殊器樂，在不經(jīng)意間就展示出自身獨有的藝術(shù)魅力，讓人們充分領(lǐng)略到蒙古草原的壯美。與四胡以及馬頭琴類似的民間傳統(tǒng)樂器還有很多，這些基本上都植根于蒙古族民眾日常生活之后又在生產(chǎn)生活中扮演著重要的角色。例如火不思，雅托噶等樂器都在蒙古族民眾日常生產(chǎn)生活中占據(jù)獨特地位，也日益展現(xiàn)出自身與眾不同的藝術(shù)魅力。

二、蒙古族傳統(tǒng)器樂的文化價值

樂器在歷史發(fā)展中始終會隨著歷史的變遷而不斷變化。傳統(tǒng)器樂也在自身發(fā)展過程中促進著歷史發(fā)展。器樂是文化社會作用的關(guān)鍵展現(xiàn)方式。大部分民族傳統(tǒng)樂器在現(xiàn)代社會依舊占據(jù)著關(guān)鍵位置，很多民族傳統(tǒng)器樂也在繼續(xù)在社會中廣為流傳，其中，蒙古族民間傳統(tǒng)器樂的發(fā)展更是十分迅速。蒙古族民間傳統(tǒng)器樂在本民族民眾的生活中有深遠的影響，對民眾的精神風(fēng)貌以及思想情感有重大作用。因此我們就可以知道，這些傳統(tǒng)民間器樂依舊被大眾所關(guān)注和喜愛，這就要求我們切實保護傳統(tǒng)器樂，讓其滿足社會的發(fā)展和需要，發(fā)揮自身的文化價值，促進現(xiàn)代社會的文化發(fā)展。各個民族因為自身生活環(huán)境以及背景的差異，所形成的民間傳統(tǒng)器樂也是不一樣的。在我們將蒙古民間傳統(tǒng)樂器放到現(xiàn)代人的面前時，其所包含的民族歷史以及文化就是其最寶貴的部分。通過這些傳統(tǒng)文化文明就仿佛再一次來到那古老的大草原。充滿魅力的民族傳統(tǒng)民樂器給文明帶來了獨有的草原文化，為現(xiàn)代文化帶來新鮮的活力。蒙古族民間器樂文化，基本上都帶有群娛群樂的文化特質(zhì)，這和歷史發(fā)展中草原民眾為了和艱難生存環(huán)境抗爭而不斷形成的思想文化有非常緊密的關(guān)系。深厚的草原氣息、獨有的蒙古族風(fēng)土人情我們都可以通過民間傳統(tǒng)器樂來領(lǐng)悟。

三、民間傳統(tǒng)器樂傳承價值

民族傳統(tǒng)器樂和其他藝術(shù)表現(xiàn)形式相同，都經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，經(jīng)過無數(shù)人的傳播和推廣，一直到現(xiàn)在才逐漸形成了這種獨具特色的的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這也是民族文化中最關(guān)鍵的部分。蒙古族民族傳統(tǒng)器樂和本區(qū)域社會環(huán)境、人文背景有十分緊密的關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出充滿活力、自由灑脫的個性，包含了很高的藝術(shù)價值，也是蒙古族文化的歷史遺產(chǎn)。但是，進入二十一世紀之后，西方音樂以及文化開始進入我國，這也在一定程度上壓制了我國民間傳統(tǒng)器樂和音樂文化的發(fā)展。環(huán)境的轉(zhuǎn)變、傳承的斷裂，都讓民間傳統(tǒng)器樂的發(fā)展舉步維艱。大部分彰顯民歌個性和地域特色的民間器樂正在慢慢消亡。怎樣更好的保護蒙古族民間傳統(tǒng)器樂已經(jīng)成為人們現(xiàn)在關(guān)注的焦點，傳承、推廣民族文化變成現(xiàn)代社會的呼聲。

蒙古族民間傳統(tǒng)器樂是我國音樂的關(guān)鍵構(gòu)成部分，也是促進文化發(fā)展的重要方式。在現(xiàn)在文化發(fā)展十分迅速的時期，我國要想在各國文化中脫穎而出就需要不斷推廣傳播各民族民間傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)器樂，讓更多的人發(fā)現(xiàn)以及了解傳統(tǒng)器樂的文化價值以及藝術(shù)魅力。在歷史的發(fā)展過程中，堅韌機智的蒙古族民眾在大草原上，創(chuàng)造出引人注目的傳統(tǒng)民家器樂，在長時間的繼承與傳播中也推廣了本民族的精神風(fēng)貌和歷史文化。我們只有充分深入的探究蒙古族民間傳統(tǒng)器樂才可以全面的了解蒙古族的歷史文化，才能進一步傳播傳統(tǒng)器樂，讓更多的人了解到傳統(tǒng)民間器樂的藝術(shù)魅力，發(fā)揚傳統(tǒng)器樂的現(xiàn)代文化價值。

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作者簡介：崔?。?996—），蒙古族，中央民族大學(xué)音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂系，內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會會員，中國民族管弦樂學(xué)會琵琶專業(yè)委員會會員。