桂西北少數(shù)民族民歌歌唱研究

丁 杰　樊潔汶（河池學(xué)院宜州市文化館，廣西 宜州 546300）

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桂西北少數(shù)民族民歌歌唱研究

丁 杰1樊潔汶2
（1河池學(xué)院2宜州市文化館，廣西 宜州 546300）

【摘要】桂西北少數(shù)民族民歌具有其獨(dú)特的意境之美和天然之意，表現(xiàn)出的是人們最平常、最樸實(shí)的生活，傳達(dá)出的卻是最真實(shí)的情緒情感，帶有非常鮮明的民族特性和民族精神，已經(jīng)超越了民歌音樂自身的價(jià)值。本文對(duì)桂西北少數(shù)民族民歌進(jìn)行了具體分析，并對(duì)民歌歌唱的演唱形式和特征做了深入地探究和闡釋。

【關(guān)鍵詞】桂西北；少數(shù)民族；民歌歌唱

引言：桂西北位于廣西壯族自治區(qū)的西北部，共有12個(gè)少數(shù)民族聚居在這片生機(jī)的土地，在當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和民族特性的影響下，形成了獨(dú)具特色，并具有鮮明民族特性的文化藝術(shù)，而民歌則是其中最重要的一種。桂西北少數(shù)民族的民歌具有豐富多彩的內(nèi)容，種類更是各式各樣，風(fēng)格獨(dú)特，已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)為了桂西北少數(shù)民族的一種經(jīng)典文化。桂西北少數(shù)民族的民歌主要體現(xiàn)地是當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)生活，是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹木褚劳?，能夠傳達(dá)他們的快樂和哀傷，并展現(xiàn)地十分透徹。而民歌歌唱?jiǎng)t逐漸成為了一種桂西北少數(shù)民族人民表達(dá)情感的主要手段，為他們的生活增添了豐富的色彩。

一、桂西北少數(shù)民族民歌概述

（一）壯族民歌

壯族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們喜歡通過歌唱來表達(dá)自己的生活狀態(tài)以及內(nèi)心的情緒情感，以歌唱傳達(dá)情愫。壯族人民從小就生活在歌聲中，兒時(shí)的搖籃曲到情歌、嫁歌、喪歌等等始終伴隨著壯族人民。壯族民族來源于生活，帶有鮮明的民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，人們經(jīng)常使用歌唱的形式來娛樂。壯族人民還擅長(zhǎng)使用民歌來贊美英雄、款待貴客、傳播知識(shí)、教導(dǎo)后人等等，尤其是在情感表達(dá)方面，壯族人民經(jīng)常會(huì)通過民歌歌唱的形式，傳達(dá)濃濃的情深愜意，令人感動(dòng)非常。

（二）瑤族民歌

在桂西北有三個(gè)瑤族自治縣，瑤族民歌會(huì)由于地域性的差異而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。巴馬瑤族自治縣的民歌主要體現(xiàn)地是人民淳樸、開朗、善良、奔放的性格特點(diǎn)，以及人民對(duì)生活深深的熱愛之情，民歌具有十分獨(dú)特的風(fēng)格特色，注重抒情，節(jié)奏自由灑脫，音調(diào)高亢，大多是假聲演唱。都安瑤族自治縣的瑤族民歌則是主要體現(xiàn)了都安人民的生活狀態(tài)，表達(dá)了人民對(duì)勞作生活的熱愛。都安瑤族民歌的主要特色是音調(diào)激昂、旋律和節(jié)奏變化非常大，大多是以呼喊性的歌腔結(jié)尾。還有就是大化瑤族自治縣的民歌由于受當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化的影響，其主要呈現(xiàn)出細(xì)膩、溫和、優(yōu)雅的特點(diǎn)。

（三）毛南族民歌

對(duì)于毛南族人民而言，唱歌是他們最喜歡的文化娛樂活動(dòng)，歌曲的形式隨意，并且毛南族人民的歌唱才能更是無(wú)法比擬。毛南族民歌的主要特色是內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣。其中有描述宇宙和民族的歌曲，也有歌頌勞動(dòng)人民的歌曲，還有傳達(dá)情感、表達(dá)愛意的歌曲等等，內(nèi)容各式各樣，豐富異常。但是毛南族民歌主要表達(dá)的是毛南族人民的勞動(dòng)生活、民俗文化以及思想情感等，具有十分鮮明的民族特色。

（四）仫佬族民歌

仫佬族本身是沒有民族文字的，這就使得民歌成為了記錄他們生活的主要載體?？梢哉f仫佬族的民歌是他們?cè)诮?jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月之后，創(chuàng)造和繼承下來的文化。仫佬族的民歌主要分為三大類，口風(fēng)、古條、隨口答。口風(fēng)的歌詞卻十分嚴(yán)肅，具有較強(qiáng)的諷刺意味，但是也具有濃厚的文化氣息，古條主要是用來記錄歷史，敘述民間故事的，隨口答則是仫佬族人民隨意歌唱編曲的，隨性不拘一格。

二、桂西北少數(shù)民族民歌的文化特性

不同的民族民歌的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡整個(gè)過程都與社會(huì)文化的特性息息相關(guān)，民族文化特性是長(zhǎng)期積累沉淀下來的產(chǎn)物，是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，具有較強(qiáng)的固定性。桂西北少數(shù)民族民歌發(fā)源于少數(shù)民族的審美觀念，是人民在不斷的生活積淀中形成的，具有鮮明的文化特性和民族色彩。桂西北少數(shù)民族的民歌在很大程度上反映出了少數(shù)民族人民的生存和心理需求，是少數(shù)民族人民所特有的歷史記憶，也是體現(xiàn)民族精神、民族認(rèn)同的關(guān)鍵。歌唱對(duì)于桂西北少數(shù)民族人民而言是一種難以言喻的精神世界，他們可以通過歌唱傳達(dá)內(nèi)心的情感，也可以利用歌唱傳承民族文化。在民歌中，有他們生活的全部，快樂和憂傷，都能夠從歌唱中體現(xiàn)出來。桂西北少數(shù)民族的人民具有屬于他們自身的特性，淳樸善良、寬容豁達(dá)、樂觀熱情，這些特征在民歌中也體現(xiàn)地淋漓盡致。不僅如此，在長(zhǎng)期的沉淀下，桂西北少數(shù)民族民歌形成了其特有的文化特性和民族精神，同時(shí)這也是桂西北明個(gè)盛行的主要原因。

三、桂西北少數(shù)民族民歌的演唱形式

（一）獨(dú)唱

桂西北少數(shù)民族獨(dú)唱一般主要采用的是人聲清唱，個(gè)人演唱，場(chǎng)合大多是在山上、鄉(xiāng)野之間，歌曲的內(nèi)容無(wú)論是表達(dá)情感，還是傳達(dá)情愫，都是為了抒發(fā)演唱內(nèi)心的真實(shí)情感，以此給自己帶來安慰。這樣的演唱形式直接、高亢、豁達(dá)，卻是直抒胸臆，真實(shí)動(dòng)人。很多時(shí)候是演唱者在經(jīng)歷了一些事情之后，自發(fā)性地演唱，以演唱民歌的形式宣泄情緒情感，聊以慰藉。

（二）對(duì)唱

在桂西北少數(shù)民族的民歌中還有很多演唱形式，最常見的是對(duì)唱，其形式則是各式各樣，男女對(duì)唱、尾對(duì)尾對(duì)唱、猜跡式對(duì)唱。男女對(duì)唱是各自唱各自的，只有內(nèi)容相關(guān)，情感相聯(lián)就可以，兩者之間不能有偏差。所謂尾對(duì)尾對(duì)唱通常是在擂臺(tái)斗唱的狀況下，前者先唱，后者以前者的末尾作曲聯(lián)唱，以此循環(huán)，這樣的演唱形式靈活多變，倍受歡迎。猜跡式對(duì)唱?jiǎng)t是一種非常有趣的演唱形式，能夠給觀眾帶來神秘感和新穎感，對(duì)觀眾具有強(qiáng)大的吸引力。

（三）表演唱

桂西北少數(shù)民族能歌擅唱，還熱愛舞蹈，而表演唱?jiǎng)t是一種將舞蹈和歌唱結(jié)合在一起的演唱形式。表演唱就是指在作者的專業(yè)創(chuàng)作下，將歌曲內(nèi)涵的故事和情感通過歌唱和表演綜合的形式傳達(dá)出來，一般都是在帶領(lǐng)人的引導(dǎo)下，進(jìn)行分組合唱，這樣的演唱過程中，都會(huì)帶有一定的表演動(dòng)作，既是為了進(jìn)一步渲染歌曲演唱的氛圍，也是為了吸引觀眾的注意力，最終實(shí)現(xiàn)良好的民歌演唱效果。

四、桂西北少數(shù)民族民歌的演唱特征

（一）自然的發(fā)聲

桂西北少數(shù)民族民歌的演唱中，較少使用假聲演唱。民歌演唱大多是用來傳達(dá)情感的，桂西北少數(shù)民族的民歌演唱屬于自然發(fā)聲，聲音沒有經(jīng)過修飾，共鳴相對(duì)較弱，在音色上也存在不足之處，但是在語(yǔ)言的通俗化和情緒情感的真實(shí)化方面卻十分嚴(yán)格。在一些相對(duì)輕松搞笑的場(chǎng)合進(jìn)行演唱，演唱者通常都會(huì)對(duì)笑點(diǎn)部分進(jìn)行著重發(fā)聲，這樣既能使聲音清晰，又能達(dá)到渲染氛圍的最終效果。然而，當(dāng)在一些相對(duì)嚴(yán)肅、艱辛的環(huán)境下演唱時(shí)，演唱者唱到情深之處，經(jīng)常會(huì)帶有一定的哭腔，這是一種情感的宣泄，進(jìn)而還能夠提升演唱效果。演唱發(fā)聲的自然性不僅能夠竟歌曲內(nèi)容明確展現(xiàn)出來，還能夠反映出桂西北少數(shù)民族人民的質(zhì)樸和真誠(chéng)的特性。

（二）演唱的即興

桂西北少數(shù)民族民歌演唱具有較強(qiáng)的即興性和即時(shí)性，其中很多歌曲都是即興創(chuàng)作和演唱的。大多數(shù)情況下，是演唱者在經(jīng)歷一些事情時(shí)，有感而發(fā)，通過歌唱將自己內(nèi)心的情緒情感體現(xiàn)出來。有時(shí)候也有可能是在遇到一些觸動(dòng)心靈的景致，即景生情，即興創(chuàng)作，這樣的演唱雖然很隨意，但是卻很直接，能夠直抒胸臆，將演唱者的真實(shí)情感表達(dá)出來，這也是民歌演唱的主要特性，即直接、淳樸、鮮明。

（三）無(wú)伴奏演唱

桂西北少數(shù)民族民歌的演唱場(chǎng)合相對(duì)靈活，實(shí)際上幾乎所有民歌演唱場(chǎng)合都具有多變性和靈活性。最常見的是勞作之時(shí)，鄉(xiāng)間野外，有時(shí)是獨(dú)唱，有時(shí)是對(duì)唱，還有合唱，即興演唱等等，這樣的狀況下，是沒有任何伴奏的，而是純粹的人聲演唱形式，沒有樂器伴奏，但是依舊能夠?qū)⒚窀杷鶄鬟_(dá)的內(nèi)容和情感體現(xiàn)地淋漓盡致，給人一種舒暢、輕閑的聽覺體驗(yàn)。

（四）豐富的襯托修飾

桂西北少數(shù)民族民歌的演唱中也會(huì)出現(xiàn)一些襯托詞句，襯托詞大多是出現(xiàn)在實(shí)詞中間，在演唱過程中起到一定的潤(rùn)色作用，還有一些襯詞會(huì)出現(xiàn)在句子的結(jié)尾，所占據(jù)的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，這能夠?yàn)檠莩叩暮罄m(xù)演唱提供緩和實(shí)踐。而襯句一般會(huì)出現(xiàn)在實(shí)詞的前面，實(shí)際上是沒有任何意義的，但是卻具有獨(dú)特的重要標(biāo)志性。因此襯托詞句的存在，不僅能夠使民歌演唱變得更加豐富多彩，還能夠?yàn)檠莩咛峁┯欣膸椭?/p>

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，桂西北少數(shù)民族在地域環(huán)境的影響下，其民族民歌的內(nèi)容和形式各式各樣、豐富多彩，已經(jīng)成為了少數(shù)民族人民生活中的主要組成部分，民歌歌唱?jiǎng)t漸漸演變成了最具安慰效果的方式。桂西北少數(shù)民族民歌在繼承和發(fā)揚(yáng)的氛圍下，成長(zhǎng)為了桂西北的文化藝術(shù)，不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顩r，還成為了人們良好的精神寄托。

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基金項(xiàng)目：2014年廣西高?？蒲匈Y助課題（項(xiàng)目編號(hào)：YB2014332）