中西方音樂(lè)史中的教育發(fā)展軌跡的異同

黎 莎（武漢音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430071）

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中西方音樂(lè)史中的教育發(fā)展軌跡的異同

黎 莎
（武漢音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430071）

【摘要】音樂(lè)教育史的發(fā)展無(wú)法脫離音樂(lè)史的大范疇，兩者的發(fā)展軌跡在中西方音樂(lè)史的大框架之內(nèi)必然有時(shí)間上的重疊，在現(xiàn)今的研究中，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)教育史的發(fā)展與西方音樂(lè)教育史的發(fā)展的研究較多，但從大的時(shí)間框架把兩者進(jìn)行比較的研究較少，本文立足于此視野，從中西方音樂(lè)史中的教育發(fā)展軌跡為研究脈絡(luò)，從縱橫兩坐標(biāo)著眼，探析兩者之間的異同。

【關(guān)鍵詞】中西方音樂(lè)史；音樂(lè)教育史

從有文字資料記載或者有考古文物可以證明的較早信史開(kāi)始到二十世紀(jì)，這一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，無(wú)論是從橫向的時(shí)間坐標(biāo)上看，還是從縱向的某一個(gè)特定的門(mén)類(lèi)上來(lái)看，中西音樂(lè)教育（狹義和廣義）都存在著許多相似及相異之處。

一、立足橫向的坐標(biāo)

歷史時(shí)期相對(duì)應(yīng)看起，兩個(gè)地域在音樂(lè)教育方面較早開(kāi)始產(chǎn)生交集的歷史節(jié)點(diǎn)，是在中國(guó)的東周時(shí)期，此時(shí)對(duì)應(yīng)西方的古希臘古羅馬時(shí)期。中國(guó)儒家代表孔子所倡導(dǎo)的“禮樂(lè)”對(duì)人的教化作用與西方的畢達(dá)哥拉斯提出的音樂(lè)可以培養(yǎng)人的品德、維持社會(huì)秩序的理念十分相似；其后，孟子對(duì)“仁聲”的重視與柏拉圖和亞里士多德的“不同調(diào)式產(chǎn)生不同情感”的理念，說(shuō)明了中西方的思想家們開(kāi)始對(duì)音樂(lè)的價(jià)值做出判斷，并由此涉及到“哪些音樂(lè)可能具備教育功能”的問(wèn)題。

我國(guó)從魏晉開(kāi)始直到宋朝，大致對(duì)應(yīng)西方的中世紀(jì)時(shí)期。此時(shí)我國(guó)的宮廷音樂(lè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，大量的音樂(lè)機(jī)構(gòu)及其發(fā)展壯大顯現(xiàn)了音樂(lè)教育活動(dòng)的活躍程度，而西方音樂(lè)活動(dòng)主要圍繞宗教展開(kāi)，建立在圣詠之上的各類(lèi)音樂(lè)，在教堂內(nèi)為人們所學(xué)習(xí)吟詠的同時(shí)為教義的傳播起到了極大的推動(dòng)作用。由此可見(jiàn)，此時(shí)中國(guó)與西方的統(tǒng)治階級(jí)，在音樂(lè)表演的目的上有了不同認(rèn)識(shí)，除為了適應(yīng)儀式需求外（中國(guó)的祭天祭祖等、西方的一系列宗教活動(dòng)），前者具有更多的娛樂(lè)性質(zhì)，而后者顯然具有更多政治意味（達(dá)到宗教的“獨(dú)裁”目的），導(dǎo)致這一差異的原因，可能在于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)音樂(lè)所具備功能的認(rèn)識(shí)差異，所以，此時(shí)兩地統(tǒng)治階級(jí)的音樂(lè)教育的目的是不同的。但即便如此，兩地的音樂(lè)教育仍然存在共通點(diǎn)。在朝代更迭頻繁，戰(zhàn)亂叢生的年代，中國(guó)給了佛道兩教滋生的土壤，由此帶來(lái)的一些獨(dú)特的宗教音樂(lè)事象，使得我們可以從宗教音樂(lè)傳習(xí)這一角度，找到中西方音樂(lè)教育方式在動(dòng)蕩年代的相同之處，比如說(shuō)道教的日誦功課與日課，以及唐代的“法曲”（佛道法會(huì)時(shí)的樂(lè)舞，納入宮廷音樂(lè)的范疇，可視為民間音樂(lè)與統(tǒng)治階級(jí)音樂(lè)的融合）與經(jīng)文歌（歌詞內(nèi)容的宗教性與世俗性，也可視為民間音樂(lè)與統(tǒng)治階級(jí)音樂(lè)的融合）等。在這些表象極其相似的音樂(lè)活動(dòng)中我們可以窺見(jiàn)，中西方此時(shí)的宗教音樂(lè)傳習(xí)，在傳習(xí)時(shí)間與傳習(xí)內(nèi)容上的相似性。

而后進(jìn)入我國(guó)明朝—西方文藝復(fù)興時(shí)期，此時(shí)的中西方音樂(lè)教育都較為明顯地體現(xiàn)出了音樂(lè)傳習(xí)的地理區(qū)域性。比如我國(guó)的四大聲腔（昆山→江蘇一帶、弋陽(yáng)→江西一帶、海鹽和余姚→浙江一帶）、各琴派（浙派、紹興派等）與勃艮第樂(lè)派、尼德蘭樂(lè)派、羅馬樂(lè)派、威尼斯樂(lè)派，都是以地理方位來(lái)劃分的。雖然從時(shí)間跨度和內(nèi)容形式上看這樣的劃分十分牽強(qiáng)，但至少?gòu)哪骋粋€(gè)角度說(shuō)明在這個(gè)時(shí)期中西兩地都有很強(qiáng)的“風(fēng)格意識(shí)”，這對(duì)其后的音樂(lè)傳習(xí)方式有一定的參考意義。

我國(guó)清朝大致對(duì)應(yīng)了西方音樂(lè)發(fā)展史中的巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期以及浪漫時(shí)期。在這一階段中，我國(guó)的音樂(lè)活動(dòng)以京劇與其他曲藝形式為主，與其相關(guān)的音樂(lè)教習(xí)活動(dòng)的主要特點(diǎn)則已在明朝先現(xiàn)——音樂(lè)技藝的傳承在某一個(gè)或幾個(gè)有著獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)家的言傳身教中進(jìn)行，并由此產(chǎn)生了各個(gè)不同的流派（比如京劇中的前后四大須生，皆各自成一派）。反觀西方此階段的諸音樂(lè)歷史時(shí)期，也產(chǎn)生了相似的現(xiàn)象，如，受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響并在創(chuàng)作中相互借鑒的以“典型的結(jié)構(gòu)”與“精妙地發(fā)展”為追求的海頓、莫扎特與創(chuàng)作晚期前的貝多芬；受瓦格納影響的布魯克納、馬勒、理查.斯特勞斯的德奧晚期浪漫主義等等。盡管這些派別的劃分依據(jù)存在著極大的不同（比如京劇中的各派別可能會(huì)依據(jù)唱腔、身法、對(duì)各個(gè)劇目中不同唱段的處理這些非常形式化的表象來(lái)劃分，而西方的各流派劃分存在諸多狀況，有按照歷史時(shí)期劃分的，也有按風(fēng)格劃分的），但是從中可以看到，這一階段的教習(xí)方式，由于音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)而使得其越來(lái)越“風(fēng)格化”(或者“個(gè)人化”），這似乎也可以看成是二十世紀(jì)以后西方諸多音樂(lè)教學(xué)流派產(chǎn)生的歷史原因之一。

二、立足縱向視野

從縱向坐標(biāo)來(lái)看，中西兩地各自的音樂(lè)教育發(fā)展歷程也有諸多相似之處。如，早期中國(guó)的統(tǒng)治階層把音樂(lè)當(dāng)做重要的道德教化手段，其后逐步演變成一種娛樂(lè)的工具或者宣揚(yáng)政教遠(yuǎn)被的手段，由此而引起了對(duì)音樂(lè)教育內(nèi)容的影響，即愈發(fā)地注重樂(lè)工的演奏技巧，這一現(xiàn)象也同樣見(jiàn)于西方：出于一種“沖破刻板、追求變化的創(chuàng)造愿望”，格里高利圣詠被不斷地裝飾，音樂(lè)內(nèi)容愈加豐富，就意味著演唱者的技巧需要愈加高超；再如，我國(guó)古琴的發(fā)展基本貫穿了整個(gè)古代史，由最原始的重視道德修養(yǎng)，到加入技巧的訓(xùn)練，這些歷史傳承的表現(xiàn)在西方的鍵盤(pán)樂(lè)器的發(fā)展中也有體現(xiàn)——伴隨著鍵盤(pán)樂(lè)器的不斷發(fā)展而隨之產(chǎn)生的各類(lèi)奏鳴曲、賦格曲、觸技曲、練習(xí)曲等，說(shuō)明對(duì)技巧訓(xùn)練的重視并非只是中國(guó)特有的現(xiàn)象。

中西音樂(lè)發(fā)展于不同的環(huán)境，生長(zhǎng)倚賴(lài)不同的養(yǎng)分，而音樂(lè)史發(fā)展的不同必然直接或間接的影響音樂(lè)教育史的發(fā)展軌跡，從人類(lèi)歷史進(jìn)程角度俯瞰音樂(lè)進(jìn)程，音樂(lè)是蘊(yùn)含于不同的文化之中，文化的差異性決定了音樂(lè)的差異性，音樂(lè)的差異性影響了音樂(lè)教育的發(fā)展，音樂(lè)作為藝術(shù)領(lǐng)域中具有時(shí)空性的一門(mén)藝術(shù)類(lèi)型，所表達(dá)的并非僅僅限制于視覺(jué)，最早的中西學(xué)者對(duì)于音樂(lè)教育的定位就十分明確而統(tǒng)一，是為人育與德育，無(wú)論后期音樂(lè)史的進(jìn)程如何改變音樂(lè)教育史的發(fā)展軌跡，無(wú)論音樂(lè)流派如何多樣發(fā)展，其都為音樂(lè)教育之根本。

作者簡(jiǎn)介：黎莎（1988—），女，漢族，江西贛州人，助教，文學(xué)碩士，單位：武漢音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)教學(xué)法、音樂(lè)心理學(xué)。