以馬克思主義教育思想指導(dǎo)我國思想政治教育實(shí)踐

【摘 要】 馬克思主義教育思想是指導(dǎo)中國思想政治教育事業(yè)的旗幟。應(yīng)以馬克思主義教育思想為引領(lǐng)，推進(jìn)思想政治教育的改革與發(fā)展，國家的各種組織機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)、組織等要定期舉行思想報(bào)告會(huì);加強(qiáng)愛國主義教育和社會(huì)道德教育;加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育;著力加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義;教育思想;思想政治教育;改革發(fā)展

一、馬克思主義教育思想內(nèi)涵

教育科學(xué)總是自覺或不自覺的受到某一種理論的指導(dǎo)。馬克思主義的教育思想其核心是強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，重視受教育者的主體地位，更加關(guān)心的是人的本質(zhì)問題，并且指出了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑。馬克思強(qiáng)調(diào)要將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，他指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是生存和發(fā)展的前提，而這種生產(chǎn)是在智力配合下運(yùn)用生產(chǎn)工具，生產(chǎn)勞動(dòng)成果的過程。在教育過程中，如果理論的學(xué)習(xí)不與實(shí)際的操作運(yùn)用結(jié)合起來就相當(dāng)于是紙上談兵沒有一點(diǎn)實(shí)際的意義。馬克思還強(qiáng)調(diào)人體各種機(jī)能的全面發(fā)展以及人的體力、智力和道德面貌的多方面發(fā)展。我國的幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于教育理論的發(fā)展也是秉承馬克思的這一思想觀念，對(duì)這一教育思想進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，提出德智體美勞全面發(fā)展等一系列科學(xué)的教育觀點(diǎn)。馬克思尤其指出，全面發(fā)展是全體社會(huì)成員的全面發(fā)展。教育不是貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)所特有的，廣大的無產(chǎn)階級(jí)同樣有接受教育的權(quán)力，有發(fā)展自身使自身得以解放的權(quán)力。對(duì)于人的本質(zhì)的問題，馬克思指出“就其現(xiàn)實(shí)性而言，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一總和既包括生活所必須的生活資料生產(chǎn)的關(guān)系，還有處理人與人各種生產(chǎn)關(guān)系來往的政治關(guān)系，反映思想品德、宗教、倫理等精神生活的關(guān)系。從生產(chǎn)關(guān)系為核心的社會(huì)關(guān)系是隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷向前發(fā)展的，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠新科學(xué)技術(shù)革命。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展依賴于人們要受到良好的教育尤其是青少年接受教育的機(jī)會(huì)。

具體而言，馬克思在《費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中就已闡明許多關(guān)于思想政治教育的思想，他告訴我們，人的塑造，推陳出新要尊重復(fù)雜性和持久性，不能急躁;思想政治教育是社會(huì)主義思想觀念普及的良好教育方法，不是一蹴而就的，是漫長的歷史過程;社會(huì)主義思想觀念，文化也是立足于社會(huì)主義基礎(chǔ)之上的;還要重視人的積極性、能動(dòng)性、思想政治教育對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、人的交往的反作用。尤其是在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思在變革社會(huì)生產(chǎn)方式的十條建議中，在第八條提出“實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是農(nóng)業(yè)方面?！痹诘谑畻l提出“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等”。在馬克思的原典中不僅對(duì)受教育者給予了建議而且還提及到了教育者，《在馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思認(rèn)為“有一種唯物主義學(xué)說，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物，——這種學(xué)說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的”。在今天的思想政治教育中也是如此，孔子在幾千年前教導(dǎo)眾人“吾非生而知之者”，教育者必須刻苦學(xué)習(xí)接受教育。但在今天的教育過程中我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育者和受教育者在本質(zhì)上是一致的，都是能動(dòng)的實(shí)踐者，“十年樹木，百年樹人”，忽略受教育者的主體性也就是受教育者的積極性被忽視了。教育是一個(gè)雙向的過程，教育原則是“平等，互動(dòng)”。

二、以馬克思主義教育思想指導(dǎo)當(dāng)代中國思想政治教育改革與發(fā)展

社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)行需要一個(gè)相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境作為基礎(chǔ)，而保證社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)除了保證人民的物質(zhì)生活水平和物質(zhì)生活質(zhì)量，滿足人民在社會(huì)中享有的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等權(quán)益外還需要保證人民的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，滿足人民享有的文化權(quán)益。對(duì)于整個(gè)社會(huì)的思想政治教育難度教之特定群體的學(xué)生的教育是有難度的，社會(huì)中的群體是分散開來的，并且在這個(gè)復(fù)雜的群里中存在的不同思想和觀念比學(xué)校復(fù)雜很多，因此對(duì)社會(huì)的思想政治教育個(gè)人的建議如下：

1、國家的各種組織機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)、組織等團(tuán)體性主體舉行定期的思想報(bào)告會(huì)

國家機(jī)關(guān)起到模范帶頭作用，定期舉行思想報(bào)告會(huì)，借之以宣傳社會(huì)的核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)我們的“中國夢”，在報(bào)告會(huì)上對(duì)自己所持不同意見觀點(diǎn)提出來進(jìn)行討論，對(duì)自己觀點(diǎn)的合理性予以評(píng)價(jià)，是否符合“四項(xiàng)基本原則”、是否符合“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，正確的要積極利用起來為祖國的建設(shè)服務(wù)，錯(cuò)誤的要及時(shí)的改正。尤其是對(duì)政府機(jī)關(guān)工作人員的思想政治教育更為重要。然后逐漸發(fā)展到國家企業(yè)單位、事業(yè)單位、個(gè)人經(jīng)營的公司甚至外資企業(yè)等社會(huì)團(tuán)體性質(zhì)的主體，在為社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)提高自己的思想政治水平。

2、加強(qiáng)道德教育和愛國主義教育

對(duì)于一種意識(shí)形態(tài)的宣傳與滲透以及人們對(duì)這種意識(shí)形態(tài)的接受都要經(jīng)歷一定的時(shí)期，因此，要讓社會(huì)成員從思想上提高素質(zhì)最有效的還是提高道德素質(zhì)。當(dāng)然，道德素質(zhì)的提高也是一個(gè)漸進(jìn)的過程，但中國的傳統(tǒng)文化所注重的道德修養(yǎng)的意識(shí)是滲透在中華民族的思想意識(shí)當(dāng)中的，較之意識(shí)形態(tài)的教育，道德素質(zhì)的教育也許更有親和力。對(duì)于愛國主義教育是必不可少的，一個(gè)公民如果對(duì)自己的國家缺乏熱愛之情那么讓他認(rèn)可我們所宣傳的意識(shí)形態(tài)對(duì)他進(jìn)行有效的思想政治教育還談何容易。

3、有效利用社會(huì)的宣傳渠道進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育

仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)近幾年對(duì)于意識(shí)形態(tài)的宣傳、對(duì)于國家指導(dǎo)思想的宣傳力度在逐漸的加大?，F(xiàn)在，大街小巷的宣傳欄，圍墻上都印畫著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容并且這種宣傳是與我們國家的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合在一起的，這較之死板的文字宣傳更能吸引人們的注意力并且這使得人們在各種公共場合就接受到思想意識(shí)的熏陶，這比起以前單純的分發(fā)宣傳冊讓受教育群體更加廣泛化了。當(dāng)然，還是建議城市中的各種社區(qū)與農(nóng)村中的各種委員會(huì)對(duì)黨各種時(shí)期的指導(dǎo)思想刊印成冊有條件者可以分發(fā)到戶，無條件的可以在社區(qū)或委員會(huì)設(shè)立閱讀中心公開閱讀這些宣傳的思想。

4、著力加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

學(xué)生時(shí)代在接受和形成自己的價(jià)值觀，在這一時(shí)期對(duì)他們的思想的教育是十分重要的。首先，在小學(xué)階段與初中階段只是傳播思想知識(shí)，不進(jìn)行政治上意識(shí)形態(tài)的教育，同時(shí)避免社會(huì)上存在的錯(cuò)誤思想對(duì)中小學(xué)生的侵蝕。就社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性來說這是十分不易的，這就需要學(xué)校、老師、家長、社會(huì)共同努力為中小學(xué)生的思想形成建立一個(gè)良好的內(nèi)部及外部環(huán)境。在這一過程中要盡量做到，學(xué)校在教育中只是涉及知識(shí)的講解，為今后價(jià)值觀形成打下良好的基礎(chǔ)，教師不在課堂上對(duì)國家的具體指導(dǎo)思想進(jìn)行評(píng)價(jià)，例如對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講解，只是對(duì)這三個(gè)層面二十四個(gè)字的含義進(jìn)行解釋，但不去具體評(píng)價(jià)在教師心目中對(duì)于核心價(jià)值觀的看法。在家庭教育中家長不就自己在社會(huì)中的地位視角出發(fā)對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)，不同階層的人對(duì)于核心價(jià)值觀的理解是有差異的，如果學(xué)生接觸久了家長不確切的評(píng)價(jià)日后很難擺脫這種思想客觀看待問題。

建立規(guī)范的專有的針對(duì)這一時(shí)期學(xué)生的網(wǎng)站，讓學(xué)生在網(wǎng)站中學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是在大眾網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中看來自于各方對(duì)于我國意識(shí)形態(tài)的評(píng)論，不去干擾學(xué)生的思想的純潔，學(xué)習(xí)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，為日后思想判斷打下基礎(chǔ)。其次，在高中階段，學(xué)生的思想更加成熟，也是價(jià)值觀形成的時(shí)期同時(shí)他們具有了一定的判斷能力，這一時(shí)期可以讓學(xué)生接觸不同的思想觀念，因?yàn)檫@一時(shí)期的學(xué)生已經(jīng)具備了知識(shí)水平，讓他們?yōu)g覽不同的思想可以形成他們自己的看法。但是此時(shí)并非完全可以脫離教師家長自己獨(dú)立進(jìn)行篩選判斷，學(xué)生的思想形成是長期的過程，在學(xué)校教育與家庭教育中，教師和家長起到方向標(biāo)的作用，不讓學(xué)生的思想偏離正確的軌道。第三，在大學(xué)教育階段，這一時(shí)期要更加注重學(xué)生的道德教育與愛國主義教育，并且有必要把教育結(jié)合具體的實(shí)踐活動(dòng)，我們經(jīng)常宣傳“教育為人民服務(wù)”，具體是如何服務(wù)的，在大學(xué)階段通過學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓他們在實(shí)踐中聯(lián)系理論，將思想運(yùn)用到生活當(dāng)中去。大學(xué)繼續(xù)將現(xiàn)有的選修必修課堅(jiān)持下去，創(chuàng)新這些課程，使課程更具實(shí)踐意味，有更多案例的說明。逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，2008.

[2] 馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].人民出版社，1999.

【作者簡介】

李沛莉（1991-）女，西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院研究生，研究方向：思想政治教育.