探析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)重要關(guān)系

薛一菡

河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南　鄭州　451464

?

探析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)重要關(guān)系

薛一菡

河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州451464

要想更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對于與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的一些重要關(guān)系就必須有一個(gè)全面、透徹的了解，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系等，只有弄清了這些問題，才能更加有效的培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就中國夢。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化軟實(shí)力；重要關(guān)系

黨的十八大召開后，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)力度也在逐步的加強(qiáng)。本文接下來所要談到的就是黨的十八大中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論，且將要探析其中的幾個(gè)重要關(guān)系。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是密不可分的關(guān)系，兩者相輔相成，它們是哲學(xué)問題，也是實(shí)踐性問題。但是，在不同的時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀扮演著不同的角色。

在新民主主義時(shí)期，革命精神的主導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其先進(jìn)的、科學(xué)的精神鼓勵(lì)著人們不畏磨難與挑戰(zhàn)、勇于前進(jìn)，最終中華兒女吹響了勝利的號角。隨著我國改革的不斷深入與發(fā)展，核心價(jià)值觀與價(jià)值體系的建設(shè)成為了我國發(fā)展過程中強(qiáng)勁的精神依靠。

我國的民族精神、榮辱觀、馬克思主義思想內(nèi)涵等豐富內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義新時(shí)期的核心價(jià)值觀，在人們的不斷探索與研究下，其內(nèi)容愈加博大精深，極大地豐富了人們的精神生活，為人們的生活、學(xué)習(xí)指明了方向，陶冶著人們的情操，我們只有只有不斷地深入學(xué)習(xí)，不斷地探討和研究才能真正參透其中蘊(yùn)含的深意，并使之為我們所用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，前者是基礎(chǔ)，后者是整體，兩者不可分割，并不是矛盾的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了科學(xué)、合理的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)工作，使之能夠更加迅速、平穩(wěn)的展開。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華文明源遠(yuǎn)流長，有著其自身獨(dú)有的價(jià)值理論體系，已經(jīng)成為了中華民族的基因，中華民族子孫的內(nèi)心生根發(fā)芽、難以磨滅，潛移默化的影響著中華兒女的行為方式和觀念思想。中華文化強(qiáng)調(diào)尊老愛幼、誠實(shí)信用、艱苦奮斗等，這些優(yōu)良的文化傳統(tǒng)無論何時(shí)何地都彰顯著中國特色的民族文化，有著永恒的時(shí)代價(jià)值。

作為炎黃子孫，中國人獨(dú)有的精神世界、中國人獨(dú)特的價(jià)值觀是最最基本的東西。我們提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本出發(fā)點(diǎn)，就在于其充分的體現(xiàn)著對中華民族悠遠(yuǎn)的文化的傳承和升華。但是我們也應(yīng)辯證的對待歷史傳統(tǒng)文化，既要吸取其精華，又要去除其糟粕；分辨出其是積極進(jìn)步的還是消極落后的[1]。在選擇的時(shí)候應(yīng)充分的尊重歷史，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀看來，中華民族傳統(tǒng)文化更多的是起一個(gè)參照的作用，是歷史文化的真實(shí)再現(xiàn)，但不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要表現(xiàn)。

這就是說，既不能忽略中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀的一面，又不能過大的夸贊、借鑒，必須尋求到二者之間的平衡點(diǎn)，以科學(xué)的、合理的態(tài)度對待我國優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。中華民族的傳統(tǒng)文化是千百年來慢慢沉淀的結(jié)果，我們不能頌古非今，也不能復(fù)古尊孔，認(rèn)識到世界是在不斷發(fā)展與進(jìn)步的，同時(shí)也是建立在優(yōu)秀的文化基礎(chǔ)上展開的[2]。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與外國文化間的關(guān)系

因每個(gè)國家的發(fā)展都是不盡相同的，因此每個(gè)國家的歷史也有著自身獨(dú)有的特點(diǎn)，每個(gè)國家都有值得他國借鑒和學(xué)習(xí)的地方。如英國打造了民主、平等的制度文化，法國的《人權(quán)宣言》強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都是有人權(quán)的，美國宣揚(yáng)著反對殖民統(tǒng)治、獨(dú)立自主的文化，而這一切都加快了世界文明的近代化腳步。

我們應(yīng)正確認(rèn)識到我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有：“共同富裕的發(fā)展目標(biāo)；獨(dú)立自主、互不干涉內(nèi)政的外交政策；馬克思主義為普遍真理等。”這與西方的“普世價(jià)值觀”是截然不同的，我們不應(yīng)把二者混同在一起[3]。由此可見，要想處理好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與外國文化的關(guān)系就要求我們?nèi)?、客觀的認(rèn)識到二者的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及其區(qū)別，要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下批判性的借鑒外國的文化，最終達(dá)到促進(jìn)我國優(yōu)秀文化進(jìn)步與發(fā)展的目的。

四、結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國最先進(jìn)、最科學(xué)的價(jià)值理念，是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，能夠科學(xué)有效的指導(dǎo)政經(jīng)文等社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，它貫穿于中國特色社會(huì)主義理論體系的始終。但無論是理論體系還是實(shí)踐基礎(chǔ)而言，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是沒有止境的，是不斷變化與發(fā)展的，需要我們做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。同時(shí)也要堅(jiān)信，通過不斷地實(shí)踐與學(xué)習(xí)，黨對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和價(jià)值體系的建設(shè)會(huì)更加的科學(xué)、合理，不斷地引導(dǎo)我們向更幸福的方向發(fā)展。

[1]劉書林.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)重要關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，18909：60-67.

[2]陳亞聯(lián).社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中需把握好幾個(gè)重要關(guān)系——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述[J].沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015，8，3101：12-18.

[3]林媛紅.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)重要關(guān)系[J].學(xué)園，2015，18617：12-13.

G641

A

2095-4379-(2016)21-0321-01

薛一菡(1983-)，女，蒙古族，河南南陽人，本科，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：思想政治法律教育。