在初中音樂(lè)教學(xué)中融入本土民族民間音樂(lè)*
——以貴州銅仁市為視角

楊顯英

（銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校，貴州 銅仁 554300）

在初中音樂(lè)教學(xué)中融入本土民族民間音樂(lè)*
——以貴州銅仁市為視角

楊顯英

（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 銅仁 554300）

國(guó)家教育部制訂的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確提出，各地區(qū)應(yīng)該因地制宜，在音樂(lè)課程中適當(dāng)引用本土教材。銅仁市處于云貴高原向湘西丘陵過(guò)度地帶，千百年來(lái)在此繁衍生息的各民族中孕育了豐富多彩、獨(dú)具特色的本土民族民間音樂(lè)文化。在初中音樂(lè)課堂教學(xué)中，有選擇地引入本土民族民間音樂(lè)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

銅仁市；初中音樂(lè)教學(xué)；本土民族民間音樂(lè)

貴州銅仁市，處于云貴高原向湘西丘陵的過(guò)度地帶，整個(gè)區(qū)域大致以梵凈山脈為界分成了東西兩大部分。由于境內(nèi)群山連綿、山高谷深、河流縱橫，在農(nóng)耕文明時(shí)代該區(qū)域?qū)ν饨煌饕揽垮\江和烏江兩條水上要道。發(fā)源于梵凈山的錦江，流經(jīng)東部幾個(gè)區(qū)縣向東匯入沅江進(jìn)入洞庭湖，貫穿西部各區(qū)縣的烏江則向西流入長(zhǎng)江中上游。千百年來(lái)，在此繁衍生息的幾十個(gè)民族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出了屬于這片土地和各自民族的音樂(lè)文化藝術(shù)，其中具有代表性的有沿河土家族山歌、玉屏的侗歌、思南花燈和薅草鑼鼓、石阡仡佬族民歌、萬(wàn)山鐙鑼、松桃和江口的茶燈歌以及松桃和玉屏的苗族飛歌等。

一、銅仁市本土民族民間音樂(lè)藝術(shù)的基本特點(diǎn)

銅仁市由于特殊的地理位置和境內(nèi)獨(dú)特的地貌特征，在農(nóng)耕時(shí)代使溯江而行的巴蜀文化、荊楚文化甚至中原文化不斷浸潤(rùn)著這片土地。這些外來(lái)文化在與當(dāng)?shù)匚幕蝗趨R集中逐漸形成了極具地域特色和當(dāng)?shù)孛褡逄厣谋就廖幕?，其中反映在音?lè)文化領(lǐng)域方面，表現(xiàn)出兩個(gè)明顯特點(diǎn)：域內(nèi)各不同，域外各有特色。具體而言，就是本區(qū)域內(nèi)不同民族有不同風(fēng)格的音樂(lè)，如區(qū)域內(nèi)的沿河土家族山歌與石阡仡佬族民歌相比就表現(xiàn)出明顯不同的特征，前者大量運(yùn)用方言土語(yǔ)，讓山歌更加生動(dòng)、活潑、充滿生活與山野氣息而顯得粗獷豪放；后者語(yǔ)言樸實(shí)地道，寓意深刻，形象生動(dòng)，美妙至極，它所描繪的不光是一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的情愛(ài)意境，同時(shí)也描繪了石阡仡佬族人們的生活習(xí)俗，具有通俗性、口語(yǔ)性和土味濃的特點(diǎn)。

二、本土民族民間音樂(lè)引入初中課堂的意義

本土民族民間音樂(lè)是民族歷史發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的具體體現(xiàn)，是各民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，為音樂(lè)文化藝術(shù)的發(fā)展興盛提供豐富的養(yǎng)分。但是，目前在我國(guó)各地初中音樂(lè)教育中，普遍存在著依靠指定教材而忽視自主開(kāi)發(fā)的當(dāng)?shù)孛褡迕耖g優(yōu)秀音樂(lè)的現(xiàn)象。其中的原因是多重的，如在應(yīng)試教育中不重視音樂(lè)教育，音樂(lè)課堂中民族民間音樂(lè)教育被忽視，學(xué)生對(duì)本土民族音樂(lè)知之甚少，缺乏必要的民族音樂(lè)藝術(shù)理論的指導(dǎo)和鑒賞的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教師教學(xué)觀念跟不上時(shí)代發(fā)展，教學(xué)模式單一，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)缺乏興趣等。實(shí)踐證明，進(jìn)行本土民族民間音樂(lè)教育不僅是弘揚(yáng)本區(qū)域各民族優(yōu)秀文化的重要途徑，也是進(jìn)行民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義教育的重要基礎(chǔ)。

（一）學(xué)習(xí)本土民族民間音樂(lè)，可以培養(yǎng)初中學(xué)生的民族審美觀

我國(guó)是一個(gè)地域?qū)拸V、民族眾多的國(guó)家，不同的民族，不同的地域，不同的生活習(xí)俗，孕育了各具特色的本土音樂(lè)文化。在我國(guó)56個(gè)民族中，每一個(gè)民族的音樂(lè)在音調(diào)、節(jié)奏上有各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)。例如，產(chǎn)生于銅仁石阡縣的本土民族民間音樂(lè)《情姐下河洗衣裳》是一首原生態(tài)民歌，藝術(shù)地再現(xiàn)了銅仁石阡縣仡佬族青年男女的生活場(chǎng)景，質(zhì)樸感人，它帶著世居銅仁的仡佬族民族風(fēng)情，描畫(huà)出嬌憨、羞澀與帶著許多愛(ài)在心頭口難開(kāi)的情愫，表現(xiàn)了民族文化的深厚魅力。而銅仁德江縣的儺戲是融音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱、法事、武打?yàn)橐惑w的綜合性表演藝術(shù)，主要形式有“儺戲”、“儺技”、“儺舞”、“儺祭”等方面均各具特色。然而，很多中學(xué)生不會(huì)去欣賞這些美，不知道本土音樂(lè)中蘊(yùn)藏著珍貴的財(cái)富?，F(xiàn)實(shí)生活中，由于缺乏正確的審美觀，一些學(xué)生從發(fā)式、衣著、飲食等方面以西方的某些歌星，影星為模式。長(zhǎng)此以往，這就不僅是音樂(lè)文化的問(wèn)題，更容易造成學(xué)生輕視本民族文化，同時(shí)也不利于學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的培養(yǎng)。學(xué)生聽(tīng)、唱、背、記一些本土民族民間音樂(lè)，能夠逐步培養(yǎng)出他們對(duì)產(chǎn)生于本土音樂(lè)的興趣，了解本地區(qū)各個(gè)民族的音樂(lè)特點(diǎn)。因此，我們一定要重視本土音樂(lè)的教育，以培養(yǎng)初中學(xué)生正確的民族審美觀。

（二）學(xué)習(xí)本土民族民間音樂(lè)，能夠弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化

中華五千多年的文明歷史博大精深，本土民族民間音樂(lè)各具異彩。各民族在歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也創(chuàng)造了自己的音樂(lè)文化。各地區(qū)各民族的音樂(lè)都具有獨(dú)特的風(fēng)格，他體現(xiàn)了本民族特有的審美習(xí)慣，包含著民族的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)以及民族思想，無(wú)疑是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族歷史教育，增強(qiáng)民族自豪感，接受本民族的旗幟和神韻，強(qiáng)化民族意識(shí)的重要教材。近年來(lái)中國(guó)民族民間音樂(lè)走向世界樂(lè)壇，在維也納金色大廳的成功演出，使國(guó)外人士對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)的崇拜達(dá)到了極高的程度。激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民族民間音樂(lè)，為我們的民族民間音樂(lè)走向世界，為民族民間音樂(lè)在世界樂(lè)壇上取得的輝煌成就而自豪。從而建立了熱愛(ài)、了解、學(xué)習(xí)、繼承本土民族民間音樂(lè)文化是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的發(fā)展。

（三）學(xué)習(xí)本土民族民間音樂(lè)，可以培養(yǎng)初中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神

初中是青少年形成正確世界觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。加強(qiáng)對(duì)初中生開(kāi)展本土民族民間音樂(lè)教育，能夠激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷，樹(shù)立民族自信心和民族自豪感。因此，學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸地成了弘揚(yáng)民族音樂(lè)的重要陣地。在教學(xué)中發(fā)揮本土民族民間音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)，陶冶學(xué)生情操，顯得尤為重要。有計(jì)劃地開(kāi)展本土民族民間音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)成為音樂(lè)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)初中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

三、因人施教開(kāi)展本土民族民間音樂(lè)教育

（一）大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生更多的了解本土民族民間音樂(lè)文化

初中音樂(lè)教師應(yīng)有意識(shí)收集本土民族民間音樂(lè)文化資料，比較透徹地了解本土民族民間音樂(lè)文化，為教學(xué)作鋪墊。教師應(yīng)本著《課標(biāo)》的要求，開(kāi)發(fā)與利用各種校外音樂(lè)課程資源，善于開(kāi)辟第二課堂，充分發(fā)揮黑板報(bào)、廣播站的陣地作用，定期刊登、播放本土民族民間音樂(lè)精品，并組織音樂(lè)興趣小組，通過(guò)講座、賞析、辯論等形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。要立足課堂教育，革新教法，突出本土民族音樂(lè)教育的重要性。在課堂教學(xué)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生欣賞、演唱曲調(diào)優(yōu)美、內(nèi)容健康的本土民族民間音樂(lè)，并輔以相關(guān)音樂(lè)知識(shí)教授，使學(xué)生在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行分析、比較和評(píng)價(jià)，從而培養(yǎng)健康的審美情趣以及感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美的能力。要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，從教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容及形式上入手，可以在初中高年級(jí)開(kāi)設(shè)本土民族民間音樂(lè)鑒賞教學(xué)。如斐聲國(guó)內(nèi)的思南土家族山歌《大田栽秧行對(duì)行》，它是由四個(gè)樂(lè)句組成的土家山歌民族調(diào)式，四個(gè)樂(lè)句的落足音分別是2→5→5→1。旋律清新明亮，歌詞貼近生活，朗朗上口，山歌韻味十足，真切唱出了土家人民熱愛(ài)勞動(dòng)的喜悅之情，可以喚起學(xué)生的民族自豪感，更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。老師的大膽創(chuàng)新能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)興趣，讓學(xué)生通過(guò)歌聲看到了居住在烏江三峽百里畫(huà)廊兩岸的土家族無(wú)處不閃爍著智慧的光芒。

（二）講解本土民族民間音樂(lè)知識(shí)，激發(fā)初中學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的興趣

本土民族民間音樂(lè)由于貼近生活，通過(guò)講解賞析，很容易引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本土民族民間音樂(lè)的興趣。如本地的土家族民歌，它是文學(xué)與音樂(lè)交會(huì)的產(chǎn)物。土家族民歌的歌詞具有較高的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，它表情達(dá)意、被人感知；它的樂(lè)曲以聲音的外化形式，產(chǎn)生了美的抒情效果，直接作用于聽(tīng)覺(jué)，創(chuàng)造性的顯現(xiàn)了土家族民歌的抒情內(nèi)容，二者的結(jié)合較好地塑造了音樂(lè)形象，讓其變得更加豐滿。如《土家的漢子》，這首歌曲描寫(xiě)了土家族濃濃的生活習(xí)慣，也體現(xiàn)了土家漢子的熱情好客與壯志豪情，歌詞“土家的漢子呀，腳板寬喲喂，踏矮高山路喲，踩碎大河灘喲喂，土家的漢子吔，肩膀?qū)拞盐梗仙窖教糁負(fù)?dān)，下河能拉纖，扁擔(dān)吔閃悠悠，纖繩悠悠閃，汗水呀似山泉 似山泉喲，呀吇喂，土家的漢子嘴角寬喲喂，喝酒用大碗，說(shuō)話不轉(zhuǎn)彎，誓言呀如鐵打，喜怒掛腮邊”。歌中表達(dá)的感情，學(xué)生完全能夠感受到動(dòng)態(tài)一樣的“畫(huà)面”，如果老師還能結(jié)合畫(huà)面配唱該歌，就可以很快使學(xué)生進(jìn)入“畫(huà)”與“歌”的美妙意境之中，對(duì)歌曲形成的意境產(chǎn)生神秘感。在學(xué)生興趣盎然之時(shí)，老師可邊打節(jié)拍邊歌唱，這樣深情并茂的表演，韻味十足地演唱，學(xué)生頓覺(jué)新奇，信心倍增。學(xué)生從老師的演唱中了解到土家山歌不只單純的“唱”，還要用情“演”，從而激發(fā)初中學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的興趣。

除了以上源自于土家族在生產(chǎn)生活中形成的歌曲以外，同時(shí)還有許多優(yōu)秀的、具有地域特色的創(chuàng)作歌曲，如：《思南姑娘大腳板》等。本土民族民間音樂(lè)源于生活，是勞動(dòng)人民喜怒哀樂(lè)情感的藝術(shù)化反映，是各民族繁衍生息的重要精神食糧，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一朵絢麗花朵。在初中音樂(lè)課堂教學(xué)中有計(jì)劃有目標(biāo)地引入本土民族民間音樂(lè)教育，對(duì)于傳承優(yōu)秀民族文化是一項(xiàng)具有根本意義的“工程”，可以更好地讓民族文化中的優(yōu)秀基因得以發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操。銅仁市本土民族民間音樂(lè)由于具有鮮明的民族特點(diǎn)和地域特征，通過(guò)引入初中音樂(lè)課堂教育，既可以為傳承和發(fā)展這一優(yōu)秀的民族民間文化產(chǎn)生推動(dòng)作用，也可以形成獨(dú)具特色的音樂(lè)教學(xué)體系，擴(kuò)大本土民族民間音樂(lè)影響。

當(dāng)然，本土民族民間音樂(lè)由于發(fā)端于本土，不可避免受地域文化的限制，涉及內(nèi)容繁雜，有時(shí)甚至是魚(yú)目混雜，其中有些內(nèi)容是不宜讓學(xué)生過(guò)早或過(guò)多地了解的。因此，在教學(xué)中要注意辨別其中的良莠，正確引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和欣賞，以此能順利在初中音樂(lè)教學(xué)中融入本土民族民間音樂(lè)文化。

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［5］ 崔德虎.土家族本土音樂(lè)初探——以黔東土家民歌為例.貴州民族研究，2014，09.

［6］ 楊昌建，崔德虎.貴州仡佬族情歌探究.北方音樂(lè)，2015，08.

銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校一般課題《銅仁市民族民間音樂(lè)怎樣融入初中音樂(lè)課堂研究》研究成果（tryz2014B10）

楊顯英（1976-），貴州銅仁市石阡人，銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校副教授，本科，主要研究方向：鋼琴，手風(fēng)琴，音樂(lè)理論研究。