朝鮮族歌曲的民族風(fēng)格表現(xiàn)形式

張 寧

（大慶師范學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

朝鮮族歌曲的民族風(fēng)格表現(xiàn)形式

張 寧

（大慶師范學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

朝鮮族歌曲是我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲劇種，主要活躍在東北地區(qū)。朝鮮族民歌是東北當(dāng)?shù)氐拿窀桀愋?，極富民族地域特色。是我國(guó)最北方的音樂(lè)種類。近年來(lái)，朝鮮族歌曲越來(lái)越受到了許多人的喜愛(ài)，成為了社會(huì)主義特色文化的主要內(nèi)容，受到了全社會(huì)的關(guān)注。本文對(duì)朝鮮族歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，希望越來(lái)越多的民族傳統(tǒng)文化在傳承的過(guò)程里繼續(xù)發(fā)揚(yáng)壯大，本文旨在對(duì)此起到拋磚引玉、投石問(wèn)路的效果和作用。

朝鮮族；歌曲；民族風(fēng)格；表現(xiàn)形式

朝鮮族能歌善舞，音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)《三國(guó)志·魏志·東夷傳》記載，原始時(shí)期，朝鮮族就“無(wú)晝夜，好歌吟，青聲不，俗喜歌舞，飲酒鼓瑟”，這就突出了朝鮮族對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，以此之后，朝鮮族音樂(lè)在歷史發(fā)展中不斷和中國(guó)往來(lái)交流，并吸收西域樂(lè)器和音樂(lè)，使歌曲的表現(xiàn)形式更加豐富。

一、朝鮮族歌曲類型分析

在朝鮮族人民的心中，民歌也叫“民謠”，民歌的旋律比較悠揚(yáng)頓挫，聽(tīng)起來(lái)具有流暢感，同時(shí)也具有極深的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。所謂一人放歌，便有眾人隨合，不是“善歌者有人繼其聲”，而是“心中的歌，最能引起共鳴”。這句話最能傳神地表達(dá)出朝鮮民歌的風(fēng)格。在朝鮮族民歌里面，有一些著名的民歌，比如《桔梗謠》、《阿里朗》、《諾多爾江邊》等，這些民歌婦孺皆知，老少能唱，另外，像其他的什么鄉(xiāng)歌、打鈴、雜歌、嗦里、俗樂(lè)等等音樂(lè)形式，都是朝鮮族民歌所汲取營(yíng)養(yǎng)的形式。總的來(lái)說(shuō)，朝鮮族民謠按照題材不同，按照音樂(lè)性格和社會(huì)實(shí)踐情況看，可分為勞動(dòng)民謠、抒情民謠、風(fēng)俗民謠、敘事民謠、童謠等。其中數(shù)量較多、內(nèi)容豐富、廣為流傳的是勞動(dòng)民謠和抒情民謠。

（一）勞動(dòng)民謠

勞動(dòng)民謠是朝鮮族民謠中較早產(chǎn)生的體裁之一，指在發(fā)生許多生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)候，人民演唱的即時(shí)音樂(lè)作品?？梢?jiàn)，勞動(dòng)民謠無(wú)處不見(jiàn)，也是最主要的音樂(lè)形式，也是情感最為集中的音樂(lè)類型。那么它在朝鮮族民謠中比重非常之大，基本上將所有的勞動(dòng)都囊括其中，并且產(chǎn)生對(duì)映的民謠歌曲。例如，在農(nóng)活季節(jié)性的時(shí)候，和農(nóng)田勞動(dòng)沾邊的民謠有《耕地謠》、《播種謠》、《薅秧謠》、《插秧謠》、《農(nóng)夫歌》、《豐收歌》；與捕魚(yú)勞動(dòng)有關(guān)的《出航歌》、《拉網(wǎng)歌》、《捕魚(yú)歌》、《船歌》；與家庭個(gè)體勞動(dòng)有關(guān)的《織布謠》、《摘桑打鈴》、《紡車謠》；與林業(yè)勞動(dòng)有關(guān)的《伐木歌》、《拉木歌》、《抬木謠》；與土木建筑勞動(dòng)有關(guān)的《打夯歌》、《蓋房謠》；與礦山冶金勞動(dòng)有關(guān)的《放山炮》、《風(fēng)箱打鈴》、《樵夫謠》、《背架謠》、《木匠謠》、《野雞打鈴》等。勞動(dòng)民謠又可根據(jù)不同的勞動(dòng)場(chǎng)合、勞動(dòng)內(nèi)容，總的劃分成集體勞動(dòng)民謠、個(gè)人勞動(dòng)民謠兩類，這種劃分具有樸素性。

集體性的勞動(dòng)歌曲，具有以下特點(diǎn)，首先是節(jié)奏整齊、一傾眾和多次反復(fù)式，情緒高昂、歌詞幽默。個(gè)體勞動(dòng)歌謠的特點(diǎn)是勞動(dòng)者個(gè)人進(jìn)行的個(gè)人情感釋放，比如自己的的不幸身世、對(duì)未來(lái)的美好向往、思念親人家鄉(xiāng)之類情感。這種音樂(lè)民謠聽(tīng)起來(lái)舒緩、動(dòng)人。

（二）抒情民謠

抒情民謠內(nèi)容豐富，數(shù)量多，題材廣泛。其中以表現(xiàn)愛(ài)情和歌唱自然的為大多數(shù)。表現(xiàn)愛(ài)情內(nèi)容的有《阿里郎》、《二人青春歌》、《道拉吉》等。

抒情民謠的題材內(nèi)容極為豐富，表達(dá)愛(ài)情主題的內(nèi)容較多。如《阿里郎》，“阿里郎”是朝鮮族最喜歡的一首具有民謠代表性的歌謠。它是以愛(ài)情為主線，進(jìn)行抒情。這首歌曲的歌名和歌詞中的“阿里郎”并不是一個(gè)自然的山，而是具有人格山意義的山。也就是說(shuō)自然地理上從來(lái)無(wú)這些山，對(duì)此各有不同的解釋，目前尚無(wú)定論。

此外，表現(xiàn)愛(ài)情方面的抒情民謠還有《二八青春歌》、《難逢歌》、《離別歌》、《梅那里》等。表現(xiàn)大自然的有《從川歌》、《陰山道》、《八景歌》、《山川草木》等。這類抒情歌謠情緒歡快、奔放浪漫，旋律優(yōu)美灑脫。

二、朝鮮族歌曲的民族特征

（一）音調(diào)風(fēng)格類型

朝鮮族的歌曲，如果我們根據(jù)旋律的音調(diào)風(fēng)格以及特點(diǎn)，就可以分類為“京調(diào)”、“六字百伊調(diào)”、“梅那里調(diào)”、“愁心歌調(diào)”四大種。

京調(diào)這種類型最初，主要是流行在朝鮮半島的中部地區(qū)，以京畿道、鐘清道一帶為中心。公認(rèn)的代表性作品是《倡夫打鈴》、《漢江水打鈴》、《京復(fù)宮打鈴》。這類民謠主要突出了一種樂(lè)觀的情緒，輕松的心態(tài)，積極向上的心理。歌詞中，許多詞的編排，都是突出了一派自然的風(fēng)格和濃濃的愛(ài)情、美好的生活，然后通過(guò)唱去表達(dá)。此類歌調(diào)善于表達(dá)內(nèi)心壓抑深沉的感情。梅那里調(diào)民謠主要流傳在朝鮮半島東南沿海，這種民謠聽(tīng)起來(lái)比較速度慢，節(jié)拍卻相對(duì)輕松，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，有一點(diǎn)像布魯斯，藍(lán)調(diào)，芬克等音樂(lè)，甚至像京劇和梆子的散板。這種民謠適合于表達(dá)個(gè)人的情感，比如憂傷，痛苦，難受，傷感，寄托，回憶等等。愁心歌調(diào)的民謠，主要流行在朝鮮半島北部等地區(qū)。它們的代表作品比較多，比如《愁心歌》、《哀怨聲》、《山念佛》、《難逢歌》、《夢(mèng)金浦打鈴》等。此類歌調(diào)的民謠以演唱長(zhǎng)音時(shí)，主要是采用比較厚的搖聲，這個(gè)特點(diǎn)明顯。出來(lái)的聲音明亮有力，充滿激情，有時(shí)候還可以聽(tīng)到一種略微傷感的意思，比較符合抒情類民謠的特點(diǎn)。

歌詞內(nèi)容大致同或完全相同，可是在旋律方面差別比較明顯。以《阿里郎》為例，不同的旋律多達(dá)70多種，可稱為阿里郎題材群。

（二）音階、調(diào)式

朝鮮族民謠以五聲音階為大體系，夾雜了其他的一些調(diào)式。羽調(diào)式最為多，其余就是徵調(diào)式、宮調(diào)式、角調(diào)式和商調(diào)式幾種，這些都是我們經(jīng)常能夠看到的。如果按照角調(diào)式下方三音小組結(jié)構(gòu)來(lái)看，那么羽調(diào)式則是派生出的一種調(diào)式，也叫“下界面調(diào)”。如果按照宮調(diào)式上方三音小組來(lái)看，那么派生出徵調(diào)式，也叫“上平調(diào)”。那么我們?cè)诔r族歌曲旋律中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)調(diào)式骨干音之間四、五度會(huì)呈現(xiàn)一種跳進(jìn)進(jìn)行，這是它的特點(diǎn)。另外，朝鮮族民間音樂(lè)中最常見(jiàn)的是方整的帶有再現(xiàn)的單二部曲式，其次是帶有四旋曲式性質(zhì)的分節(jié)歌。

（三）節(jié)奏節(jié)拍

目前，我們從歷史的文字資料里可査出的就高達(dá)四五十種之多。以下是幾種朝鮮族歌曲中常用的長(zhǎng)短類型。古哥里。古哥里長(zhǎng)短屬于三拍子系統(tǒng)。它具有歡快興奮、律動(dòng)性強(qiáng)等特性。古哥里在實(shí)際表演中有許多變種，主要為漫長(zhǎng)短和半古哥里兩種；打鈴。打鈴的節(jié)奏比古哥里單純，剛健有力，很有氣魄。其變種有快打鈴和慢打鈴兩種；中莫里。中莫里具有深情含蓄，而又有較嚴(yán)肅的特性。根據(jù)速度的加快，它有中中莫里、快中莫里和快莫里三種變形；安當(dāng)。安當(dāng)長(zhǎng)短屬于4/4的節(jié)拍形式，輕快活潑富于浪漫色彩。20世紀(jì)50年代以來(lái)的創(chuàng)作中運(yùn)用安當(dāng)形式的較多。安當(dāng)長(zhǎng)短在演奏時(shí)可根據(jù)情緒不同，使鼓點(diǎn)節(jié)奏有所變化。根據(jù)音樂(lè)速度的變化有快安當(dāng)、慢安當(dāng)和安當(dāng)沙爾普利三種變體。

隨著社會(huì)的發(fā)展，“長(zhǎng)短”無(wú)論是速度或基本型和各種變奏型都在起著變化。不僅如此，即使是在同一時(shí)代，同一“長(zhǎng)短”在不同的鼓手中都各有創(chuàng)造和發(fā)揮。隨著人們生活節(jié)奏的加快，長(zhǎng)短的節(jié)奏類型也越加豐富。例如朝鮮族歌曲中的“快安當(dāng)長(zhǎng)短”等，都是為適應(yīng)時(shí)代精神而產(chǎn)生的。朝鮮族歌曲發(fā)展至今，已被越來(lái)越多的人們熟知和喜愛(ài)，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的藝人，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品?？v觀朝鮮族歌曲的歷史，可以看出，朝鮮族歌曲藝術(shù)具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，朝鮮族歌曲藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展期，在歷史發(fā)展的過(guò)程里，融合了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕兔袼變?nèi)容，成為了老百姓心目當(dāng)中最喜愛(ài)的藝術(shù)門類，極大地豐富了老百姓的生活。雖然朝鮮族歌曲曾經(jīng)面臨到了許多困境，現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)重，但是我們看到許多熱愛(ài)朝鮮族音樂(lè)的專業(yè)人士和普通的愛(ài)好者都積極地為發(fā)揚(yáng)朝鮮族民謠做出了許多努力和貢獻(xiàn)。我們看到，在新時(shí)代的背景下，只有與時(shí)俱進(jìn)，既繼承又發(fā)展，才能讓古老的民謠煥發(fā)新春，事實(shí)證明，民謠持續(xù)的生命力就是由于不保守，敢于創(chuàng)新，才能取得今天的地步。

[1]金洪琳.朝鮮民族阿里郎現(xiàn)象的研究[D].上海音樂(lè)學(xué)院,2006.

[2]郭嘉.論少數(shù)民族音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展[D].中央民族大學(xué),2007.

[3]樸日華.延邊朝鮮族洞簫音樂(lè)調(diào)查研究[D].華南師范大學(xué),2007.

[4]中國(guó)戲曲志編輯委員會(huì)、中國(guó)戲曲志·遼寧卷編輯委員會(huì).中國(guó)戲曲志·遼寧卷[M].中國(guó) ISBN中心出版,1994.

[5]大連市史志辦公室編.大連市志·文化志[M].大連出版社,2003.

2015年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《中國(guó)當(dāng)代朝鮮族創(chuàng)作歌曲的民族風(fēng)格研究》項(xiàng)目論文（項(xiàng)目編號(hào)：15YSE17）。