分析我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美取向

覃春江

（銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

分析我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美取向

覃春江

（銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平的不斷提高，在物質(zhì)生活豐富的同時(shí)對(duì)精神世界也提出了更高的要求，中國(guó)民族聲作為民族音樂的重要組成部分，在其中發(fā)揮了十分重要的作用，因此更加注重民族聲樂的藝術(shù)審美取向。本文針對(duì)目前我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美取向的現(xiàn)狀，從審美特征以及趨勢(shì)等方面入手進(jìn)行研究，并且提出幾點(diǎn)有效的措施和建議，從而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂事業(yè)的的發(fā)展。

中國(guó)；民族聲樂；藝術(shù)審美取向

引言

中國(guó)是由眾多民族組成的多民族國(guó)家，而且每個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展和交流的過(guò)程中都創(chuàng)造出了本民族獨(dú)特的文化，尤其是音樂文化表現(xiàn)最為突出。雖然各個(gè)少數(shù)民族生活的地理環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境有著很大的差異，但是音樂是沒有地區(qū)、民族之分的，我國(guó)民族聲樂已經(jīng)成為中國(guó)民族音樂的重要組成部分，并且在其中發(fā)揮了十分重要的作用，是值得我國(guó)借鑒和學(xué)習(xí)的。

一、我國(guó)民族聲樂的發(fā)展

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐證明，任何一種音樂文化的發(fā)展都離不開對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行創(chuàng)新，如果不能及時(shí)有效的更新，任何一種音樂文化都會(huì)走向衰敗甚至滅亡。因此我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美發(fā)展更是離不開創(chuàng)新，與此同時(shí)在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上還需要保持原有民族聲樂的特色，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，取其精華去其糟粕，相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美發(fā)展和繁榮。我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美取向來(lái)源于生活，同時(shí)又反作用于生活，這啟示我們?cè)谖磥?lái)我國(guó)民族聲樂在發(fā)展的過(guò)程中，既要保護(hù)本民族的內(nèi)涵和特色，又要融合先進(jìn)的民族特性，無(wú)論是傳承民族音樂演奏方法，還是發(fā)展民族音樂教育都需要?jiǎng)?chuàng)新。由此可見，我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美未來(lái)的發(fā)展，離不開創(chuàng)新和繼承，我們應(yīng)該做到在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承，在基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，共同促進(jìn)我國(guó)民族音文化的發(fā)展［1］。

二、我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)審美取向

我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)審美取向主要是與個(gè)人演唱風(fēng)格息息相關(guān)的，因此本文從民族聲樂唱法的音域、音色以及音質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行論述，對(duì)其藝術(shù)審美取向進(jìn)行研究。

（一）民族聲樂音域藝術(shù)審美

所謂音域就是指一個(gè)人所能發(fā)出的聲音范圍，從最低音到最高音之間，也分為男高音、女高音、男中音、女中音、男低音、女低音幾種類型，我國(guó)民族聲樂音域主要是集中于中低音，在高音區(qū)的演唱較少，通常情況下只有少數(shù)的作品結(jié)尾會(huì)使用到高音演唱，即使應(yīng)用了高音演唱音域也不是很高，因此我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)取向其音域都是相對(duì)于狹窄的。例如：在陜北地區(qū)傳唱的信天游，其演唱形式是采用真聲演唱，因此對(duì)于音域的要求并不高，這也是信天游能在陜北地區(qū)廣泛流傳的主要原因之一。

（二）民族聲樂音色藝術(shù)審美

聲音的頻譜決定了整個(gè)民族聲樂音色，音色主要是由高音、中音、低音以及男聲和女聲組成的，尤其是在傳統(tǒng)的唱法中，無(wú)論是男聲還是女聲都喜歡音色的亮麗，但是這種唱法的缺陷就在于過(guò)于的追求明亮，就其本質(zhì)而言，每個(gè)民族聲樂音色與其所在的地域性有很強(qiáng)的關(guān)系。例如：山區(qū)的愛情民歌以及草原的愛情對(duì)唱，都源于其明亮的音色和極具感染力的演唱［2］。

（三）民族聲樂音質(zhì)藝術(shù)審美

音質(zhì)顧名思義就是音樂的質(zhì)地，傳統(tǒng)的民族聲樂音質(zhì)生硬，其柔韌性較低，但是主要表達(dá)的是地域性的民族特色和風(fēng)情，民族聲樂的作品題材多為愛情、生活、節(jié)日慶祝等內(nèi)容，因此對(duì)于整個(gè)音質(zhì)的要求較低。但是隨著我國(guó)音樂事業(yè)逐步發(fā)展，為了能夠滿足更多人的藝術(shù)審美，傳統(tǒng)民族聲樂融入了更多的民族風(fēng)格。

三、我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)審美取向

（一）以情感人

情感是民族聲樂中最為重要的，也是其靈魂和精髓，它是一種融合了詞情、聲情、以及曲情為一體的復(fù)雜感情。所謂“詞情”主要是指作者通過(guò)一系列的歌詞從而傳達(dá)出較為深厚的情感，是一種新的情感體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)節(jié)奏和歌詞進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的傳達(dá)，就能夠使整個(gè)歌曲更富有感染力。所謂“聲情”主要是指通過(guò)歌唱者來(lái)傳達(dá)情感，歌手通過(guò)把握作品的整體情感和意境以演唱的方式來(lái)傳達(dá)自己的心聲，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)以情感人。所謂“曲情”主要是指作曲家通過(guò)曲調(diào)傳達(dá)出來(lái)的一系列情感，并且融合了旋律、節(jié)拍、復(fù)調(diào)等內(nèi)容和元素，將自己內(nèi)心的真實(shí)感受通過(guò)樂譜表現(xiàn)出來(lái)。

（二）以言感人

我國(guó)民族聲樂具有一重要標(biāo)志就是清晰、準(zhǔn)確，這同時(shí)也是聲樂的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)之一，無(wú)論是清晰的歌詞還是豐富的內(nèi)容，都有利于廣大關(guān)注進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，因此利用音樂的語(yǔ)言能夠起到感染人的效果。音樂語(yǔ)言主要是包括陽(yáng)平、陰平、上聲以及去聲幾種特點(diǎn)，由此可見，通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)能夠提高我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美水平和質(zhì)量。

（三）以腔為美

在我國(guó)民族聲樂藝術(shù)中，潤(rùn)腔是一種美化唱腔的方式和技巧，是以情感為中心和體驗(yàn)，將歌曲當(dāng)做是依據(jù)，綜合運(yùn)用了波音、贈(zèng)音等方法給歌曲進(jìn)行潤(rùn)色，從而提升了整個(gè)歌曲的感染力［3］。

四、我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美取向變化

現(xiàn)階段，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，大眾媒體作為一種新型的快速傳播方法逐漸走進(jìn)人們的視線中，它的使用極大的豐富了人們的生活，同時(shí)也成為信息化社會(huì)中的重要組成部分，因此在傳承我國(guó)民族聲樂的過(guò)程中，已經(jīng)逐步由過(guò)去的單一化發(fā)展趨勢(shì)變?yōu)槔孟冗M(jìn)的多媒體技術(shù)和手段形成多元化趨勢(shì)。從20世紀(jì)30年代的戲曲，80年代的民族，到90年代的市場(chǎng)化，民族聲樂一直經(jīng)久不衰，這對(duì)于中國(guó)民族音樂的傳承起到了十分重要的作用，同時(shí)也為中國(guó)民族音樂的發(fā)展提供了契機(jī)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，目前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，中國(guó)民族聲樂也得到了空前的發(fā)展，音樂是沒有國(guó)界的，要想讓中國(guó)民族聲樂永葆旺盛的生命力，就必須進(jìn)行創(chuàng)新，尤其是藝術(shù)審美取向方面，只有不斷融合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀唱法才能夠形成自身獨(dú)特的藝術(shù)審美取向?？傊?，要想創(chuàng)新我國(guó)民族聲樂的藝術(shù)審美取向是一項(xiàng)艱巨而漫長(zhǎng)的任務(wù)，需要黨和政府、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子、民族聲樂演唱者等三者的共同努力，只有這樣才能在尊重理解民族聲樂文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族聲樂藝術(shù)審美事業(yè)的發(fā)展！

［1］王鵬.我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的傳承與發(fā)展［J］.大舞臺(tái)，2013，（02）.

［2］任程.我國(guó)民族聲樂審美特征的研究［J］.藝術(shù)研究，2014，（01）.

［3］牟華.中國(guó)民族聲樂審美特征與價(jià)值探究［J］.文學(xué)教育（中），2013，（10）.

覃春江（1983—），男，助教，貴州銅仁，聲樂演唱與教學(xué)方向。