微觀觀察與媒介理論的有機結(jié)合
——評《邊緣身份融入：符號與傳播——基于新生代農(nóng)民工的社會調(diào)查》

戴　哲

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微觀觀察與媒介理論的有機結(jié)合
——評《邊緣身份融入：符號與傳播——基于新生代農(nóng)民工的社會調(diào)查》

戴哲

一、引言

隨著20世紀90年代改革開放和現(xiàn)代化進程的推進，中國鄉(xiāng)村經(jīng)歷了一定的挫折和困難，農(nóng)民逐漸淪為社會結(jié)構(gòu)中的邊緣和弱勢群體。正如沃倫斯坦在《資本主義世界體系》中所說的：“全球資本主義經(jīng)濟體系是一個不平等的結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)中，‘核心國家’與‘外圍國家’之間存在著巨大的不平等。發(fā)展中國家，包括現(xiàn)在的中國，都處在這一體系的邊緣，在一定意義上是受剝削的一方；在中國內(nèi)部，城市——鄉(xiāng)村則又是一種不平等的結(jié)構(gòu)，從某種意義上說，它按同一邏輯，復(fù)制了國際上的不平等結(jié)構(gòu)?！盵1]在這一不平等結(jié)構(gòu)中，鄉(xiāng)村/農(nóng)民很難發(fā)出自己的聲音，作為不能發(fā)聲的客體事實上已經(jīng)淪為中國國內(nèi)的“東方”與“第三世界”。而農(nóng)民到農(nóng)民工的轉(zhuǎn)變，以及農(nóng)民工在城市的邊緣處境是這一現(xiàn)狀的顯在表征。

“農(nóng)民工”這個概念本身便包含著“邊緣化”的意味：非農(nóng)民，但卻也并不具備城市人的身份；不得不離開鄉(xiāng)村，卻又無法融入城市。相對于老一代農(nóng)民工，新生代農(nóng)民工的處境更加邊緣和尷尬。因為他們在“城市文化”的影響下成長起來，外表和生活習(xí)慣與城市青年并無多大區(qū)別，他們沒有太多關(guān)于“鄉(xiāng)村”的概念，也并不打算回到鄉(xiāng)村。*老一代的農(nóng)民工多指20世紀70年代及之前出生的農(nóng)民工，他們當(dāng)過農(nóng)民，會種地，只是季節(jié)性地到城市打工，他們始終認同農(nóng)村為自己的歸宿，老了一定會回到農(nóng)村。他們正是呂途所言的“第三代打工者”——“大都沒有種過地，很多都是在城市里出生和長大，他們對土地和農(nóng)村沒有真正的認同，希望在城市落腳生根”[2]。在這個意義上，“身份認同”和“融入城市”對他們而言變得極為重要和迫切。伴隨戶籍制改革和城鄉(xiāng)一體化的推進，農(nóng)民工落腳城市已獲得越來越多的便利，但是成為“城里人”在非制度層面而言，仍然存在諸多困難和障礙?！哆吘壣矸萑谌耄悍柵c傳播——基于新生代農(nóng)民工的社會調(diào)查》*該書由學(xué)者袁靖華獨立完成，由浙江大學(xué)出版社2015年1月第一次印刷出版。在對該書的評論中，我都將使用“作者”這一稱謂，并將該書簡稱為《邊緣身份融入：符號與傳播》。的作者對此有著深刻的洞見，所以其以此作為出發(fā)點和問題意識，試圖打破以往的研究框架，從研究視角和方法論的維度上進行突破，讓人耳目一新。

二、微觀觀察的方法與對新生代農(nóng)民工日常生活領(lǐng)域的探索

一般意義上對新生代農(nóng)民工的研究多傾向于從宏觀層面、“他者”立場和外部關(guān)系出發(fā)，主要側(cè)重于對相關(guān)政策和制度進行討論；當(dāng)然，也有一部分研究者，試圖從微觀層面探究新生代農(nóng)民工的主體性建構(gòu)：譬如潘毅在《中國女工——新興打工者主體性的形成》中，通過深入工廠對女工們(新生代農(nóng)民工)展開田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)女工們的尖叫、夢魘、疼痛等，某種意義上意味著被扭曲的“主體”正在以一種極端的方式進行著抗?fàn)?，這種抗?fàn)幉⒎侵髁饕蚨槐魂P(guān)注，但卻預(yù)示著“新興打工者的主體”形成的可能。雖如此，此類研究卻并不以探尋解決新生代農(nóng)民工在非制度層面進行身份認同和城市融入的路徑和方法作為主要目的。*當(dāng)然，這也與研究者的角度和關(guān)注點不同有關(guān)，潘毅一直致力于對資本主義進行批判，并試圖發(fā)掘隱藏在處于被剝削階層的打工者身上的反抗力量。而《邊緣身份融入：符號與傳播》的作者試圖填補現(xiàn)有研究的空白，從“社會融入”出發(fā)，以“微觀觀察”作為方法，進入新生代農(nóng)民工的日常生活領(lǐng)域，尋找隱藏在其中的諸多影響新生代農(nóng)民工身份認同和社會融入的障礙；與此同時，作者又另辟蹊徑，將“傳播”納入進來，以其作為獨特的社會觀察視角，對社會議題進行重新討論和研究。即重點在傳播理論與媒介實踐層面考察媒介與弱勢群體的關(guān)系，探究媒介的傳播活動對于新生代農(nóng)民工身份建構(gòu)的重要性，并以此尋找使新生代農(nóng)民工在深度行為意識層面融入城市的思路和路徑。

基于此種目的和方法，微觀觀察與媒介理論的有機結(jié)合緊密勾連始終貫穿在本書的整個架構(gòu)中。暗藏在新生代農(nóng)民工日常生活領(lǐng)域并影響其社會融入的因素和阻礙，在作者看來是指社會行動的內(nèi)在推動力——社會心理與身份認同，包括情感態(tài)度、思想觀念、心理意識、價值判斷、人格素養(yǎng)等非制度因素。它們常常以符號障礙和符號資本的分配不公等形式出現(xiàn)，并訴諸于一系列情緒：尊重、歧視、愉悅、憤怒等，激發(fā)新生代農(nóng)民工在心理層面上對自我身份的確認。因此，通常的宏觀研究的方式并沒有辦法對其進行有效把握。正因為此，作者在研究中采用了微觀觀察的方法，以進入新生代農(nóng)民工曖昧而又幽微的日常生活領(lǐng)域。

對于在身份和階層上與新生代農(nóng)民工本身便有所“區(qū)隔”的研究者而言，“微觀觀察”——深入新生代農(nóng)民工的日常生活領(lǐng)域顯然并非易事。為此，作者在具體的論述展開之前，對研究對象——在浙新生代農(nóng)民工進行了全面而深入的田野調(diào)查——以抽樣問卷調(diào)查和深入訪談為主，獲得了許多詳盡而難得的第一手資料，同時得以在著作中揭示新生代農(nóng)民工在日常生活層面所遭遇的卻常常被遮蔽的不公，以及潛藏的情感心理危機：工作的不穩(wěn)定性、權(quán)益的受損害、居住條件邊緣化、青春期情感需求、日常生活中的苦悶、孤單、壓抑乃至受歧視感等等。某種程度上，也正是它們導(dǎo)致了在戶籍制改革日趨推進的今天，身處城市并試圖成為城市人的新生代農(nóng)民工日益加劇的“身份焦慮感”。第一手的資料能夠還原新生代農(nóng)民工的真實處境，勾勒出底層邊緣群體的生活圖譜，使作者的“觀察”更加具體和真實。不僅如此，在本書緒論的開頭部分，作者特別提及自己與兩位“打工者”同住一間病房的經(jīng)歷，因為這段經(jīng)歷，使得她還可以以相對于問卷調(diào)查和深入訪談更加自然和親近的方式了解新生代農(nóng)民工的日常生活狀態(tài)，并感受其內(nèi)心世界。一定程度上也正是因為如此，才促使其選擇從“非制度性因素”入手考察新生代農(nóng)民工的社會心理融入問題。由此可見，在某種意義上作者的微觀觀察實際還融入了自身的“生命體驗”在其中。

三、傳播學(xué)視角的采納與對新生代農(nóng)民工傳播行為的關(guān)注

如果說微觀觀察只是確認并進入具體的研究對象和范疇的方式與中介，那么，對于“傳播學(xué)”視角的采納則是《邊緣身份融入：符號與傳播》的論證得以展開的關(guān)鍵，也是本書的精妙之處。從傳播學(xué)出發(fā)，結(jié)合媒介理論，探究作為社會學(xué)重鎮(zhèn)之一的新生代農(nóng)民工社會融入這一話題，無疑是一種創(chuàng)新，同樣也是勢所必然。面對現(xiàn)代媒介高度發(fā)達的當(dāng)今社會，個體日常生活的方方面面無不與各類媒介的傳播活動有關(guān)，生活在城市的新生代農(nóng)民工也不例外。那么，當(dāng)經(jīng)由“微觀觀察”進入到新生代農(nóng)民工的日常生活世界，為傳播學(xué)視角找到立足點之后，具體而言如何將媒介理論與微觀觀察進行有機結(jié)合，媒介的傳播活動如何影響新生代農(nóng)民工的身份認同和社會融入成為更加重要的問題。

在書中作者主要關(guān)注了新生代農(nóng)民工三個層面的傳播行為：人際傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播和大眾傳播，探究傳播對人的身份認同的具體作用及其影響機制，從而進入對新生代農(nóng)民工的身份建構(gòu)和社會融入極為重要的微觀領(lǐng)域即非制度層面。在對新生代農(nóng)民工“人際傳播”的研究中，作者通過考察新生代農(nóng)民工在日常生活中與人(尤其是所在城市的本地人)交往的情況，揭示了他們遇到的關(guān)系障礙、語言符號排斥等問題，其認為這些包含在人際傳播過程中的符號與媒介障礙是新生代農(nóng)民工融入所在城市的重要影響因素。正因為這些因素的存在，使新生代農(nóng)民工產(chǎn)生了“城市邊緣人”的心理危機，而又因為這些影響因素發(fā)生于日常生活領(lǐng)域，所以更容易被忽視；反過來，這些因素卻也可成為促成新生代農(nóng)民工在心理意識層面融入城市的重要途徑。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)傳播”逐漸成為影響新生代農(nóng)民工成為“城里人”的身份認同的重要方式和媒介。某種意義上，新生代農(nóng)民工又可以被稱為“網(wǎng)絡(luò)人”，與城市青年一樣，他們是在互聯(lián)網(wǎng)的影響中成長起來的一代，同時又因為互聯(lián)網(wǎng)天然具有的“平等性”，因此將新生代農(nóng)民工的身份認同和主體性建構(gòu)與“網(wǎng)絡(luò)傳播”進行勾連成為可能。在此部分中，作者主要關(guān)注新生代農(nóng)民工媒介傳播、網(wǎng)絡(luò)交流、媒介知識與現(xiàn)代媒介素養(yǎng)，以及該群體以此為中介所進行的自我表達與現(xiàn)代人格塑造，從而探究其是否具備主體意識的覺醒、通過自我書寫重構(gòu)自我身份的可能性，正如“關(guān)注以網(wǎng)絡(luò)、自媒體等為代表的新興傳播媒介作為符號生產(chǎn)與聚集之地建構(gòu)并影響社會變遷中的群體身份的重點途徑”[3]。在“大眾傳播”這一部分，作者則從符號資本論的研究視角出發(fā)，重點考察符號的主要聚集生產(chǎn)地——大眾傳媒與新生代農(nóng)民工的身份建構(gòu)之間的關(guān)系，討論經(jīng)由大眾傳媒所建構(gòu)起來的新生代農(nóng)民工的媒介形象和相關(guān)敘述，對該群體內(nèi)在的身份建構(gòu)的影響，并揭示了阻礙該群體融入城市生活的重大符號資本障礙。

四、與傳播媒介緊密關(guān)聯(lián)的社會融入模型的建立

事實上，作者從微觀層面考察新生代農(nóng)民工的身份認同和社會融入，揭示該群體在非制度層面——日常工作生活方面所遭遇的不公，并極具洞見地將此觀察與傳播學(xué)視角進行結(jié)合，其更重要的目的則在于建構(gòu)一個新的社會融入模型。在本書的最后部分，作者結(jié)合此前的論述，并以此為基礎(chǔ)建立了一個包括關(guān)系維度、心理維度、媒介維度、認同維度四個維度在內(nèi)的社會融入模型。其中，關(guān)系維度主要側(cè)重對新生代農(nóng)民工在人際交往方面存在的問題進行測量；心理維度則被作者用來對新生代農(nóng)民工在身處的城市所感受到的疏離感、孤獨感和無歸屬感等情緒進行測量；媒介維度則用來指新生代農(nóng)民工在其所在的城市中對媒介符號的使用與傳播情況；而第四個維度——認同維度在作者所建構(gòu)的社會融入模型中顯然是重點，用來測量新生代農(nóng)民工對自我身份的認識。經(jīng)由認同維度所得出的影響因素，實則與前三個維度緊密相關(guān)——正如作者通過該模型所發(fā)現(xiàn)的，在新生代農(nóng)民工日常工作和生活的微觀領(lǐng)域，各類人際關(guān)系障礙、語言符號障礙、情感心理缺失障礙、主動傳播的媒介素養(yǎng)等，是影響新生代農(nóng)民工對自身“城里人”身份進行認同的主要因素。在此基礎(chǔ)之上，作者認為，可以從這些因素出發(fā)，在制度和政策所不能到達的日常生活領(lǐng)域，提升新生代農(nóng)民工這一城市邊緣群體的社會融入和對所在城市自我認同的身份融入。

顯然，該著作所提出的社會融入模型的四個維度，皆與傳播媒介有著緊密的關(guān)聯(lián)，而此模型也正是作者基于傳播學(xué)視角所得到的新發(fā)現(xiàn)，更是一種為適應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)代媒介城市，因而以同樣作為現(xiàn)代媒介城市的主要參與者——新生代農(nóng)民工作為考察對象，從而重新建構(gòu)起來的全新的社會融入模型。在作者看來，各類傳播媒介已成為現(xiàn)代信息社會的黏合劑，在促進社會整合、構(gòu)建社會認同等方面承擔(dān)著主要職能。因此，對于新生代農(nóng)民工在非制度層面的身份認同和城市融入這一話題的研究，必須將“傳播”納入進來以作為研究的特定視角。在此意義上，這個新的社會融入模型是對微觀觀察與媒介理論或傳播學(xué)視角有機結(jié)合的最好體現(xiàn)。

還應(yīng)該指出，該書非純理論的著述，包含了很多實證研究的內(nèi)容。但因為其涉及對許多重要的話題和概念的討論，譬如身份認同、符號資本、傳播媒介等，所以，對于理論的闡釋必不可少，并成為其展開具體論述的基礎(chǔ)和先決條件。在著作的前兩章，作者開展了傳播學(xué)與社會學(xué)、符號學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科交叉領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論研究，重點立足身份研究、媒介正義論、符號資本論、符號互動論等來建構(gòu)其研究的理論框架。正如在對“身份認同”這一對于全書都至關(guān)重要的概念和理論的論述中，作者首先在理論層面梳理了社會學(xué)、社會心理學(xué)、符號學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科關(guān)于身份認同的研究，綜合提煉出身份與符號、媒介、傳播的關(guān)系，為之后的論述建立了良好的立論基礎(chǔ)。而正是作者通過對多學(xué)科領(lǐng)域以往從事身份認同的研究所作的梳理，我們可以得見，本書理論框架的建構(gòu)，是以多學(xué)科多維度交叉研究的融合視角作為基礎(chǔ)的——不僅是傳播學(xué)，社會學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科也都被納入進來，這無疑是對以往相關(guān)研究的理論架構(gòu)的一種創(chuàng)新性突破。

五、結(jié)語

通讀全書我們不難看出，作者展開研究時總是試圖跳脫那種站在“他者”的立場、純粹羅列和歸納影響新生代農(nóng)民工的身份認同因素的研究方式——那無疑是描述性的、更好操作的，對于研究對象本身而言并無更大的意義。作者選擇在傳播學(xué)這一特定視角下，結(jié)合媒介理論，以微觀觀察的方式深入新生代農(nóng)民工的日常生活領(lǐng)域，尋找影響其在深度行動意識層面(包括情感態(tài)度、思想觀念、心理意識、價值判斷等)對城市進行認同和融入，對自我身份進行確認的阻礙和路徑，從而使在戶籍制改革和城鄉(xiāng)一體化日趨推進的今天，卻仍然處在邊緣地位的新生代農(nóng)民工的生存處境和未來出路更加清晰。毋庸置疑，對于新生代農(nóng)民工的身份認同和城市融入而言，對于該群體真正從“不可見”變?yōu)椤翱梢姟?、從“邊緣”回到“中心”來說，“傳播”與“媒介”的力量不可忽視，媒介對身份融入的符號建構(gòu)力量顯然是作者從傳播學(xué)出發(fā)，將媒介理論納入到對新生代農(nóng)民工的微觀層面的考察中去的主要原因。但顯然，這不是唯一的原因。

在20世紀80年代改革初期關(guān)于“總體性世界”的想象中，所謂總體性的世界意味著存在一種正義的理念，這種理念可以落實到經(jīng)濟發(fā)展層面，換言之，經(jīng)濟發(fā)展與社會的公平正義是可以兩全其美的。但隨著改革的推進，為了經(jīng)濟的發(fā)展，公平、正義等最高層面的內(nèi)容被懸置起來，現(xiàn)代中國社會的諸多問題也由此產(chǎn)生，新生代農(nóng)民工在當(dāng)下的邊緣處境便是重要的表現(xiàn)之一。所以，對于新生代農(nóng)民工的身份認同和社會融入的研究，不僅事關(guān)該群體的切身利益，更關(guān)乎社會公平正義建設(shè)這一現(xiàn)實緊迫議題。正如勞倫斯·弗雷所言：“接觸那些我們社會中在經(jīng)濟、社會、政治、文化等方面都匱乏資源的人們，并為之鼓與呼，……顯示傳播學(xué)對社會正義的敏感性?！盵4]顯然，傳播學(xué)研究對于社會正義的敏感性——這才是作者選擇以“傳播”作為視角來對新生代農(nóng)民工的身份認同和社會融入問題進行研究的更加重要的原因；與此同時，借由微觀觀察的方式，擺脫“他者”的立場，立足于新生代農(nóng)民工的自我主體立場，進入該群體的日常生活領(lǐng)域，觸碰其真正的內(nèi)心狀態(tài)，真實了解其各方面的匱乏，這也未嘗不是對公平和正義的一種回應(yīng)。因此，作者通過將微觀觀察與媒介理論有機結(jié)合所完成的這本論著，不僅在研究視角和方法論意義上，為新生代農(nóng)民工的身份認同和社會融入研究提供了新的思路，也將傳播學(xué)的研究與事關(guān)社會公平正義的議題關(guān)聯(lián)起來，從而為當(dāng)前本土傳播學(xué)的實踐研究提供了新的方向。而從更高層面的意義上來說，《邊緣身份融入：符號與傳播》還是作者在當(dāng)今社會中對公平正義的有力呼應(yīng)。

參考文獻：

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〔責(zé)任編輯：趙曉蘭〕

作者簡介：戴哲，女，助理研究員，文學(xué)博士，浙江傳媒學(xué)院戲劇影視研究院。