淺談文化轉(zhuǎn)型期贛南客家石城燈彩歌舞的發(fā)展

傅 麗袁學武

（1.贛南師范大學，江西 贛州 341000；2.東莞市商業(yè)學校，廣東 東莞 523000）

淺談文化轉(zhuǎn)型期贛南客家石城燈彩歌舞的發(fā)展

傅 麗1袁學武2

（1.贛南師范大學，江西 贛州 341000；2.東莞市商業(yè)學校，廣東 東莞 523000）

贛南是客家文化的發(fā)源地，歷史悠久、形式多樣的客家石城燈彩歌舞就是客家文化藝術(shù)其中的一顆璀璨的明珠。贛南客家石城燈彩歌舞具有獨特的風格藝術(shù)特點，在當今文化轉(zhuǎn)型期這樣一個文化潮流下，石城燈彩歌舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展尤其值得思考。本文從文化轉(zhuǎn)型期的特點、石城燈彩歌舞的藝術(shù)特點和文化轉(zhuǎn)型期對石城燈彩歌舞的影響這三方面對贛南客家石城燈彩進行關(guān)注和探討。

文化轉(zhuǎn)型期；贛南客家；石城燈彩歌舞

贛南是客家文化的發(fā)源地，歷史悠久、形式多樣的客家石城燈彩歌舞就是客家文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。贛南客家石城燈彩歌舞具有獨特的風格藝術(shù)特點，在當今文化轉(zhuǎn)型期這樣一個文化潮流下，石城燈彩歌舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展尤其值得思考。

一、文化轉(zhuǎn)型期的特點

文化轉(zhuǎn)型是指一種新的文化形態(tài)替代舊的文化形態(tài)，表現(xiàn)為文化的變革和進步?，F(xiàn)如今，我國正處于文化轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的民間文化也會隨之發(fā)生改變，其主要特點有：外源性、差異性和競爭性。

（一）外源性

文化轉(zhuǎn)型的一個顯著特點就是它的外源性，所謂外源性是相對于內(nèi)源性而言的，即社會變遷和文化轉(zhuǎn)型不是或不全是由社會自身力量產(chǎn)生的內(nèi)部創(chuàng)新，而是在西方外來因素的刺激和作用下發(fā)生的從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)變，且對近代中國的社會變遷和文化轉(zhuǎn)型的啟動起過十分重要的作用，這在很大程度上導致中國的社會變遷和文化轉(zhuǎn)型是由外源而造成的。因此，外源性是我國文化轉(zhuǎn)型最重要的特點。

（二）差異性

從文化轉(zhuǎn)型的節(jié)奏上看，差異性是文化轉(zhuǎn)型的另一個顯著的特點。在文化發(fā)展的速度上，城鄉(xiāng)文化差異還是存在一定的差距，大城市的經(jīng)濟越發(fā)達，文化水平就提高的越快。小城市可以利用自己的文化優(yōu)勢，走特色文化道路，進行特色文化宣傳，利用各種途徑加大特色文化的宣傳力度，隨著時間的沉淀，逐漸跟上節(jié)奏。

（三）競爭性

俗話說：“優(yōu)勝劣汰”，在文化轉(zhuǎn)型期這樣一個特殊的時期，文化也是如此，落后的文化會逐漸被先進的文化所掩蓋或取代。目前快餐文化隨處可見，為了更好地適應市場需求，文化需要不斷地推陳出新才能應對文化轉(zhuǎn)型而帶來的文化競爭。

二、石城燈彩歌舞的藝術(shù)特點

石城燈彩是贛南客家人生活中重要的民俗活動，在石城境內(nèi)有“月月有節(jié)，節(jié)節(jié)有燈”之說。石城燈彩歌舞作為燈彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式其內(nèi)容是豐富多彩的，它那獨特的藝術(shù)文化氣息具有：音樂美、舞蹈美、燈彩美的藝術(shù)特點。

（一）音樂美

贛南客家燈彩歌舞中的音樂都是從民族傳統(tǒng)音樂演變而來，在音樂唱腔上更多的是運用茶腔、燈腔、雜調(diào)等多種音樂素材，常用的音樂曲牌有《倒彩茶》、《斑鳩調(diào)》、《打鞋底》、《節(jié)節(jié)高》等，調(diào)式以五聲調(diào)式為主，曲式結(jié)構(gòu)從詞曲結(jié)合的格式上采以兩句、四句、五句、六句最為普遍。贛南客家燈彩歌舞音樂選用的曲牌一般是采用多首樂曲的連接形式，還有一種是采用多段體的分節(jié)歌進行單一樂段的反復，再運用民間變奏、展衍手法。在音樂旋律上進行變化擴充而成為多首樂曲的連曲體。客家燈彩音樂表演形式上分了兩種類型：吹打樂和人聲演唱，樂隊主要以嗩吶、大鑼、小鼓等組成，有豐富的表現(xiàn)力。人聲演唱多用在歌舞擺字類的燈彩中，使演唱具有故事性。客家燈彩的音樂與舞蹈緊密結(jié)合，載歌載舞，相互烘托。

（二）舞蹈美

贛南客家燈彩的舞蹈表演形式豐富多彩，舞蹈動作粗獷優(yōu)美，陣形的流動變化萬千，舞蹈構(gòu)圖的動與靜、高與低、聚與散的變化錯落有致，它的服飾、道具、音樂、律動乃至表演形式都強有力地突出了贛南客家燈彩的風格韻律。男性動作以“蹲”為主要動律，有踏、擺、蹲、穩(wěn)四個基本動作，動作風格樸實簡練、粗獷豪放而不失莊嚴。

女性動作從生活的動作語言提煉而來，以“跳、臥、扭、細”為主要動律特征，動作比較輕快、細膩和柔美，給人以輕盈活潑的視覺效果。贛南客家燈彩的舞蹈隊形主要根據(jù)勞動人民生活習慣和審美愛好，由簡而繁，構(gòu)出了許多新穎的圖案，并以動律、步伐、節(jié)奏以及色彩的變化，給人以情緒的感染和美的享受，如“走四角”意為男子漢志在四方、“一字陣”意為眾志成城一條心等，隊形散聚結(jié)合，變幻無窮，顯示出贛南客家燈彩別具一格的藝術(shù)魅力。

（三）燈彩美

1.燈彩的品種

石城燈彩的品種繁多，萬物皆可入燈。民間歌謠云：“燈彩紙扎隨意變，海闊天空萬物全，扎物似物憑巧手，以假亂真難分辨?！背Ｒ姷挠旋垷?、蛇燈、獅燈、馬燈、船燈、蚌殼燈、羅漢燈、蓮燈、麒麟送子燈、壽桃燈、茶籃燈、宮燈等等［1］。

2.燈彩的制作

我們勤勞淳樸的客家人總會利用彩紙和稻草等作為材料，用編、扎、畫、剪、刻、貼等祖祖輩輩傳下來的工藝，通過對自然界中各種各樣形態(tài)的模仿，來制作出形態(tài)各異、惟妙惟肖的各種燈。

三、文化轉(zhuǎn)型期對石城燈彩歌舞的影響

在當今開放的社會形態(tài)下，民俗文化也在不斷的發(fā)展，贛南客家石城燈彩歌舞作為一種民俗文化藝術(shù)形式是與當?shù)氐拿耖g音樂和舞蹈巧妙結(jié)合而形成的。然而，在文化轉(zhuǎn)型期的這樣一個文化潮流之下，贛南客家石城燈彩應當以“原”為根本，在與不同文化的碰撞和交流中不斷探尋新的傳承方式，繼而走進市場、走向世界，提升贛南客家石城燈彩的吸引力和生命力。

（一）提高和完善石城燈彩歌舞的表演內(nèi)容和表現(xiàn)形式

1.在表演內(nèi)容上

石城燈彩歌舞表演是集合形態(tài)各異的燈具、優(yōu)美動聽的音樂和獨具地方特色的舞姿等所形成的表演內(nèi)容。隨著文化轉(zhuǎn)型期的不斷發(fā)展，這樣的民間特色文化，還缺少的是與外界藝術(shù)文化的聯(lián)系，所以存在一定的局限性。然而，石城燈彩歌舞不能只局限在周邊所發(fā)生的這一些原材料上，應該打開網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合時代特點，尋找最新的題材，再結(jié)合我們燈彩的特色進行創(chuàng)作和改編，進而形成不一樣的民間藝術(shù)文化。

在燈彩歌舞表演者的能力上，我們還要不斷的提高和完善，應該要更多的走進大城市中比較權(quán)威的專業(yè)院校，與相關(guān)教育者多多的溝通、交流和學習，將學到的新鮮血液注入到我們的石城燈彩歌舞中，將其調(diào)和，讓大眾看到調(diào)和后的色彩，具有獨特的韻味。

90年代，《迎春花燈》、《喜慶豐收年》代表石城燈彩進入電視熒屏，其表演形式比較單一。進入二十一世紀后，受文化轉(zhuǎn)型的影響，石城燈彩融燈、歌、舞、戲于一體編排的大型燈彩戲《花燈仙子》應邀進京演出，獲得“玉茗花”戲劇節(jié)多項一等獎［2］。

2.在表演形式上

載歌載舞是贛南客家石城燈彩常見的表演形式，一直以來很少變化?，F(xiàn)社會政治經(jīng)濟的快速發(fā)展狀態(tài)下，人們的經(jīng)濟水平的提高，生活質(zhì)量的上升，導致過于原始的藝術(shù)文化已經(jīng)滿足不了人們對藝術(shù)文化的高要求。單一的載歌載舞的表演形式也被賦予更多變化的需求。因此，在表演形式上，石城燈彩有了更多的變化：獨演、雙人演、和群演的形式，這不僅能豐富整個的表演題材，也讓表演內(nèi)容更加豐富有趣，讓參與其中的感受與當觀眾的感受是完全不一樣的，這不僅能夠更立體的宣揚濃厚的客家石城燈彩的歌舞文化，還能提升大眾的審美能力，同時也豐富了石城燈彩的表現(xiàn)內(nèi)容。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)、媒體的平臺進行宣傳

在社會轉(zhuǎn)型期這樣一個社會背景下，宣傳的最佳平臺無疑是網(wǎng)絡(luò)媒體，網(wǎng)絡(luò)已然進入千家萬戶，最常見的電視機、電腦、手機等。贛南客家石城燈彩可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢來幫助我們的石城燈彩歌舞這樣的國家級非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)進行宣傳和發(fā)揚光大。

1.傳播范圍最廣

我們可以通過制作小視頻，把客家風情和燈彩歌舞文化的表演拍攝下來，作為一個宣傳片發(fā)到網(wǎng)上。通過互聯(lián)網(wǎng)把宣傳片24小時不間斷的傳播到世界各地。其傳播最大的特點就是不受任何時間與地域的限制，所以互聯(lián)網(wǎng)對石城燈彩歌舞表演的傳播是特別有利的。

2.交互性強

在當今社會，石城燈彩歌舞的藝術(shù)文化只靠我們現(xiàn)實生活中口口相傳的傳播是遠遠不夠的，是存在很大的局限性的。當然，可以利用互聯(lián)網(wǎng)來幫助我們的燈彩歌舞藝術(shù)進行傳播，不僅可以大眾傳播，還可以進行個人傳播、人際傳播、群體傳播和組織傳播。交互性強是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體的最大優(yōu)勢，通過這一優(yōu)點，我們的文化交流就更加的方便，學習的資源也更加廣泛，也是一個相互切磋文化藝術(shù)，相互進步的一個大平臺。

3.強烈的感官性

以石城燈彩節(jié)目《龍騰鼓歡》為例，這個獨具代表性的作品，里面道具“龍”和“鼓”的表演，時刻沖擊著我們的感官，給我們帶來這無比震撼和壯觀的表演。這種以圖、文、聲、像的形式，傳送多感官的信息，讓觀看者如同身臨其境，能夠更加了解到我們石城燈彩歌舞的文化藝術(shù)的趣味性，和它獨有的元素魅力。

（三）開發(fā)石城燈彩歌舞的旅游項目

石城縣近年來抓住旅游的契機，提出的“主攻旅游”發(fā)展戰(zhàn)略，給石城燈彩提供了難得的發(fā)展機遇。在贛江源·中國贛州第四屆暨石城縣首屆生態(tài)旅游文化節(jié)上，石城燈彩擔當主角，燈彩踩街、燈彩表演、燈彩展覽讓游客大開眼界。該縣還在各大景區(qū)里搭建舞臺，把燈彩搬進了景區(qū)，讓燈彩與景區(qū)“比翼齊飛”。燈彩成了石城縣旅游的“金”字招牌，不但引來了絡(luò)繹不絕的游客，還帶來了眾多客商投資。

燈彩興旅游，旅游促燈彩。在廣場、公園、步行街，矗立著美麗的燈彩雕塑；在國道、高速路口、旅游景點，燈彩宣傳牌異常醒目；在長途客車、公交車、出租車的車身上，噴印上了燈彩宣傳畫……石城縣利用燈彩的知名度和影響力，在旅游的助推下，積極開拓燈彩的市場化、產(chǎn)業(yè)化道路。該縣成立旅游文化發(fā)展公司，將燈彩打造成石城旅游特色商品，并成立燈彩文化傳播企業(yè)，生產(chǎn)和經(jīng)營燈彩工藝品。能讓民俗文化魅力更深的感染游客，更好的方式莫過于參與其中，讓游客親身體驗燈具的制作、民歌的傳唱和民間舞蹈的表演等等，也是對石城燈彩歌舞這個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更有力的宣傳。

石城燈彩歌舞是具有贛南客家風格特色的藝術(shù)，它豐富了客家人的文化生活，也蘊含了許許多多客家人的民族精神和文化。在當今文化轉(zhuǎn)型期的這樣一個文化潮流的背景下，贛南客家石城燈彩歌舞迎來了一個新的發(fā)展契機，在傳承中不斷創(chuàng)新，進而把贛南客家石城燈彩歌舞推向更廣、更大、更高的社會舞臺，向世界各地的人們展示客家燈彩歌舞藝術(shù)文化的魅力。

［1］柯莉娟.漫談贛南客家燈彩.大眾文藝∶學術(shù)版，2010.

［2］《石城燈彩—中國石城（2014年新版）》.互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù).

［3］編撰委員會.石城燈彩.江西人民出版社，2010（7）.

［4］李蒼彥.中華燈彩.北京工藝美術(shù)出版社，2013（1）.

［5］唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論.清華大學出版社，2006（5）.

［6］楊詩英.江西民族民間舞蹈文化的特色與成就.大江周刊∶論壇，2011.

［7］金鷹達.中國客家人文化.北京文藝出版社，2006（8）.

袁學武（1977—），東莞市商業(yè)學校，從事學前教育專業(yè)舞蹈教學工作。

江西省高校人文社會科學研究項目《贛南客家燈彩歌舞的文化轉(zhuǎn)型研究》的研究成果（項目編號：YS1202）。

傅麗（1972—），女，廣東普寧人，贛南師范大學音樂學院副教授，研究方向：民族民間舞教學、客家舞蹈理論研究；