青年亞文化視角下的流行音樂價(jià)值觀變遷研究

姜振棟（曲阜師范大學(xué)，山東 日照 276826）

青年亞文化視角下的流行音樂價(jià)值觀變遷研究

姜振棟
（曲阜師范大學(xué)，山東 日照 276826）

青年亞文化與主流文化之間的沖突融合，與流行音樂之間的關(guān)系越發(fā)緊密，開始互相影響與滲透，在這一視角下流行音樂對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生的影響也在方方面面有所體現(xiàn)。本文擬從亞文化及青年亞文化的內(nèi)涵、流行音樂對(duì)價(jià)值觀影響的變遷、流行音樂能夠反映青年價(jià)值觀的原因等三個(gè)方面，作為對(duì)青年亞文化視角下研究流行音樂價(jià)值觀變遷的突破口，以期對(duì)當(dāng)今的流行樂壇產(chǎn)生積極的影響。

青年亞文化；流行音樂；價(jià)值觀變遷

一、亞文化及青年亞文化的內(nèi)涵

現(xiàn)如今文化研究已經(jīng)逐漸成為國(guó)內(nèi)外專家和學(xué)者所青睞的學(xué)術(shù)話題，尤其是隸屬于文化領(lǐng)域的亞文化研究，越來越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。亞文化在學(xué)理上的定義，可以首先從“共時(shí)性維度”與“歷時(shí)性維度”兩個(gè)視角理解：當(dāng)把亞文化放在整個(gè)共時(shí)性的時(shí)代平面來看時(shí)，其相對(duì)于主流文化而存在，是脫離主流世界的，以顛覆性和反抗性為最大特征的文化組成部分；而把亞文化置于歷時(shí)性的維度下時(shí)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，亞文化會(huì)與主流文化相互轉(zhuǎn)化。同時(shí)，對(duì)亞文化的定義還要考慮到其發(fā)生的文化群體，通常來說，亞文化源自于那些有著相同或相似的價(jià)值體系與生活方式，并且有某種心理默契的青年群體。他們奉行的行為規(guī)則即使不被主流社會(huì)所認(rèn)可，但是卻因其先鋒性的思想而受人矚目。

亞文化的定義之所以與青年群體發(fā)生關(guān)聯(lián)，與美國(guó)芝加哥學(xué)派對(duì)青少年犯罪群體的注意有關(guān)。尤其是美國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾科特·帕森斯在上世紀(jì)中期提出了 “青年文化”這一概念，將青春期文化作為深入研究的基點(diǎn)，從而使亞文化與青年群體聯(lián)系起來，開啟了青年亞文化的研究大門。

就中國(guó)而言，青年亞文化有其明確的定義指向，觀點(diǎn)如下：陳映芳將青年亞文化放在社會(huì)大背景下進(jìn)行思考，認(rèn)為這種文化形式是社會(huì)問題的側(cè)面反映，并且是在長(zhǎng)期的社會(huì)文化中積累而成，能夠反射出整個(gè)社會(huì)的異質(zhì)性和多樣性，具有自主、獨(dú)創(chuàng)和自由的特性。蔡琪認(rèn)為青年亞文化是文化的重要組成部分，與主流文化相對(duì)應(yīng)而存在，屬于邊緣文化和輔助文化。陳殿林指出，青年亞文化是社會(huì)上的青年群體在處理自身出現(xiàn)的社會(huì)矛盾時(shí)，表現(xiàn)出來的有別于主流文化樣式的一種行為方式或者想象方式，通常以另類的形式存在，不被主流文化所認(rèn)可，作為社會(huì)主流文化的從屬部分存在。

那么，根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的分析，青年亞文化的涵義可以總結(jié)為：它是青年亞文化乃至社會(huì)文化的重要組成部分，是那些身處于社會(huì)邊緣地帶的青年在追尋自我價(jià)值的過程中，共同形成的區(qū)別于主流文化的行為模式與價(jià)值觀念。其最明顯的特征就是顛覆性、反抗性、差異性，以及次要和從屬性的地位。

至于主流文化與青年亞文化之間的關(guān)系，可以依托于很多理論性的概念進(jìn)行區(qū)分。比如將二者放在文化生態(tài)理論視角進(jìn)行觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)主流文化與青年亞文化是構(gòu)成大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要環(huán)境，會(huì)將社會(huì)文化對(duì)大學(xué)生的影響分析直接歸于青年亞文化對(duì)大學(xué)生群體的影響。在這個(gè)過程中，社會(huì)主流文化處于支配地位，而青年亞文化處于被支配的地位，主流文化支配青年亞文化對(duì)大學(xué)生發(fā)生作用。拿流行音樂來說，它是在整個(gè)主流社會(huì)文化背景下存在的，主流社會(huì)文化支配青年亞文化，使流行音樂對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生影響，要了解社會(huì)主流文化視域下流行音樂對(duì)大學(xué)生的影響，必然無法繞開青年亞文化視角。而流行音樂本身是與古典音樂相區(qū)別的另類音樂形式，流行音樂在產(chǎn)生之初的顛覆性影響恰恰與青年群體分不開，是這一群體為古典音樂注入了新鮮的血液。所以在談及流行音樂的價(jià)值研究時(shí)，勢(shì)必要將其放在整個(gè)亞文化視角當(dāng)中進(jìn)行思考，這也是本文在進(jìn)行分析論述時(shí)的重要根基。

二、流行音樂對(duì)價(jià)值觀影響的變遷

音樂兩個(gè)分支分別是流行音樂與古典音樂，而相對(duì)于古典音樂，流行音樂更加被人們廣泛地接受，就是因?yàn)樗鼫\顯直白的內(nèi)容以及緊貼新時(shí)期特征的旋律。人們可以直接地感知到流行音樂想要傳達(dá)給人們的感情與內(nèi)涵，但是若要欣賞古典音樂，則需要人們進(jìn)行一定程度的學(xué)習(xí)，在有了一定基礎(chǔ)后才能領(lǐng)會(huì)個(gè)中滋味。因此，具備了這一特征的流行音樂能夠更加直接地對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生影響，這種影響也更加深刻。馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)為，“認(rèn)識(shí)的辯證過程首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的辯證過程，它具體表現(xiàn)為在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成感性認(rèn)識(shí)，并實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)的飛躍和理性認(rèn)識(shí)的不斷深化?！绷餍幸魳穼?duì)青年價(jià)值取向的影響也是如此，分為兩個(gè)階段：

第一，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。流行音樂最直觀地對(duì)青年產(chǎn)生沖擊是通過曲調(diào)所營(yíng)造的情景與歌詞所傳達(dá)的內(nèi)涵。有慷慨激昂的音樂，讓青年內(nèi)心震蕩；有情深意濃的樂章，讓青年人體會(huì)到絲絲情誼；有婉轉(zhuǎn)悱惻的音符，讓青年惆悵感嘆。這些感覺都會(huì)慢慢過渡為理性的思考，從中找尋指導(dǎo)個(gè)人生活的道理，并與音樂共鳴，在共鳴中回味音樂的魅力。而流行音樂的歌詞更是直接與處于亞文化氛圍中的年輕人對(duì)接，他們會(huì)在歌曲傳達(dá)的內(nèi)容中找到與自己相似或者認(rèn)同之處，對(duì)歌曲的認(rèn)識(shí)也上升到了理性認(rèn)識(shí)階段。

第二，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。亞文化影響下的青年在對(duì)流行音樂產(chǎn)生了感性認(rèn)知并上升到理性認(rèn)識(shí)后，會(huì)進(jìn)而經(jīng)過評(píng)判、選擇、行動(dòng)等過程，開始將內(nèi)化的精神核心外化。先判斷該事物的真理性是否要為自己所接納，再選擇認(rèn)同的流行音樂價(jià)值觀將其付諸在實(shí)踐過程中，指導(dǎo)行為活動(dòng)。這一過程不是單一的、獨(dú)立的，而是感性與理性互相聯(lián)系，相互影響與滲透，最終形成了亞文化青年流行音樂價(jià)值觀。

每一個(gè)時(shí)期都有許多具有時(shí)代特征的流行音樂類型，而其發(fā)展過程也能從歌詞中看到青年亞文化價(jià)值觀的變遷。隨著中國(guó)改革開放與國(guó)際接軌程度的日益加深，一個(gè)更加開放的社會(huì)向我們敞開了懷抱，而青年的思想更是向著多元化的方向發(fā)展。流行音樂源自現(xiàn)實(shí)生活，自然也是多種多樣，并展現(xiàn)人們價(jià)值取向的發(fā)展曲線。有的作品通俗易懂，有些歌詞陽春白雪，流行音樂的教育與認(rèn)識(shí)作用給亞文化打開了一扇大門，如許多有著時(shí)代特色的流行音樂給中國(guó)樂壇增添了許多鮮亮的色彩，當(dāng)今社會(huì)青年人更加注重個(gè)性，不愿與主流同流，于是就有了S.H.E的歌曲《波斯貓》中的歌詞：“眼瞇成一條線輕輕踮著腳尖，屋頂上的瓦片是他的琴鍵，一步步，一點(diǎn)點(diǎn)，游走在愛情邊緣。想出現(xiàn)就出現(xiàn)，想不見就不見，想睡就睡一天，不理任何人，不回電，不上線，不會(huì)和任何人爭(zhēng)辯?！敝髁髟捳Z中本應(yīng)理性對(duì)待生活，在這里變成了浪漫自由地想怎么做就怎么做，不受任何條約規(guī)律的限制。而中國(guó)改革開放以來流行音樂現(xiàn)象所展現(xiàn)出的軌跡，正是青年亞文化中影響價(jià)值取向的脈絡(luò)。

第一階段：改革開放初期至上世紀(jì) 80年代中后期。

改革開放以后，中國(guó)迅速發(fā)展，物質(zhì)生活水平上升，經(jīng)濟(jì)大邁步，也就帶來了對(duì)流行音樂的需求。一系列流行歌曲就是從此時(shí)開始解禁，此時(shí)的文化政策也較為寬松。1979年，隨著鄧麗君《甜蜜蜜》專輯的發(fā)行，柔美的唱腔與愛情的微醺滋味飄入了大陸，國(guó)人開始慢慢了解與接受流行音樂。而此時(shí)在內(nèi)地，李谷一的一曲《鄉(xiāng)戀》讓人們?cè)僖淮螢橐魳返镊攘Χ鸷?，揭開了流行音樂風(fēng)靡的序幕。人們渴望的耳朵與心靈迎來了一場(chǎng)盛宴，一個(gè)充滿激情的時(shí)代走來，流行音樂反映著人們對(duì)美好、自由、幸福生活的渴望。

然而集體主義價(jià)值觀在此時(shí)仍舊占據(jù)主流，因此民眾的生活中仍然充滿著革命、愛國(guó)等內(nèi)容，也正因如此，張明敏的一首《我的中國(guó)心》唱響了青年群體內(nèi)心深處對(duì)祖國(guó)深沉的熱愛，也體現(xiàn)出青年群體對(duì)理想信念的堅(jiān)定追求與執(zhí)著無悔。他們把自身放置在這個(gè)大社會(huì)、大集體中去，開始思考自身存在的價(jià)值與意義，并找尋自己在社會(huì)中應(yīng)處的位置，這不能不說是一次進(jìn)步。

第二階段：80年代中后期到90年代末，與主流、權(quán)威背道而馳，追求個(gè)性解放與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

改革開放十年來，成就是顯著的，然而問題也是不能忽視的。在國(guó)際形勢(shì)也產(chǎn)生動(dòng)蕩的大環(huán)境下，人們的內(nèi)心也有了動(dòng)蕩，所以這一時(shí)段的流行音樂主題轉(zhuǎn)向了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，青年們總是試圖掙脫主流的束縛，解放天性，釋放自身的情感，所以搖滾成了最適合的表達(dá)方式。以《新長(zhǎng)征路上的搖滾》《跟著感覺走》《一無所有》等歌曲為代表，尤其是崔健的《一無所有》，流行音樂的多樣性就此開始分化，它將個(gè)體對(duì)待精神的態(tài)度、與群體之間的關(guān)系等問題納入流行音樂的范疇，歌曲中有滿溢的激情與反叛，還有更加堅(jiān)定的自我與對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。

80年代的搖滾風(fēng)在后期開始轉(zhuǎn)向成熟，并且引領(lǐng)了流行音樂的創(chuàng)新，一系列變化應(yīng)運(yùn)而生：粵語歌曲沒落的同時(shí)原創(chuàng)音樂蓬勃興盛、音樂晚會(huì)越來越普遍、MTV開始擁有官方媒介、卡拉OK走進(jìn)大街小巷、流行音樂樂隊(duì)如雨后春筍般成立、產(chǎn)生音樂排行榜以及成體系的音樂商業(yè)化進(jìn)程。數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典歌曲在這一時(shí)期青年人的腦海里留下了深刻的印象：《愛情鳥》《同桌的你》《小芳》等，將一批人們至今仍舊奉為經(jīng)典的偶像推上了音樂的圣壇。然而在熱情的火光背后，是一片照不到的陰影，年輕人陷入了對(duì)權(quán)威盲目的反叛，最終導(dǎo)致自己成了迷途的羔羊，無處安身。中國(guó)流行音樂亟需一個(gè)契機(jī)，讓原創(chuàng)的、本土的作品也能夠?qū)η嗄甑膬r(jià)值取向產(chǎn)生積極的影響。

第三階段：21 世紀(jì)初至今，懷舊與迷惘同在，民族與國(guó)際接軌的時(shí)期。

新世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化都呈跨越式發(fā)展趨向，流行音樂突破了傳統(tǒng)模式，有了多方面的創(chuàng)新，無論是創(chuàng)作主體還是創(chuàng)作形式以及表達(dá)方式，都開始向著多元化的道路邁進(jìn)。這也是青年亞文化最為繁榮的一個(gè)時(shí)代，非主流音樂借著網(wǎng)絡(luò)這陣東風(fēng)取得了巨大的成功。人們接觸到的第一批網(wǎng)絡(luò)歌曲就是非主流音樂踏入主流視野的標(biāo)志，比如草根音樂人刀郎以及眾多網(wǎng)絡(luò)歌手，甚至是超女，都可以算作亞文化的勝利。而《老鼠愛大米》《東北人都是活雷鋒》等網(wǎng)絡(luò)作品也走進(jìn)大眾的耳朵，甚至扎根。

網(wǎng)絡(luò)是亞文化最新的傳播與表達(dá)方式，它具有即時(shí)性、新鮮性、廣泛性等諸多傳統(tǒng)媒介不具備或者不如它的特征。青年人正是網(wǎng)絡(luò)上的主體，他們?cè)诰€收聽、下載、傳播甚至創(chuàng)作，每個(gè)人都可以是舞臺(tái)中心聚光燈下的明星，這使得網(wǎng)絡(luò)成了大眾狂歡的一個(gè)舞臺(tái)，青年亞文化群體迅速在其中找到了自己的位置，開始用全新的內(nèi)容表達(dá)自己，惡搞、搞笑、改編等都為流行文化注入了新鮮的血液，從《大話西游》到《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，這類作品借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等新媒介向青年亞文化群體迅速蔓延。在音樂上表現(xiàn)為所謂的“標(biāo)題黨”，用與眾不同的標(biāo)題來換取點(diǎn)擊率，如歌曲《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》《香水有毒》《狼愛上羊》《豬之歌》《披著羊皮的狼》等，都帶有典型的青年亞文化的特性。

音樂的宣傳渠道也有了天翻地覆的改變，從前主流媒體掌握著傳播的命脈與動(dòng)向，而今，營(yíng)銷與推廣通過網(wǎng)絡(luò)終端與手機(jī)APP來進(jìn)行，影響力與傳播速度對(duì)傳統(tǒng)方式的沖擊甚至能夠與主流音樂相抗衡，因此，在傳播的視野下，音樂的亞文化特質(zhì)十分明顯。

這其中所最突出的青年價(jià)值取向變化就是在音樂向著新世紀(jì)邁進(jìn)的同時(shí)，更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與開陳出新。周杰倫的歌曲《東風(fēng)破》《本草綱目》《雙截棍》《青花瓷》等把西方R&B與中國(guó)傳統(tǒng)意象結(jié)合起來，無論是旋律、曲調(diào)還是歌詞，都試圖尋找二者的平衡點(diǎn)，讓它們?nèi)诤?，以和諧的方式展現(xiàn)給聽眾，力圖將中華民族的傳統(tǒng)文化以新的形式表達(dá)出來。這一陣“中國(guó)風(fēng)”的刮起，不僅為流行音樂的世界添上了濃墨重彩的一筆，更加能夠表達(dá)當(dāng)今社會(huì)中，青年人內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)傳統(tǒng)的向往以及對(duì)文化傳承的責(zé)任感。同時(shí)，作品中對(duì)傳統(tǒng)樂器的使用、對(duì)古典詩詞的化用，都反映了歌曲中承載的主流意識(shí)形態(tài)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為大眾生活中不可或缺的一部分。

三、流行音樂能夠反映青年價(jià)值觀的原因

音樂是人類世界最偉大的藝術(shù)形式之一，音樂所傳遞的情感內(nèi)涵以及價(jià)值觀念能夠跨越國(guó)別族界，是人類情感相連的最佳鏈條。與嚴(yán)肅的古典音樂相比，流行音樂以通俗易懂的形式，被新時(shí)代的青年群體所接受，有很強(qiáng)的時(shí)代特征，不僅包括一些流行歌曲，還包括通俗樂器演奏的樂曲。中國(guó)自改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展繁榮，流行音樂以“井噴”式的狀態(tài)出現(xiàn)，無論是搖滾、通俗、網(wǎng)絡(luò)音樂都是流行音樂在不同時(shí)期的變遷與延伸。流行音樂是時(shí)代生活的深刻烙印，反映著彼時(shí)彼刻人們的生活心境與生存樣貌，尤其是對(duì)時(shí)代青年人價(jià)值觀念的直觀反映。

首先，流行音樂之所以能夠被時(shí)代青年群體所接受，在于這種音樂形式本身具有的大眾化、娛樂性、普及性等藝術(shù)特征。它是引領(lǐng)時(shí)代潮流的青年群體內(nèi)心情感的表達(dá)方式。特別是在當(dāng)下多元、自由、開放的商業(yè)化社會(huì)背景下，流行音樂的大眾化特質(zhì)和商業(yè)化理念暗合了青年群體的潛在價(jià)值觀念。流行音樂的歌詞內(nèi)容貼近人們所熟知的社會(huì)生活，唱法和旋律上自由舒放，通俗易懂，是抒發(fā)和宣泄個(gè)人情感的絕佳方式，流行音樂傳達(dá)的社會(huì)心理情緒恰好是青年人要面臨的問題，因此流行音樂備受青年人的喜愛。

其次，流行音樂傳達(dá)的內(nèi)容有對(duì)大學(xué)生社會(huì)生活的直接表現(xiàn)。既然流行音樂是隨著時(shí)代的衍進(jìn)而不斷變化發(fā)展的，那么流行音樂從內(nèi)容到形式都是對(duì)彼時(shí)彼刻社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。青年亞文化視角下的流行音樂緊緊抓住了青年群體尤其是大學(xué)生群體的生活狀況，將他們的喜怒哀樂、悲歡離合訴諸五線譜的旋律中，展示著大學(xué)生豐富多彩的生活，如《青春紀(jì)念冊(cè)》《童年》等校園流行歌曲的風(fēng)行就是當(dāng)時(shí)社會(huì)青年精神狀態(tài)的表現(xiàn)。在此意義上看，青年亞文化視域下的流行音樂所書寫的對(duì)象是特定時(shí)代下的青年人，通過音樂內(nèi)容的變遷能夠粗略勾畫出特定時(shí)代背景下青年人的精神形態(tài)與價(jià)值觀念。

而且，青年亞文化視角下的流行音樂能夠表達(dá)大學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，是他們傾訴情感的最佳方式。無論是大學(xué)生在內(nèi)心激情澎湃時(shí)，還是孤立無援時(shí)，都需要尋找情緒的出口，這時(shí)候聆聽音樂是在以快樂的藝術(shù)形式體驗(yàn)生命的樂趣，盡情釋放內(nèi)心壓抑的情感。同時(shí)，流行音樂也是對(duì)大學(xué)生“獵奇心理”的一種反映，極大地滿足了他們對(duì)新鮮事物的追求。比如，在上世紀(jì)八十年代，隨著改革開放的春風(fēng)襲來，鄧麗君的抒情音樂彌漫祖國(guó)大地，被青年人追捧、喜愛；而到了二十世紀(jì)九十年代，“搖滾”音樂再次將青年大學(xué)生帶到了全新的音樂平臺(tái)，被大學(xué)生熱愛；新世紀(jì)以來的網(wǎng)絡(luò)流行音樂以獨(dú)特的傳播方式再一次席卷青年群體。每一種流行音樂樣式都是特定時(shí)代背景下的文化烙印，尤其是青年亞文化的藝術(shù)標(biāo)簽。

在青年亞文化視域下，分析研究流行音樂的價(jià)值觀變遷離不開社會(huì)青年群體的反映，青年群體與流行音樂之間屬于相輔相成的互動(dòng)關(guān)系。一方面研究青年亞文化視角下的流行音樂，就是在研究青年群體對(duì)流行音樂的接納程度與影響因子；另一方面考察流行音樂的價(jià)值觀變遷，就是在考察整個(gè)青年群體對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)婚姻愛情、對(duì)家國(guó)天下的態(tài)度。流行音樂是青年亞文化的重要組成部分，也是青年群體價(jià)值觀表現(xiàn)的一種工具。這其中的關(guān)系復(fù)雜而多樣，值得玩味。

［1］田飛.青年亞文化現(xiàn)象背景下的中國(guó)流行音樂研究之設(shè)想［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（工科版），2010（05）：70-71.

［2］張嘉薇.改革開放三十年流行音樂發(fā)展與價(jià)值觀變遷［D］.北京交通大學(xué)，2010.

［3］陳彤旭.后亞文化與流行音樂生產(chǎn)［J］.當(dāng)代青年研究，2013（01）：15-21.

課題：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)《流行音樂對(duì)青少年價(jià)值觀養(yǎng)成之積極功能研究--以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為視角》（高校思想政治工作）（項(xiàng)目編號(hào)：15JDSZ2064）。

姜振棟（1981—），男，山東萊陽人，碩士，講師，曲阜師范大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院，正科級(jí)輔導(dǎo)員，研究方向：思想政治教育。