民族音樂學(xué)中音樂與認(rèn)同的反思

韓 丹（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

民族音樂學(xué)中音樂與認(rèn)同的反思

韓 丹
（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

從20世紀(jì)80年代起，探討音樂與認(rèn)同有何關(guān)系，成為了民族音樂學(xué)的一個(gè)熱門研究課題。在過去的三十多年，我國《民族音樂學(xué)》期刊上發(fā)表了二十多篇關(guān)于探討音樂與認(rèn)同關(guān)系的文章，這說明我國音樂研究人員對(duì)這一話題的高度重視。本文將對(duì)認(rèn)同的研究背景、具體含義、創(chuàng)造來源進(jìn)行研究，最后總結(jié)認(rèn)同感在音樂研究當(dāng)中的價(jià)值。

民族音樂學(xué)；音樂與認(rèn)同；研究價(jià)值

前言

對(duì)于音樂與認(rèn)同之間關(guān)系的研究，不僅僅是我國民族音樂學(xué)所研究的問題，也是世界各國的民族音樂學(xué)家都在研究的問題。1993年，美國音樂學(xué)家布魯諾·內(nèi)特爾發(fā)表了《民族音樂學(xué)研究：29個(gè)問題和概念》，首先提到了“音樂與認(rèn)同”這一話題。在2005年，我國民族音樂學(xué)會(huì)召開了五十周年的年會(huì)。在這場年會(huì)當(dāng)中，提出了500多篇近年來我國音樂研究的論文精品。其中與“音樂與認(rèn)同關(guān)系”有關(guān)的論文高達(dá)83篇。這說明這一課題對(duì)于我國民族音樂發(fā)展的重要意義。

一、音樂與認(rèn)同的研究背景

國外學(xué)者對(duì)于“音樂與認(rèn)同”這一課題的研究起源于20世紀(jì)80年代。關(guān)于這類課題的研究文章一般都發(fā)表在三種英文期刊當(dāng)中，這三種英文期刊分別是《民族音樂學(xué)》、《民族音樂學(xué)論壇》、《傳統(tǒng)音樂年鑒》［1］。

關(guān)于這一話題為什么在20世紀(jì)80年代興起，音樂歷史研究者認(rèn)為主要原因有三點(diǎn)。首先，這一時(shí)期的社會(huì)學(xué)研究、人類學(xué)研究和文化研究都開始出現(xiàn)了對(duì)認(rèn)同感這一情緒的分析，并且越來越多。這種分析的增多也滲透入民族音樂學(xué)當(dāng)中。其次，20世紀(jì)70年代左右，美國興起倡導(dǎo)“民族平等、種族平等、性別平等”的民主運(yùn)動(dòng)，這給“認(rèn)同感”的研究提供了時(shí)代背景，“認(rèn)同感”開始逐步走入社會(huì)各界的視線。最后，在這一時(shí)期的民族音樂研究當(dāng)中，人們?cè)絹碓街匾曇魳返摹懊褡逍浴保瑥囊魳返漠a(chǎn)生根源之中尋求認(rèn)同感，是這一時(shí)期民族音樂的主要研究方向。

但是，在國外學(xué)者對(duì)“音樂與認(rèn)同”這一課題的研究文獻(xiàn)當(dāng)中，這些作者沒有將這一話題的研究放在具體環(huán)境當(dāng)中。作者們大多數(shù)將主要精力放在研究在認(rèn)同感對(duì)音樂研究的作用上，沒有將音樂發(fā)展與認(rèn)同聯(lián)系在一起，這是民族音樂研究當(dāng)中的局限。

二、認(rèn)同的含義

關(guān)于“認(rèn)同”的具體含義，不同國家、不同研究領(lǐng)域的科學(xué)家各有各的看法。這一詞語的首次提出是在20世紀(jì)50年代，由心理學(xué)家埃里克·埃里克森提出的。這位著名的美國心理學(xué)家將認(rèn)同感分為兩個(gè)層面來闡述：社會(huì)環(huán)境下的個(gè)體自我認(rèn)同和社會(huì)群體認(rèn)同［2］。

個(gè)人的自我認(rèn)同也可以分為兩個(gè)層面：一是個(gè)體對(duì)自我知識(shí)、能力、態(tài)度的認(rèn)可和理解；二是個(gè)體從心理上對(duì)社會(huì)群體的歸屬感和認(rèn)同感，從而融入到某個(gè)特定的社會(huì)群體當(dāng)中。人類雖然能在存在一定程度噪音的情況下正常生活或工作，但是，音樂的存在能夠給人帶來更多的滿足感和價(jià)值感。比如一位音樂演奏者成功地進(jìn)行一場表演，獲得滿場的掌聲，就會(huì)形成心理上的滿足感和價(jià)值感。通過音樂活動(dòng)，人們形成了自信，樹立對(duì)音樂的喜愛，這就是音樂當(dāng)中的個(gè)體自我認(rèn)同。另外，人類通過音樂活動(dòng)能夠結(jié)識(shí)同樣愛好的朋友，參與到各類音樂社團(tuán)和音樂團(tuán)體當(dāng)中，從而融入這些社團(tuán)和團(tuán)體當(dāng)中，促進(jìn)了人類的團(tuán)體活動(dòng)。這是人類在音樂活動(dòng)中對(duì)社會(huì)群體產(chǎn)生的歸屬感和認(rèn)同感，是個(gè)體自我認(rèn)同的另一個(gè)層面。

對(duì)社會(huì)群體認(rèn)同的研究比起對(duì)個(gè)體自我認(rèn)同的研究，內(nèi)容上更加豐富，研究難度也更深。音樂的愛好者、研究者、創(chuàng)作者由于一些原因聚集在一起，形成不同的社會(huì)群體。這些群體的成員有什么特征，聚集在一起會(huì)舉行怎樣的活動(dòng)，他們對(duì)音樂有怎樣的看法，音樂在這一群體當(dāng)中具有怎樣的作用，都是對(duì)社會(huì)群體認(rèn)同研究當(dāng)中的重要內(nèi)容。通過這些層面的研究，能夠深入揭示音樂在人類社會(huì)發(fā)展當(dāng)中的作用，挖掘如何促進(jìn)音樂的長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、認(rèn)同的創(chuàng)造

說到認(rèn)同，不可避免的會(huì)談到“認(rèn)同是如何產(chǎn)生的”這樣的話題。關(guān)于這個(gè)問題，普遍存在兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為認(rèn)同來自于個(gè)人的行為和態(tài)度；另一種認(rèn)為產(chǎn)生于社會(huì)制度和風(fēng)俗當(dāng)中［3］。從民族音樂的角度來說，民族音樂誕生于民族的起源、發(fā)展、興盛和衰落的過程當(dāng)中，具有濃厚的民族文化特色和民族氣息。音樂的創(chuàng)作是一個(gè)表達(dá)作者思想，闡述作者觀點(diǎn)意識(shí)的過程。以拉美地區(qū)的民族音樂來說，很多音樂歌曲都是誕生于日常生活當(dāng)中，比如狩獵、戰(zhàn)斗、節(jié)日慶典等等。這些音樂的傳播，能夠引起該地區(qū)人民的精神共鳴，從而產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。又比如說一些宗教音樂，是伴隨著嚴(yán)格的宗教制度所產(chǎn)生的，人們?cè)诮邮苓@些音樂的同時(shí)，也自覺遵守宗教制度的約束，這就是在社會(huì)制度和風(fēng)俗當(dāng)中產(chǎn)生的認(rèn)同。

四、認(rèn)同對(duì)于音樂的價(jià)值

認(rèn)同對(duì)于音樂發(fā)展的價(jià)值，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，音樂能夠?qū)⑷藗冎g已經(jīng)存在或者形成的認(rèn)同具體表現(xiàn)出來。民族音樂作為民族文化的重要組成部分，經(jīng)常成為民族文化的代表性元素。其次，音樂本身具有多種屬性，比如旋律、和聲、節(jié)奏和音色，容易引起多重層面上的認(rèn)同，吸引不同群體和個(gè)體的認(rèn)同。然后，音樂能夠提升認(rèn)同的情感品質(zhì)。人類通過音樂活動(dòng)能夠加深“認(rèn)同”的感覺，讓認(rèn)同感上升為更加深刻的感情品質(zhì)。最后，人們能夠通過音樂獲得一種身份上的認(rèn)同。音樂是不分種族、性別、職業(yè)的，能夠?yàn)樗腥藥須g樂和滿足的感覺。

五、結(jié)論

民族音樂是各個(gè)民族文化的重要組成部分，也是各個(gè)民族發(fā)展的優(yōu)秀文化成果，具有鮮明的民族文化特色。在民族音樂的發(fā)展過程當(dāng)中，認(rèn)同是一種音樂帶來的重要情緒體驗(yàn)。人們通過音樂活動(dòng)產(chǎn)生自我滿足感和自我價(jià)值感，融入到社會(huì)群體當(dāng)中。通過對(duì)社會(huì)音樂群體的研究，還能夠深入挖掘民族音樂的特征特色，推動(dòng)民族音樂的進(jìn)一步發(fā)展。

［1］蒂莫西·賴斯，魏琳琳.建構(gòu)一條“民族音樂學(xué)”學(xué)科新的路徑［J］.中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，02：120-125.

［2］魏琳琳.海外民族音樂學(xué)視野下“音樂與認(rèn)同”研究［J］.民族藝術(shù)，2015，05：152-157.

［3］徐天祥.多元并存交叉融合——重審“民族音樂學(xué)”與“中國傳統(tǒng)音樂研究”的學(xué)科關(guān)系［J］.音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2014，03：107-122.